新約聖經
共同飜譯 改訂版의 名稱을 使用했다.
福音書
마태오 마르코 壘가 요한
行纏
使徒行傳
書信書
로마인들에게 보낸 便紙 고린토人들에게 보낸 첫째 便紙 고린토人들에게 보낸 둘째 便紙 갈라디아人들에게 보낸 便紙 에페소人들에게 보낸 便紙 필립非人들에게 보낸 便紙 골로사이人들에게 보낸 便紙 데살로니카人들에게 보낸 첫째 便紙 데살로니카人들에게 보낸 둘째 便紙 디모테오에게 보낸 첫째 便紙 디모테오에게 보낸 둘째 便紙 디도에게 보낸 便紙 필레몬에게 보낸 便紙 히브리인들에게 보낸 便紙 야고보의 便紙 베드로의 첫째 便紙 베드로의 둘째 便紙 요한의 첫째 便紙 요한의 둘째 便紙 요한의 세째 便紙 유다의 便紙
默示錄
요한의 默示錄
新約 聖經의 寫本

유다의 便紙 , 유다 書簡 (-書簡) 또는 유다서 는 新約聖經 의 마지막 書信書 이다. 傳統的으로 유다 他隊伍 의 著作으로 본다. 코이네 그리스어 로 쓰여졌으며, 新約聖經에서 가장 짧은 길이의 冊 中 한 卷이다.

주된 內容은 二段이 받을 審判과, 敎會 가 異端을 排斥하고 바른 信仰을 갖기를 訓戒하는 內容이다.

對象이 明白히 言及되지는 않지만, 特定 人物들을 初期 基督敎 共同體에 對한 威脅으로 看做하여 날카로운 言語로 批判하고 그들이 받을 審判에 對해 描寫한다. 이들은 基督敎 共同體 안에 있지만, 眞正한 基督敎人은 아닌 이들로 嘲弄하는 이, 거짓 敎師, 不平 分子, 欲情에 주어진 자 들로 描寫된다. 著者는 受信人들에게 이 사람들이 곧 하나님의 審判을 받을 것이라며 안심시킨다. 첫 寫本에서는 元來 受信人들이 누구인지 明示되어있었을 可能性도 있지만, 現在는 受信人에 對한 情報가 傳해지지 않는다. 便紙에서 默示的으로 提示하는 바에 따르면, 본 書信에서 批判의 對象이 되는 이들은 天使 들과 그들의 役割을 貶下하였다. 萬一 이 默示的으로 提案되는 바가 참이라면, 이 便紙는 골로사이人들에게 보낸 便紙 와 相補的인 機能을 한다. 該當 書信은 天使들에게 過度한 地位를 附與하고 그들을 崇拜하는 사람들에 對한 批判을 싣고 있다. 이 두 書信은 天使에 對해 初期 基督敎가 가지고 있던 思想이 무엇인지 보여준다.

新約聖經 中 唯一하게 畏敬人 毛細 昇天機 와 ^[1] 에녹서 를 引用하고 있다. ^[2]

著者 [ 編輯 ]

유다서를 除外한 新約聖經 에서 유다서의 候補로 擧論되는 유다는 유다 他隊伍 , 卽 사도 유다와 예수의 兄弟 유다가 있다. 이 둘 中 하나인지, 或은 이 둘이 同一人物로 本書의 著者인지, 或은 第3의 人物인지에 對한 論議가 現代에도 끊이지 않고 있다. ^[3]

便紙에서는 “예수 그리스도의 種이며 야고보 의 동생인 유다”로 自身을 밝힌다. 當代 慣習上 아버지를 밝히는 것이 一般的인데도 兄弟를 밝히는 것으로 보아 그 兄 야고보가 地域 社會에서 有名한 것으로 看做한다. 알렉산드리아의 클레멘스 가 이 야고보 를 예수의 兄弟 야고보로 본 以來로 書信의 著者인 유다 亦是 예수의 兄弟 로 보는 視角이 支配的이다. ^[4]

그러나 예수의 童貞女 誕生 敎理가 具體化됨에 따라 유다가 使用한 "兄弟"라는 表現을 같은 父母를 둔 것이 아닌 먼 親戚으로 解釋하는 傾向이 增加한다. ^{[5] [6] [7]} 代表的으로 히에로니무스 는 마리아뿐 아니라 요셉 亦是 平生을 同情으로 살았다고 解釋하여 야고보와 유다를 예수의 親戚으로 보았다. ^[8]

예수의 兄弟 유다가 아니라는 側에서는 예수의 背景을 그 理由로 꼽는다. 當代에는 글을 쓸 줄 아는 사람은 勿論 읽는 사람도 드물었기 때문에, 갈릴리의 木手 出身이 코이네 그리스어 로 이처럼 複雜한 書信을 舊約聖經 에 對한 깊은 理解와 함께 當代의 文體로 쓰는 것은 不可能하다는 것이다. 도미티아누스 가 유다의 孫子들을 불러 審問했다는 初代 敎會 傳承에서도 유다는 가난한 下層 階級으로 登場한다. ^[9] 예수의 兄弟 유다를 主張하는 側에서는 유다가 헬레니즘 유대人 들과 오랜 期間 宣敎活動을 하며 本書를 쓰기에 充分한 技術을 獲得했을 것이라고 反論한다.

政經 論議 [ 編輯 ]

本書의 政經 資格에 對한 疑惑을 품는 學者들이 많이 있었다. 유세비우스 는 이 冊이 많은 敎會에서 읽힌다고 말하면서도 正말 유다가 쓴 것인지는 疑心했다. ^[10] 베드로의 둘째 便紙 와의 깊은 聯關性과 畏敬 人 에녹서 를 引用했다는 點도 指摘받는다. 히에로니무스 는 이 冊이 에녹書를 引用한 까닭에 많은 사람들에게 外面받는다고 記錄했다.

이 冊이 使徒들의 著作과 ^[11] 全勝을 ^[12] 引用하는 것처럼 보이는 部分이 있고, 水準 높은 그리스어로 쓰인 까닭에 書記 1~2世紀의 人物이 쓴 것으로 보기도 한다. ^{[13] [14] [15]}

그러나 알렉산드리아의 클레멘스 , 테르툴리아누스 , 무라토리 政經 等 2世紀에는 本書를 情景으로 認定했다. 窮極的으로 알렉산드리아의 아타나시우스 를 爲始한 交付 들에게 ^[16] 인정받으며 라오디게아 公議會 , ^[17] 카르타고 公議會 에서 情景으로 選出되었다. ^[18]

外部 링크 [ 編輯 ]

• 유다서(標準새飜譯판)

各州 [ 編輯 ]