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聖經에 對해서는 에즈라機 文書를 參考하십시오.

에즈라
1553年의 揷畵
出生	紀元前 504年 新바빌로니아 帝國
死亡	紀元前 421年 유대
性別	男性
職業	大祭司長 , 書記官
宗敎	야훼校

에즈라 ( Ezra ^[1] , ????, 紀元前 480~440年) 또는 에스라 는 舊約聖經 에즈라機 에 나오는 律法學者이자 祭司長이고, 書記官이다. 그리스어 와 라틴語 로는 에스드라스( 古代 그리스어 : ?σδρα? )라고 불린다.

舊約聖經 에 따르면 그는 第1聖戰 에서 奉仕한 마지막 大祭司長人 스라야의 後孫이고, ^{[2] [3]} 예루살렘 歸還 以後 第2聖戰 의 祭司長이었던 예수아의 먼 親戚이었다. ^{[4] [5]}

바빌론 流配地에서 돌아와 예루살렘에서 모세의 律法 을 다시 紹介했다. ^{[6] [7]} 東方 正敎會 에서 使用 中인 에즈라期의 헬라語 飜譯本 에스드라스 1서 에서는 에즈라를 大祭司長 으로 紹介한다. 하지만 유대敎 랍비 傳承에서는 但只 一般 祭祀場 中 하나였다고 傳한다. ^[8]

에즈라의 무덤에 關해서 여러 傳해 오는 이야기들이 있다. 한 傳說에 따르면 그는 이라크 바스라 近處 알 禹자이(al-Uzayr)에 安葬되었다고 하며, 또 다른 傳說은 시리아 北部 알레포 近處의 他디프(Tadif)에 묻혀 있다고 한다. ^[9]

에즈라라는 이름은 하나님이 돕는다는 뜻인 '아자르야후(??????)'의 略語日 수 있다. 코이네 그리스어 로 쓰여진 70인譯 聖經에서 '에스드라스(?σδρα?)'로 적혔다.

에즈라期에는 바벨론에 捕虜로 잡혀와서 살고있던 유대人 一部를 故鄕인 예루살렘으로 引導하는 過程이 나온다 (에즈라 8.2-14). 에즈라는 毛細 5景 에 對한 遵守를 强要했다고 傳해진다. 그는 이스라엘 百姓들에게 律法에 따라 確信을 갖고 特定 宗敎의 사람들과 結婚하지 않도록 勸告했는데, 이 가르침은 모세 五經에 記錄되어있다. ^{[10] [11]}

유대 聖經의 觀點 [ 編輯 ]

舊約聖經의 에즈라기와 느헤미야機 는 에즈라의 活動에 關한 가장 오래된 記錄이다. 反面 에즈라에 關한 다른 冊들인 에스드라스 1서 , 에스드라스 2서 等은 에즈라 와 느헤미야 에 기초해 創作된 著作物로 본다.

에즈라-느헤미야 [ 編輯 ]

에즈라-느헤미야는 元來 두루마리로 엮어진 한 個의 文書였다. ^[12] 後에 유대人들은이 두루마리를 나누어 各各 첫 番째와 두 番째 에즈라라고 불렀다. 現代에는 유대人들 亦是 基督敎와 마찬가지로 이 두 卷의 冊을 에즈라와 느헤미야로 부른다. 에즈라機 몇 部分(4:8~6:18과 7:12~26)은 아람어 로 記錄되었고, 大部分은 히브리어인데, 에즈라 本人은 이 두 言語에 能熟했다. ^[13]

에즈라는 바벨론에 살고 있었다. 페르시아 王 아르타크세르크세스 1歲 七年 (紀元前 457年), 아르타크세르크세스 1歲 는 야훼 律法을 모르는 사람들에게 야훼의 律法을 가르치라고 에즈라를 예루살렘으로 보냈다. 많은 捕虜된 유대人들과 함께 예루살렘으로 돌아갔던 에즈라는 그곳의 유대人들이 유대人이 아닌 女子와 結婚했다는 것을 알게 되었다. 그는絶望 속에서 自身의 옷을 찢고, 야훼 앞에서 이스라엘의 罪를 告白하며, 同族 몇 사람의 反對를 무릅쓰고 罪 많은 結婚 生活을 解消함으로써 共同體를 淨化하려고 했다. 몇 年 後 아르타크세르크세스 1歲 는 都市 壁을 再建하는 任務를 지닌 總督으로 예루살렘에 느헤미야(유대人 貴族 집안이면서 王의 側近이었다)를 보냈다. 城壁이 完成되자, 느헤미야는 에즈라에게 모세 律法 (토라)을 모은 冊을 이스라엘 사람들 앞에서 읽게했고, 百姓과 祭司長은 律法을 지키고 모든 다른 民族들과 섞이지 않겠다는 言約을 맺었다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 에즈라機

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

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에즈라

• (英語) Jewish Encyclopedia: Ezra the Scribe
• (英語) Catholic Encyclopedia: Esdras