封建 ( 中國語 : 封建 , 병음 : F?ngjian 펑젠 ^{[ * ]} )은 古代 中國 에서 施行한 政治 體制 로, 地方 分權 形式의 國家 聯合 體와 類似한 모습을 가진다. ^[1] 最近까지만 해도 西周 時代에 王家 親戚들이나 功臣들에게 封土를 하사한 것에 그 起源이 있는 것으로 여겨져왔지만, 硏究를 통해 商나라 에도 이와 類似한 制度가 있었음이 밝혀졌다. 封建制를 통해 王은 한 地域을 功臣에게 하사하여 그 後孫들에게 統治權을 附與하지만, 實質的인 支配權은 왕이 가지고 있는 것이다. 이렇게 土地를 下賜받은 功臣들은 諸侯 (諸侯)라 부른다. 諸侯는 形式的으로나마 王에게 臣下로서의 例를 갖추었는데, 同舟 時代에 이르러서는 地域에 對한 自主權 을 基盤으로 天子에게 反旗를 들어 自身들만의 王國을 세우는데 이르른다. ^[2] 이에 따라 周나라 는 이름뿐인 千自國이 된다. ^[3]

歷史를 區分할 때에는 秦나라 가 執權하기 以前에 封建制가 週 政治體로 作用하던 時代를 朱代(周代)라 부르기도 한다. ^[4] 이 때 地域을 臣下에게 하사하여 代代孫孫 統治權을 附與하는 것이 中世 유럽의 政治體와 類似하다 하여 封建制 는 中서 유럽의 政治體를 가리키는 用語로 解釋되기도 한다. 그러나 實質的으로 둘 사이에는 분명한 差異가 있기 때문에 이 둘을 分類하여 中國의 封建制는 fengjian이라고 따로 일컫는 模樣이다. ^{[5] [6]}

諸侯國 들은 稅金을 걷거나 獨自的인 法律을 制定할 程度로 높은 自主權을 行使했으며, 甚至於는 諸侯國마다 貨幣나 글꼴도 달라지는 等 文化的 樣態에서도 差異를 보인다. 諸侯들은 展示에는 王에게 軍事力을 提供하는 方式으로 忠誠心을 證明했다. 이러한 體制는 西周 時期에 東쪽으로 遠征을 나갈 때에 잘 드러난다. 그러나 곧이어 높은 自主權을 基盤으로 諸侯들은 獨自的인 勢力을 構築하기 始作하고, 結局 一介 諸侯國의 軍勢가 周나라의 國力보다도 强盛해지게 된다. 結果的으로 諸侯國들은 株 王室의 命令을 命令하고 自己들끼리 戰爭을 벌이는 狀況에 이른다. 이처럼 同舟 의 統治權이 解體되고 諸侯國間의 戰爭이 本格的으로 벌어지게 되는 時代를 戰國 時代 라 한다. ^[6]

孔子 를 비롯한 다양한 思想家들은 封建制를 가장 理想的인 政治體로 보았다. 特히 孔子는 春秋 戰國 時代 동안 儀禮와 音樂이 空虛해졌다고 보고, 封建制度가 安定的으로 이루어졌던 周나라 初期로 回歸해야 한다며 以後 思想家들의 思想的 根幹을 提供했다. 紀元前 220年에 秦나라 가 全國을 統一하고 秦始皇 은 全國을 36個의 軍으로 나누어 封建制가 아닌 郡縣制 를 實施한다. 이 때 縣令들은 한 地域에서 永遠히 統治權을 附與받는 것이 아니라 定해진 任期를 가지고 任命되었다. 이를 通해 秦始皇은 地方의 分權을 약화시키고 皇帝에 依한 中央集權 을 더욱 鞏固히 할 수 있었다. 以後로 中國의 思想家들은 封建制를 追求하는 油價들과 郡縣制를 追求하는 法家들 사이의 論爭이 이어지는데, 前者는 理想論이라면 後者는 現實論이라고 할 수 있다. ^[6]

以後 한나라 가 成立되며 儒敎 가 皇室의 中心 思想으로 採擇된다. 이들은 郡縣制를 維持하되 그 안에 封建制의 要素를 追加하는 方向으로 國政을 運營했는데 이렇게 折衷案으로 提案된 새로운 政治體는 郡國制 라 부른다. 그러나 以後 한무제 에 이르러 郡國制의 封建的 要素는 거의 사라지다싶이 하여 다시 郡縣制 로 回歸했다 한다. ^[6]

같이 보기 [ 編輯 ]

• 諸侯
• 春秋 時代
• 戰國 時代
• 項羽의 十八諸侯王
• 中華人民共和國의 農業
• 에히도
• 均田制
• 印度 封建制
• 日本의 歷史
• 日本의 律令制

各州 [ 編輯 ]