클린턴 리처드 도킨스 Clinton Richard Dawkins
本名	Clinton Richard Dawkins
出生	1941年 3月 26日 ( 1941-03-26 ) (83歲) 英國領 케냐 나이로비
居住地	英國 , 옥스퍼드
國籍	英國
宗敎	無神論
主要 業績	遺傳子 觀點의 進化 밈 의 槪念 紹介 無神論 과 合理主義 擁護 宗敎 批判 科學 大衆化
配偶者	랠라 워드
受賞	動物學 소사이어티 銀메달 (1989) 패러데이 上 (1990) 키슬러 上 (2001)
所屬	UC 버클리 옥스퍼드 大學校
博士 敎授	니콜라스 틴버겐
博士 學生	앨런 그래펀 마크 리들리
影響을 받음	찰스 다윈 , 로널드 피셔 , 조지 C. 윌리엄스 , W. D. 해밀턴 , 다니엘 데넷 , 칼 세이건 , 버트런드 러셀 , 니콜라스 틴버겐 , 존 메이너드 스미스 , 로버트 트리버스
王立學會 會員 王立文學會 會員

클린턴 리처드 도킨스 ( 英語 : Clinton Richard Dawkins , 1941年 3月 26日 ~ )는 英國 의 動物行動學者 , 進化生物學者 및 大衆科學 著述家이다. 그는 1995年부터 2009年까지 옥스퍼드 大學校 에서 "大衆의 科學理解를 위한 찰스 시모니 碩座敎授"職과 옥스퍼드 大學校 뉴 칼리지 의 敎授職을 맡았으며 2009年에 停年 退任하였다. ^{[1] [2]}

그는 亦是 많은 著名한 言論媒體의 編輯長으로 일했으며 엔카르타 百科事典과 進化百科事典의 編輯委員으로 活動했다. 그는 또 無神論的 博愛主義者들이 發刊하는 雜誌의 首席編輯委員으로 칼럼을 쓰고 있으며 科學的 懷疑論 雜誌의 創立멤버로 編輯理事會의 멤버이기도 하다. 그는 英國王室이 授與하는 패러데이 賞의 審査委員, 英國TV 아카데미賞 審査委員을 맡고 있으며 英國科學發展協會의 生物學 部門 首長이기도 하다.

도킨스는 進化에 對한 遺傳子 中心的 觀點을 大衆化하고 밈 이라는 用語를 導入한 1976年 著書 《 利己的 遺傳子 》로 널리 알려졌다. 또한, 1982年 그는 表現型 의 效果가 有機體 自身의 身體만이 아니라 다른 有機體들의 身體를 包含한 넓은 環境으로 傳達된다는 것을 보여준 著書 《 擴張된 表現型 》으로 進化生物學界에서 폭넓은 引用을 받았다.

도킨스는 無神論者 ^{[3] [4] [5]} 이며, 徹底한 人本主義者 , 懷疑主義者 , 科學的 合理主義者 ^[6] 및 브라이트 運動 支持者이다. ^[7] 그는 미디어에서 여러 次例 " 다윈 의 로트바일러 " ^{[8] [9]} 로 불렸는데, 이는 英國의 生物學者 토머스 헉슬리 가 自然 選擇 을 支持하면서 "다윈의 불독"으로 불린 것에서 類推되었다. 2006年에 發表한 그의 冊 《 만들어진 新 》에서 도킨스는 超自然的 創造者가 거의 確實히 存在하지 않으며 宗敎的 信仰은 굳어진 錯覺에 不過하다고 主張했다. ^[10] 2007年 11月 現在 《만들어진 新》의 英語版은 150萬 卷 以上 販賣되어 그의 冊들 中 1位를 記錄했으며, 31個의 言語로 飜譯되었다. ^[11]

도킨스는 生物學뿐만 아니라 여러 分野의 大衆科學書를 執筆했고, 텔레비전이나 라디오 프로그램에 出演해 다양한 主題들을 다루기도 했다.

2004年 옥스퍼드의 베일리얼 칼리지(Balliol College)는 그의 이름을 딴 도킨스 像을 만들어 人間에 依해 滅種危機에 빠진 動物의 行動樣式과 福祉에 寄與하는 論文을 發表한 사람에게 殊常하고 있다.

삶 [ 編輯 ]

리처드 도킨스는 1941年 3月 26日 케냐 나이로비 에서 태어났다. ^[12] 그의 아버지 클린턴 존 도킨스는 2次大戰中 聯合軍으로 英國에서 케냐로 移住하였으며 도킨스가 8歲가 되던 1949年에 英國으로 돌아왔다. 父母 모두 科學에 매우 興味를 가지고 있었고 어린 도킨스의 質問들에 科學的 言語로서 答을 해 주었다고 한다.

도킨스는 그의 어린시절을 典型的인 平凡한 英國 少年이었다고 말하고 있지만 大略 9歲 되던 무렵 神의 存在에 對해 疑懼心을 가지기 始作했다고 밝혔다. 하지만 얼마 後에 그는 自然에 있는 方向性, 規則性, 目的性, 秩序와 이런 것들의 組合等을 認識하고 다시 神의 存在를 믿도록 되었다고 한다. 그러나 그는 다시 英國聖公會의 慣習들이 매우 不合理하다는 것을 깨닫기 始作했고 神보다는 倫理에 더 關心을 기울였다. 그리고 後에 그가 生物의 進化過程을 더 많이 理解하게 되었을 때 그의 宗敎的인 觀點은 다시 變化하게 되었다. 그는 超自然的인 神의 存在 없이도 進化論의 自然選擇이 生命의 複雜性을 잘 說明할 수 있다고 느꼈다.

도킨스는 1954年부터 1959年까지 온들 스쿨(Oundle School)을 다녔다. 그리고 옥스퍼드 大學校 의 베일리얼 칼리지 에서 動物學을 修學했는데 노벨 生理學·醫學賞 受賞者인 動物行態學者 니콜라스 틴버겐 (Nikolaas Tinbergen)敎授의 가르침을 받았으며 1962年에 옥스퍼드를 卒業했다. 그 後 틴버겐의 指導下에 옥스퍼드에서 碩士, 博士學位를 1966年에 받게 된다. 틴버겐은 動物行態硏究의 開拓者였는데 特히 本能의 問題들, 學習과 選擇에 있어 先驅者이다. 이 時期에 도킨스의 硏究는 動物決定모델에 關한 것이었다.

1967年부터 1969年까지 도킨스는 美國의 캘리포니아 大學校 버클리 動物學 助敎授로 在職한다. 이 時期 UC 버클리에서는 當時의 베트남戰에 對한 反戰 運動이 거세었는데 도킨스度 行動價로서 베트남 反戰 運動에 깊이 介入했다. 그는 1970年에 다시 옥스퍼드로 動物學을 講義하러 돌아 왔으며 現在까지 옥스퍼드 敎授로 在職中이다. 1995年에 夕座敎授에 任命되었는데 이 자리는 찰스 시모니(Charles Simonyi)가 科學을 大衆에게 이해시키는 重要한 役割을 期待하며 寄附함으로써 이루어지게 되었다.

1976年 그의 著名한 著書 《 利己的 遺傳子 》를 始作으로 도킨스는 生命科學을 一般大衆에 쉽게 說明하는 데 關心을 가지기 始作했다.

1967年, 도킨스는 同僚 學者 매리언 스탬프와 結婚했고 1984年에 離婚했다. 그 해 도킨스는 Eve Barham과 再婚했으며 사이에 딸 Juliet Emma Dawkins를 두었으나 亦是 離婚했다. Barham은 1999年 癌으로 死亡했다. ^[13] 1992年에 그는 女俳優 랠라 워드(Lalla Ward)와 結婚했다. 도킨스와 워드는 그들의 共通 親舊인 더글러스 애덤스 를 통해 알게 되었다. 워드는 도킨스 冊 中 折半 以上의 揷畵를 그렸으며 두 冊의 오디오버전(《祖上 이야기》와 《만들어진 新》)의 나레이터를 맡았다.

2009年, 그는 옥스포드大學校에서 停年退任하였다.

業績 [ 編輯 ]

進化生物學 [ 編輯 ]

도킨스는 遺傳子 를 鎭火 에 있어 自然選擇의 基本 單位라는 槪念으로서 大衆化시킨 것으로 有名하다. 그의 이러한 觀點은 두 著書에서 잘 드러나는데, 《 利己的 遺傳子 》(1976)에서 그는 "모든 生命은 自己 複製者의 차등화된 生存 方式에 依해 進化한다"고 表現했으며, 《 擴張된 表現型 》(1982)에서는 自然選擇을 複製者들이 더 많이 傳播되고자 하며 일어나는 節次로 描寫하였다. 또한 이 冊에서 그는 1977年의 아이디어를 발전시켜 遺傳子의 表現型 效果가 반드시 有機體의 몸에만 限定되는 것이 아니라 그 環境, 더 나아가 다른 有機體의 몸에도 影響을 끼친다는 發想을 紹介한다.

그는 進化에서 適應과 無關한 節次가 發生한다는 假說( 굴드 와 르원틴 의 觀點) ^[14] 과 遺傳子 水準을 넘어 發生하는 自然選擇이 있다는 發想에 對해 懷疑的이다. ^[15] 特히 그는 利他主義 를 理解할 基盤으로서 集團 選擇 을 提示하는 假說에 對해서도 懷疑的이다. 遺傳子보다 더 높은 水準에서 選擇이 일어난다는 假說의 支持者들(르원틴 等)은 利他主義를 비롯한 많은 現象들이 遺傳子 基盤의 選擇만으로는 만족스럽게 說明 不可能하다고 反駁했다. 《利己的 遺傳子》의 出版 過程에서 도킨스와 衝突한 哲學者 메리 미즐里 (Mary Midgley)는 遺傳子 選擇, 밈學, 社會生物學을 還元主義 敵이라며 批判하기도 했다. ^[16]

以後 進化의 解釋을 두고 도킨스의 支持者들, 所謂 도킨스波와 스티븐 제이 굴드爐 대표되는 反對派 間에 一連의 論爭이 이어졌다. ^[17] 特히 社會生物學 과 鎭火精神醫學 의 正當性에 關해 大體로 도킨스가 擁護하고 굴드가 攻擊한 데서 意見差가 두드러졌는데, 이러한 도킨스의 立場은 스티븐 로즈 等이 1984年 出版한 《Not in Our Gene》을 辛辣히 批判한 그의 書評에서 잘 드러난다. ^[18] 도킨스를 支持한 有名 學者는 스티븐 핑커 , 대니얼 데닛 等이었는데 特히 데닛은 進化論에서의 遺傳子 中心의 思考와 生物學的 還元主義를 擁護했다. ^[19] 學界에서의 對立에도 不拘하고 도킨스와 굴드의 個人的 關係는 敵對的이지 않았으며, 도킨스는 2003年 出版한 《 惡魔의 사도 》를 그 前年度에 死亡한 굴드에게 獻呈했다.

밈 (meme) [ 編輯 ]

著書 《利己的 遺傳子》에서 도킨스는 다윈주의 原理가 遺傳子의 領域 너머로 擴張될 수 있을 可能性을 提示하며 遺傳子(gene)의 行動的 等價物人 밈 (meme)의 槪念을 創案해 내었다. 이는 本來 그의 "複製者" 論證의 延長線에서 나온 用語이나, 以後 대니얼 데닛 과 수전 블랙모어 等 다른 著者에 依해 補充됨으로써 빛을 보았다. 以後 이는 밈 槪念을 專門的으로 硏究하는 밈學 (memetics)의 登場으로 이어졌으나 도킨스 自身은 이에 對해 距離를 두었다.

도킨스의 밈이란 어떤 아이디어(들)의 複製者로 看做될 수 있는 모든 文化的 實體를 가리킨다. 그는 文化的 實體도 人間들 사이의 意思疏通과 接觸을 통해 複製됨으로써 그 情報와 行動의 複製者로 (完璧하지는 않지만) 效率的으로 進化한다고 말한다. 밈은 恒常 完璧하게 複寫되는 것이 아니기 때문에 다른 아이디어와 함께 改良, 結合, 修正될 수 있다. 그 結果 새로운 밈이 생겨나고 그것은 또 以前 밈보다 더 或은 덜 效率的인 複製者가 될 수 있는데, 이는 遺傳子에 基盤한 生物學的 進化論처럼 밈에 基盤한 文化的 進化論을 展開할 틀을 提供한다.

見解 [ 編輯 ]

宗敎에 對한 批判 [ 編輯 ]

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創造科學에 對한 批判 [ 編輯 ]

도킨스는 萬物은 神이 創造했다는 宗敎的 믿음인 創造科學에 斷乎한 批判的 姿勢를 가지고 있다. 그는 創造科學을 不合理하고 知性을 縮小시키는 잘못된 것이라고 批判한다. ^[20] 그의 1986年에 나온 冊 《눈 먼 時計共》(The Blind Watchmaker)에서 創造論者의 重要한 論點인 設計論에 對해 持續的인 批判을 加하고 있다. 이 冊에서 도킨스는 18世紀 英國神學者 윌리엄 牌일리 (William Paley)의 著書 "自然神學"에서 主張되어 有名해진 時計工比喩에 對해 反駁했다. 牌일리는 그의 著書에서 "時計는 너무 複雜하고 機能的이어서 單純히 偶然의 産物로 出現할 수가 없다"고 主張했다. 그러므로 "時計보다 훨씬 더 複雜한 모든 살아있는 生物들도 當然히 누군가에 依해 미리 設計되었다"라고 確言했다. 하지만 도킨스에 따르면 進化論의 自然選擇度 生物界의 規則性과 複雜性, 그리고 機能性을 說明하는 데 充分하다고 主張한다. 그리고 이것은 自然에 있어서 知性을 가지지 않고 盲目的으로 作動하는 自動 時計製作者와 같은 役割을 할 수 있다고 말한다. ^[21]

1986年에 도킨스는 옥스퍼드 헉슬리記念討論會에 參席했을 때 젊은 地球 創造論 自認 A. E. 윌더-스미스(A. E. Wilder-Smith), 聖經的創造論回 首長인 에드거 앤드루스(Edgar Andrews) 等과 論爭을 하기도 했다. 그러나 一般的인 境遇 "萬若 그가 그런 討論에 參與한다면 그것은 創造科學者들이 노리는 基督敎人들로부터의 名聲을 가져다 줄 것"이라며 挽留한 그의 同僚 學者 스티븐 제이 굴드 (Stephen Jay Gould)의 忠告를 따라 以後 創造科學者들과 公式的인 討論에 參與하는 것을 拒絶하고 있다. 도킨스는 討論을 提議하는 創造科學者들이 그런 論爭에서 完敗當하든 아니든 關心이 없다고 말한다. 스티븐 제이 굴드에 따르면 그들에게 眞짜 重要한 것은 公式的인 자리에서 鎭火 學者와 論爭을 벌임으로써 얻어지는 名聲이었던 것이다.

2004年 12月 美國 言論인 빌 모이어스(Bill Moyers)와 인터뷰할 때 도킨스는 이렇게 말했다. "進化는 우리가 아는 다른 어느 科學만큼이나 確實하다." 모이어스가 그에게 "理論"이란 單語의 使用에 對해 質問했을 때, 도킨스는 다음과 같이 說明했다. "鎭火는 이제까지 觀測되어 왔다. 但只 그것이 일어나는 瞬間을 觀測하지 못하고 있을 뿐이다." 그리고 그는 다음과 같이 敷衍했다. "그것은 殺人犯이 殺人을 저지르고 나서 警察이 그 犯人을 잡는 것과 비슷하다. 實際 刑事는 當然히 殺人이 일어나는 瞬間을 보지 못했다. 그러나 刑事는 많은 실마리와 엄청난 量의 狀況證據로 事件을 解決할 수 있다.…진화는 眞正한 科學者에게 마치 英語單語게임에서 하나 하나 스펠링을 불러주는 것만큼이나 마찬가지로 明確하다." ^[22]

도킨스는 아이들의 科學敎育에 知的設計 를 包含시키는 것을 强力하게 反對했다. 왜냐하면 그것은 決코 科學的이지 않으며 但只 宗敎的 理論이기 때문이다. 그는 "科學에 있어서 眞實"이란 英國團體를 剛하게 批判해 왔는데 그 理由는 이 團體가 公立學校에서 創造論을 가르치도록 弘報하고 있기 때문이다. 도킨스는 이러한 團體에 對抗하기 위해 "理性과 科學을 위한 리처드 도킨스 財團"을 통해 冊, DVD, 팸플릿을 製作해서 學校에 傳達하고 있다고 한다. 그리고 그는 이러한 狀況을 "敎育 스캔들"이라고도 表現했다.

포스트모더니즘에 對한 批判 [ 編輯 ]

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批判 [ 編輯 ]

遺傳子 決定論을 批判한 冊인 《우리 遺傳子 안에 없다》의 著者 런던 大學校 敎授 스티븐 로즈 (Steven Rose)는 도킨스를 超다윈주의자(Ultradarwinist)로 명명하면서, 有機體가 아닌 遺傳子 水準에서 여러 가지 自然 選擇過程이 일어날 수 없다고 主張하였다. 또한, 도킨스의 遺傳子論은 有機體의 獨自性을 無視하고, 有機體를 遺傳子를 傳達하는 單純한 媒介體로 格下시켜 進化의 過程을 제대로 說明할 수 없다고 批判하였다.

여기에 對해 도킨스는 로즈가 批判하는 遺傳子 決定論이란 社會生物學者들 사이에 實際로 存在하지 않는 加工의 理念임을 指摘하고, 로즈의 主張은 政治的 目的이 담겨있다고 答했다. ^[23]

著書 [ 編輯 ]

冊이름	出市日	페이지	板形	出版社	國際 標準 圖書 番號	備考
利己的 遺傳子 The Selfish Gene	1976年 1989年 2006年	432쪽	A5	을유문화사	ISBN   89-324-6080-9	韓國語版
擴張된 表現型 The Extended Phenotype	1982年	556쪽	A5	을유문화사	ISBN   89-324-6124-4	韓國語版
눈먼 時計共 The Blind Watchmaker	1986年 1991年 2006年	458쪽	A5	민음사	ISBN   89-374-2162-3	韓國語版
에덴 밖의 江 River out of Eden	1995年	220쪽	A5	東亞出版社	ISBN   89-00-04146-0	韓國語版
不可能한 山 오르기 Climbing Mount Improbable	1996年	-	-	-
무지개를 풀며 Unweaving the Rainbow	1998年	488쪽	A5	바다출판사	ISBN   978-89-5561-424-4	韓國語版
惡魔의 사도 A Devil's Chaplain	2003年	487쪽	A5	바다출판사	ISBN   89-5561-279-6	韓國語版
祖上 이야기 The Ancestor's Tale A Pilgrimage to the Dawn of Life	2004年	694쪽	A5	까치	ISBN   89-7291-392-8	韓國語版
만들어진 新 The God Delusion	2006年	604쪽	A5	김영사	ISBN   978-89-349-2618-4	韓國語版
地上 最大의 쇼 The Greatest Show on Earth The Evidence for Evolution	2009年	624쪽	A4	김영사	ISBN   978-89-349-3646-6	韓國語版
리처드 도킨스 自敍傳 1 - 어느 科學者의 誕生	2016年	396쪽	規格外 變形	김영사	ISBN   978-89-349-7659-2	韓國語版
리처드 도킨스 自敍傳 2 - 나의 科學 人生	2016年	616쪽	規格外 變形	김영사	ISBN   978-89-349-7660-8	韓國語版

· '에덴 밖의 江'은 사이언스북스에서 '에덴의 江'으로 題目을 바꾸어 裁判했다.

演說과 講義 [ 編輯 ]

도킨스는 또한 수많은 演說과 講義를 했는데 그中엔 헨리 시즈위크(Henry Sidgwick) 記念演說 (1989), 첫 番째 에라스무스 다윈 (first Erasmus Darwin) 記念講義 (1990), 마이클 패러데이 (Michael Faraday) 講義 (1991), T.H. 헉슬리 記念 講演(T.H. Huxley Memorial Lecture) (1992), 어빈 記念 講義(Irvine Memorial Lecture)(1997), 쉘든 도일講義(Sheldon Doyle Lecture) (1999), 틴베르헨 講演 (2004), 그리고 태너 講義(Tanner Lectures)(2003)等이 代表的이다. 1991年에 그는 어린이를 위한 王室學校 크리스마스 特講을 했고 이것은 2007年에 "이 宇宙에서 成長한다는 것은"이란 DVD 타이틀로 나왔다.

受賞 [ 編輯 ]

• 1987年 로열 文學 소사이어티 上
• 1987年 BBC에서 放送된 다큐멘터리 '눈먼 時計共'으로 올해 最高의 텔레비전 科學 다큐멘터리 프로그램의 科學技術賞을 受賞하였다.
• 1989年 動物學 소사이어티 銀메달
• 1990年 마이클 패러데이 上
• 1990年 핀레이 革新賞
• 1994年 나카야마 上
• 1996年 美國 인도주의자協會, 올해의 인도주의자 上
• 1997年 國際코스모스上
• 2001年 키슬러 上
• 2001年 이탈리아 共和國 大統領像
• 2002年 글래스고 王立 哲學會의 캘빈 200周年 上
• 2004年 《 프로스펙트 》 지 獨自 選定 英國의 大衆 知性 100人에 壓倒的 票差로 選定되었다.
• 2005年 科學的 知識의 簡潔하고 接近性있는 紹介로 알프레드 톱퍼 財團의 셰익스피어 賞을 受賞했다.
• 2006年 루이스 토마스 科學 著述賞
• 2007年 갤럭시 브리티쉬 北, 올해의 作家賞
• 2007年 《 타임 》 誌 選定 世界에서 가장 影響力 있는 100人
• 2007年 Deschner 上
• 2009年 니에런버그 公益 科學賞

學歷 [ 編輯 ]

• 英國 옥스퍼드 大學校 生物學科 卒業
• 英國 옥스퍼드 大學校 大學院 動物學科 卒業 (이학석社, 理學博士)

名譽 博士 學位 [ 編輯 ]

• 英國 虛더스필드 大學校 名譽 理學博士
• 英國 웨스트민스터 大學校 名譽 理學博士
• 英國 더햄 大學校 名譽 理學博士
• 英國 헐 大學校 名譽 理學博士
• 벨기에 앤트워프 大學校 名譽 理學博士
• 英國 애버딘 大學校 名譽 哲學博士
• 英國 오픈 大學校 名譽 哲學博士
• 벨기에 브뤼셀 브리헤 大學校 名譽 哲學博士
• 스페인 발렌시아 大學校 名譽 敎育學 博士
• 英國 聖 앤드류스 大學校 名譽 敎育學 博士
• 오스트레일리아 國立大學校 名譽 敎育學 博士

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

• (英語) 리처드 도킨스 財團
• (英語) 全體 冊 目錄
• (英語) 리처드 도킨스 트위터
• (韓國語) 韓國 無神論者 모임