Muamer el Gadafi
???? ???? ??? ????? ???????
|
---|
|
|
|
Ne detyre
1 shtator 1969 ? 23 gusht 2011
|
Paraprire nga
| Pozita u themelua
|
---|
Pasuar nga
| Pozita u themelua
|
---|
|
Kryeministri
| |
---|
Paraprire nga
| Idris I
(si Mbreti i Libise)
|
---|
Pasuar nga
| Vete ai
(si Sekretar i Pergjithshem i GPC)
|
---|
|
Ne detyre
2 shkurt 2009 ? 31 janar 2010
|
Paraprire nga
| Jakaya Kikwete
|
---|
Pasuar nga
| Bingu wa Mutharika
|
---|
|
|
U lind me
| rr.
7 qershor 1942
Kasr Ebu Hadi
,
Libi
|
---|
Vdiq me
| 20 tetor 2011 (68-69 vjet)
Sirte
,
Libi
|
---|
Shkaku i vdekjes
| Plagosje me arme zjarri
|
---|
Vendi i prehjes
| Ne nje vend te panjohur ne
Shkretetiren Libiane
|
---|
Nenshtetesia
| Libian
|
---|
Partia politike
| |
---|
Bashkeshortja/et
| |
---|
Femijet
| 10
|
---|
Shkollimi
| |
---|
Nenshkrimi
| |
---|
|
Aleanca
| |
---|
Dega/sherbimi
| Ushtria Libiane
|
---|
Vite sherbimi
| 1961?2011
|
---|
Grada
| Kolonel
|
---|
Komanda
| Forcat e Armatosura Libiane
|
---|
Beteja/luftra
| |
---|
|
Muamer el Gadafi
(
rr.
1942
? 20 tetor 2011,
arab
. ???? ???? ??? ????? ???????
Muamer Muhamed Ebu Minjar el-Gadafi
), i njohur si
Kolonel Gadafi
, ishte revolucionar dhe politikan
libian
, i cili qeverisi
Libine
ne vitet 1969?2011. Duke marre pushtet ne nje grusht shteti, ai udhehoqi si Kryesuesi Revolucionar i
Republikes Arabe Libiane
ne vitet 1969?1977 dhe me pas si Udheheqesi Vellazeror i
Xhamaharise se Madhe Arabe Popullore Socialiste te Libise
nga viti 1977 deri ne vitin 2011, kur u rrezua gjate
Luftes civile ne Libi
. Fillimish zhvilloi variantin e vet te
nacionalizmit arab
dhe
socializmit arab
, i njohur si
Teoria e Trete Universale
, ndersa me vone perqafoi
pan-afrikanizmin
dhe sherbeu si Kryetari i
Unionit Afrikan
ne vitet 2009?2010.
I biri i nje bariut te varfer beduin, Gadafi u perfshi ne politike ndersa ishte ne shkolle ne Saba, pastaj u regjistrua ne Akademine Ushtarake Mbreterore ne
Bengazi
. Themeloi nje celule revolucionare brenda ushtrise, me te cilen arriti ne vitin 1969 te marre pushtetin nga
monarkia
e
Mbretit Idris
ne nje grusht shteti, ku nuk u derdh gjak. Duke u bere Kryetari i Keshillit komandues revolucionar, Gadafi heqi monarkine dhe shpalli Republiken.
Ne vitin 1977, ai shperbeu Republiken dhe krijoi
Xhamahirine
,
nje "shtet i masave". Duke adoptuar zyrtarisht nje rol simbolik ne qeverisje, ai kishte fuqi si komandant i pergjithshem i ushtrise dhe kreu i Komiteteve revolucionare, pergjegjes per policimin dhe shtypjen e kundershtareve. Duke refuzuar mendimet e tij te meparshme ideologjike, nga viti 1999 Gadafi inkurajoi privatizimet ekonomike dhe u afrua me vendet perendimore, edhe perkrahu pan-afrikanizmin dhe duke ndihmuar ne krijimin e
Bashkimi Afrikan
. Ne mes te
Pranveres arabe
, ne vitin 2011 shpertheu nje kryengritje kunder Gadafit e udhehequr nga
Keshilli Kombetar i Perkohshem
, qe rezultoi ne nje lufte civile. NATO-ja nderhyri ushtarakisht ne anen e Keshillit, duke sjelle renien e qeverise se Gadafit. I terhequr ne
Sirte
, Gadafi u kap dhe u vra nga militantet e Keshillit Kombetar te Perkohshem.
Gadafi ishte nje figure boterore kontroverse. Perkrahesit e tij vleresuan qendrimin e tij anti-imperialist dhe perkrahjen e tij per
panafrikanizmin
dhe
panarabizmin
, dhe ai u dekorua me mirenjohje te ndryshme. Anasjelltas, ai u denua nderkombetarisht si nje
diktator
dhe
autokrat
, administrata autoritare e te cilit shkeli te drejtat e njeriut te
qytetareve te Libise
, dhe si mbeshtetes i levizjeve irredentiste, luftave fisnore dhe
terrorizmit
ne shume vende te tjera.
Muamar Muhamed Ebu Minjar el-Gadafi
[1]
lindi prane
Kasr Ebu Hadi
, nje zone rurale jashte qytetit te
Sirte
ne shkretetirat e
Tripolitanise
, ne Libine perendimore italiane.
Gaddafi ishte djali i vetem i prinderve te tij dhe me i vogli nga kater vellezerit e motrat. Familja e tij vinte nga nje fis i vogel, relativisht pa ndikim i quajtur
Qadhadhfa
,
te cilet ishin arabe ne trashegimi. Nena e tij quhej Aisha bin Niran (vdiq me 1978), dhe babai i tij, Muhamed Abdul Salam bin Hamed bin Muhamed , njihej si Ebu Meniar (vdiq me 1985); ky i fundit fitonte nje jetese te paket si bari i dhive dhe deveve.
Ashtu si fiset e tjera nomade beduine bashkekohore, familja ishte analfabete dhe nuk mbante asnje shenim lindjeje.
Shume biografe e kane perdorur 7 qershorin; megjithate, ditelindja e tij nuk dihet me siguri dhe burimet e kane vendosur ate ne vitin 1942 ose ne pranveren e vitit 1943,
edhe pse biografet e tij
David Blundy
dhe
Andrew Lycett
vune ne dukje se mund te kishte qene para vitit 1940.
Djali i vetem i mbijetuar i prinderve te tij, ai kishte tre motra me te medha.
Edukimi i Gadafit ne kulturen beduine ndikoi ne shijet e tij personale per pjesen tjeter te jetes; ai preferonte shkretetiren mbi qytetin dhe terhiqej atje per te medituar.
Qe ne femijeri, Gadafi ishte i vetedijshem per perfshirjen e fuqive koloniale evropiane ne Libi; kombi i tij
u pushtua nga Italia
, dhe gjate
Fushates se Afrikes Veriore
te
Luftes se Dyte Boterore
, ai deshmoi nje konflikt midis forcave italiane dhe britanike.
Sipas pretendimeve te mevonshme, gjyshi nga babai i Gadafit, Abdessalam Bouminyar, u vra nga ushtria italiane gjate
pushtimit italian te vitit 1911
.
Ne fund te Luftes se Dyte Boterore ne vitin 1945, Libia u pushtua nga forcat britanike dhe franceze. Britania dhe Franca konsideruan ndarjen e kombit midis perandorive te tyre, por
Asambleja e Pergjithshme
e Kombeve te Bashkuara (OKB) vendosi qe vendit t'i jepej pavaresia politike,
dhe ne vitin 1951 krijuan
Mbreterine e Bashkuar te Libise
, nje shtet federal nen udheheqja e nje monarku properendimor,
Idris
, i cili ndaloi partite politike dhe centralizoi pushtetin ne duart e tij.
Edukimi me i hershem i Gadafit ishte i nje natyre fetare, i dhene nga nje mesues vendas islamik.
Me pas, duke u zhvendosur ne Sirte aty prane per te ndjekur shkollen fillore, ai perparoi ne gjashte klasa ne kater vjet.
Arsimi ne Libi nuk ishte falas, por babai i tij mendonte se do te perfitonte shume djali i tij, pavaresisht nga tendosja financiare. Gjate javes Gadafi flinte ne nje xhami dhe vetem gjate fundjavave dhe festave ecte 20 milje (32 km) per te vizituar prinderit e tij. Edhe pse babai i Gadafit nuk ishte i arsimuar, ai beri sakrifica te medha per ta derguar djalin e tij ne shkolle.
Si nje beduin i varfer, ai u perball me ngacmimin dhe diskriminimin nga shoket e tij te klases qe banonin ne qytet. Megjithate, ai kishte shume mesues egjiptiane qe e informuan per ngjarjet dramatike qe ndodhnin ne atdheun e tyre.
Nga Sirte, ai dhe familja e tij u shperngulen ne qytetin tregtar te
Sabha
ne
Fezzan
, Libine jug-qendrore, ku babai i tij punoi si kujdestar per nje udheheqes fisnor, ndersa Muamar ndoqi shkollen e mesme, dicka qe asnjeri prej prinderve nuk e kishte bere.
Gadafi ishte popullor ne kete shkolle; disa miq te bere atje moren pune te rendesishme ne administraten e tij te mevonshme, vecanerisht shoku i tij me i mire,
Abdul Salam Jalloud
.
Shume mesues ne Sabha ishin egjiptiane dhe per here te pare, Gadafi kishte hyrje ne gazetat pan-arabe dhe transmetimet radiofonike, vecanerisht
Zeri i Arabeve
me baze ne
Kajro
.
Duke u rritur, Gadafi ishte deshmitar i ngjarjeve te rendesishme qe tronditen
boten arabe
, duke perfshire
Luften Arabo-Izraelite te vitit 1948
,
Revolucionin Egjiptian te vitit 1952
,
Krizen e Suezit
te vitit 1956 dhe ekzistencen jeteshkurter te
Republikes se Bashkuar Arabe
(RBA) midis vitit 1958 dhe 1961.
Gadafi admiroi ndryshimet politike te zbatuara ne
Republiken Arabe te Egjiptit
nen heroin e tij, presidentin
Gamal Abdel Nasser
. Naseri argumentoi per
nacionalizmin arab
; refuzimi i
kolonializmit
perendimor,
neo-kolonializmit
dhe
sionizmit
; dhe nje tranzicion nga ]]kapitalizmi]] ne
socializem
.
[18]
Gadafi u ndikua nga libri i Naserit,
Filozofia e Revolucionit
, i cili pershkruante se si te fillonte nje grusht shteti.
Nje nga mesuesit egjiptiane te Gadafit, Mahmud Efay, thuhet se ishte dashamires ndaj ideve politike te te rinjve dhe e keshilloi ate se nje revolucion i suksesshem do te kishte nevoje per mbeshtetjen e ushtrise.
Gadafi organizoi demonstrata dhe shperndau postera duke kritikuar monarkine.
Ne tetor 1961, ai drejtoi nje demonstrate qe protestonte kunder shkeputjes se Sirise nga RBA dhe mblodhi fonde per t'i derguar kabllot mbeshtetese Naserit. Njezet studente u arrestuan si pasoje e trazirave. Gadafi dhe shoket e tij thyen gjithashtu xhamat e nje hoteli lokal qe akuzohej se sherbente alkool. Per te ndeshkuar Gadafin, autoritetet e debuan ate dhe familjen e tij nga Sabha.
Gaddafi u zhvendos ne
Misrata
, ku ndoqi shkollen e mesme Misrata.
Duke ruajtur interesin e tij per aktivizmin nacionalist arab, ai refuzoi t'i bashkohej ndonje prej partive politike te ndaluara aktive ne qytet - duke perfshire
Levizjen Nacionaliste Arabe
,
Partine Socialiste Arabe Ba'ath
dhe
Vellazerine Myslimane
- duke pretenduar se ai refuzonte fraksionizmin.
Ai lexoi me pasion temat e Naserit dhe
Revolucionit Francez
te vitit 1789, si dhe veprat e teoricienit politik sirian
Michel Aflaq
dhe biografite e
Abraham Lincoln
,
Sun Yat-sen
, dhe
Mustafa Kemal Ataturk
.
Xhamaharia e Madhe Arabe Popullore Socialiste e Libise
[
Redakto
|
Redakto nepermjet kodit
]
Sipas Vandewalle, Gaddafi "dominoi jeten politike [te Libise]" gjate periudhes se tij ne pushtet.
[25]
Sociologu Raymond A. Hinnebusch e pershkroi libianin si "ndoshta rastin me shembullor bashkekohor te politikes se lidershipit karizmatik", duke shfaqur te gjitha tiparet e autoritetit karizmatik te pershkruara nga sociologu
Max Weber
.
Sipas Hinnebusch, themelet e "autoritetit personal karizmatik" te Gadafit ne Libi buruan nga bekimi qe ai kishte marre nga Naseri, shoqeruar me "arritjet nacionaliste" te tilla si debimi i bazave te huaja ushtarake, nxjerrja e cmimeve me te larta per naften libiane dhe mbeshtetje e zeshme per kauzat palestineze dhe te tjera anti-imperialiste.
Nje
kult i personalitetit
kushtuar Gadafit ekzistonte ne Libi gjate pjeses me te madhe te sundimit te tij.
Biografi i tij Alison Pargeter vuri ne dukje se "ai mbushi cdo hapesire, duke formuar te gjithe vendin rreth vetes."
Pershkrimet e fytyres se tij mund te gjendeshin ne te gjithe vendin, duke perfshire pullat postare, oret dhe cantat e shkolles.
Citimet nga
Libri i Gjelber
u shfaqen ne nje larmi vendesh, nga muret e rrugeve te aeroportet dhe stilolapsat, dhe u vendosen ne muzike pop per publikim.
Ne menyre private, Gadafi shpesh ankohej se nuk i pelqente ky kult i personalitetit qe e rrethonte, por se e toleronte sepse populli i Libise e adhuronin.
Kulti i sherbeu nje qellimi politik, me Gadafin qe ndihmoi ne sigurimin e nje identiteti qendror per shtetin libian.
Disa biografe dhe vezhgues e karakterizuan Gadafin si
popullist
.
Atij i pelqente te merrte pjese ne sesione te gjata publike ku njerezit ftoheshin ta pyesnin; keto shpesh transmetoheshin ne televizion.
Ne te gjithe Libine, turma mbeshtetesish mberrinin ne ngjarjet publike ku ai shfaqej. Te pershkruara si "demonstrata spontane" nga qeveria, ka raste te regjistruara te grupeve qe detyrohen ose paguhen per te marre pjese.
Ai zakonisht vonohej ne ngjarje publike dhe ndonjehere nuk arrinte.
Edhe pse Bianco mendonte se kishte nje "dhurate per oratorine",
ai u konsiderua nje orator i varfer nga Blundy dhe Lycett.
Biografi
Daniel Kawczynski
vuri ne dukje se Gaddafi ishte i famshem per fjalimet e tij "te gjata, endacake",
te cilat zakonisht perfshinin kritikimin e Izraelit dhe SHBA-se.
Gazetari
Ruth First
i pershkroi fjalimet e tij si "nje rrjedhe e pashtershme; didaktike, here pas here jokoherente; e mbushur me rrembime mendimesh gjysme te formuara; keshilla; besime; disa arsye te shendosha dhe po aq paragjykime".
- Bearman, Jonathan (1986).
Qadhafi's Libya
. London: Zed Books.
ISBN
978-0-86232-434-6
.
- Bianco, Mirella (1975).
Gadafi: Voice from the Desert
. Perkthyer nga Lyle, Margaret. London: Longman.
ISBN
978-0-582-78062-0
.
- Blundy, David
;
Lycett, Andrew
(1987).
Qaddafi and the Libyan Revolution
. Boston: Little Brown & Co.
ISBN
978-0-316-10042-7
.
- Boyd-Judson, Lyn (2005).
"Strategic Moral Diplomacy: Mandela, Qaddafi, and the Lockerbie Negotiations"
.
Foreign Policy Analysis
.
1
: 73?97.
doi
:
10.1111/j.1743-8594.2005.00004.x
.
- Castro, Jose Esteban (2011).
"Gaddafi and Latin America"
.
Soc
.
48
(4): 307?311.
doi
:
10.1007/s12115-011-9442-7
.
- Cojean, Annick (2013).
Gaddafi's Harem: The Story of a Young Woman and the Abuses of Power in Libya
. New York: Grove Press.
ISBN
978-1-611-85610-1
.
- Davis, J. (1982). "Qaddafi's Theory and Practice of Non-Representative Government".
Government and Opposition
.
17
(1): 61?79.
doi
:
10.1111/j.1477-7053.1982.tb00679.x
.
JSTOR
44483404
.
S2CID
144831599
.
- El-Khawas, Mohamed (1984).
"The New Society in Qaddafi's Libya: Can It Endure?"
.
Africa Today
.
31
(3): 17?44.
JSTOR
4186243
.
- First, Ruth (1974).
Libya: The Elusive Revolution
. Harmondsworth: Penguin.
ISBN
978-0-14-041040-2
.
- Gardell, Matthias (2003).
Gods of the Blood: The Pagan Revival and White Separatism
. Durham and London: Duke University Press.
ISBN
978-0822330714
.
- Hajjar, Sami G. (1982).
"The Marxist Origins of Qadhafi's Economic Thought"
.
The Journal of Modern African Studies
.
20
(3): 361?375.
doi
:
10.1017/s0022278x00056871
.
JSTOR
160522
.
S2CID
154903399
.
- Harris, Lillian Craig (1986).
Libya: Qadhafi's Revolution and the Modern State
. Boulder, Colorado: Westview Press.
ISBN
978-0-8133-0075-7
.
- Haynes, Jeff (1990). "Libyan Involvement in West Africa: Qadhaffi's 'Revolutionary' Foreign Policy".
Paradigms
.
4
(1): 58?73.
doi
:
10.1080/13600829008442987
.
- Hinnebusch, Raymond A. (1984). "Charisma, Revolution, and State Formation: Qaddafi and Libya".
Third World Quarterly
.
6
(1): 59?73.
doi
:
10.1080/01436598408419755
.
- Human Rights Watch
(2012).
Death of a Dictator: Bloody Vengeance in Sirte
. Human Rights Watch.
ISBN
978-1-56432-952-3
.
Arkivuar
nga origjinali me 3 maj 2015
. Marre me
4 dhjetor
2016
.
- Kamel, Amir M. (2016).
"Trade and Peace: The EU and Gaddafi's Final Decade"
(PDF)
.
International Affairs
.
92
(3): 683?702.
doi
:
10.1111/1468-2346.12602
.
S2CID
156529941
.
Arkivuar
(PDF)
nga origjinali me 27 gusht 2019
. Marre me
27 gusht
2019
.
- Karniel, Yuval; Lavie-Dinur, Amit; Azran, Tal (2015). "Broadcast Coverage of Gaddafi's Final Hours in Images and Headlines: A Brutal Lynch or the Desired Death of a Terrorist?".
The International Communication Gazette
.
77
(2): 171?188.
doi
:
10.1177/1748048514562686
.
S2CID
144642774
.
- Kawczynski, Daniel
(2011).
Seeking Gaddafi: Libya, the West and the Arab Spring
. London: Biteback.
ISBN
978-1-84954-148-0
.
- Martin, Guy (2002).
Africa in World Politics: A Pan-African Perspective
. Trenton, NJ: Africa World Press.
ISBN
978-0-865-43858-3
.
- Pargeter, Alice (2012).
Libya: The Rise and Fall of Qaddafi
. New Haven: Yale University Press.
ISBN
978-0-300-13932-7
.
- Ronen, Yehudit (1986). "Libya". permbledhur nga Shaked, Haim; Dishon, Daniel (red.).
Middle East Contemporary Survey. Volume VIII: 1983?84
. Tel Aviv: Moshe Dayan Center for Middle Eastern and African Studies. fq. 578?603.
ISBN
978-965-224-006-4
.
- Ramutsindela, Maano (2009). "Gaddafi, Continentalism and Sovereignty in Africa".
South African Geographical Journal
.
91
(1): 1?3.
Bibcode
:
2009SAfGJ..91....1R
.
doi
:
10.1080/03736245.2009.9725324
.
S2CID
153609561
.
- Sacerdoti, Giorgio; Acconci, Pia (2011). "The Security Council's Asset Freeze against Gaddafi's Libya and its Implementation in Libya".
The Italian Yearbook of International Law Online
.
21
(1): 61?84.
doi
:
10.1163/22116133-90000210
.
- Simons, Geoff
(1996).
Libya: The Struggle for Survival
(bot. second). Houndmills and London: Macmillan.
ISBN
978-0-23038-011-0
.
- Simons, Geoff
(2003).
Libya and the West: From Independence to Lockerbie
. Oxford: Centre for Libyan Studies.
ISBN
978-1-86064-988-2
.
- St. John, Ronald Bruce
(1983).
"The Ideology of Muammar al-Qadhdhafi: Theory and Practice"
.
International Journal of Middle East Studies
.
15
(4): 471?490.
doi
:
10.1017/S0020743800051394
.
JSTOR
163557
.
S2CID
145692912
.
- St. John, Ronald Bruce (1987).
Qaddafi's World Design: Libyan Foreign Policy, 1969?1987
. London: Saqi Books.
ISBN
978-0-86356-161-0
.
- St. John, Ronald Bruce (2008). "Redefining the Libyan Revolution: The Changing Ideology of Muammar al-Qaddafi".
The Journal of North African Studies
.
13
(1): 91?106.
doi
:
10.1080/13629380701742819
.
S2CID
219626768
.
- St. John, Ronald Bruce (2012).
Libya: From Colony to Revolution
(bot. rev.). Oxford: Oneworld.
ISBN
978-1-85168-919-4
.
- Sykes, Alan (2005).
The Radical Right in Britain: Social Imperialism to the BNP
. Basingstoke and New York: Palgrave Macmillan.
ISBN
978-0333599242
.
- Tandon, Yash (2011). "Whose Dictator Is Qaddafi? The Empire and Its Neo-Colonies".
Insight on Africa
.
3
(1): 1?21.
doi
:
10.1177/0975087814411129
.
S2CID
155823080
.
- Vandewalle, Dirk (2006).
A History of Modern Libya
. Cambridge: Cambridge University Press.
ISBN
978-0-521-61554-9
.
- Vandewalle, Dirk (2008). "Libya in the New Millennium". permbledhur nga Vandewalle, Dirk (red.).
Libya Since 1969: Qadhafi's Revolution Revisited
. Basingstoke, England: Palgrave Macmillan. fq. 215?237.
doi
:
10.1007/978-0-230-61386-7_10
.
ISBN
978-0-230-33750-3
.
- Vandewalle, Dirk (2008). "Libya's Revolution in Perspective 1969?2000". permbledhur nga Vandewalle, Dirk (red.).
Libya Since 1969: Qadhafi's Revolution Revisited
. Basingstoke, England: Palgrave Macmillan. fq. 9?53.
doi
:
10.1007/978-0-230-61386-7_2
.
ISBN
978-0-230-33750-3
.
- Zoubir, Yahia H. (2009). "Libya and Europe: Economic Realism at the Rescue of the Qaddafi Authoritarian Regime".
Journal of Contemporary European Studies
.
17
(3): 401?415.
doi
:
10.1080/14782800903339354
.
S2CID
153625134
.
|
---|
Historia dhe politika
| | |
---|
Bashkeshortet
|
- Fatiha el Nuri Haled
(1969–1971 divorcua)
- Safia Farkash
(1971–2011)
|
---|
Familja
| |
---|
Tema te ngjashme
| |
---|
Trashegimia
| |
---|
|