週日 (基督敎)

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이 文書는 主님의 날에 關한 것입니다. 基督敎 에서 예수 가 다시 올 것으로 믿는 날에 對해서는 末世 文書를 參考하십시오.

週日 (主日, 主님의 날 )은 基督敎 에서 共同體的 禮拜 의 主가 되는 날로서, 一般的으로 日曜日 을 가리킨다. 政經 福音書 에서 그 注意 첫째 날에 예수 그리스도의 復活 을 每週 記念하는 것으로, 初代敎會 記錄과 普遍敎會 의 普遍公議會 통해 基督敎의 禮拜日 傳統이 된 날이다. 普遍公議會 中 新約聖經 의 使徒行傳 과 요한계시록 ( 요한묵시록 )에서 나타난다. 關聯 句節은 요한계시록 1張 10節 에서 나타난다.

一部 主張에 따르면, 基督敎人들은 1世紀 日曜日에 合同 禮拜를 드렸다. [1] 빵을 떼고 說敎를 하기 위한 目的으로 日曜日에 基督敎人들이 함께 모인 最初의 性格的인 例는 新約聖經 使徒行傳 20張 7節 에 言及되어 있다. 그리고 이 날은 無酵節 以後 돌아오는 安息日 以後, 첫날이므로 復活節 禮拜이며, 이 復活節 禮拜를 記念하는 것이 週日이다.

유스티盧 殉敎者 와 같은 2世紀 作家는 日曜日 禮拜의 廣範圍한 實踐을 立證하고 있으며( First Apology 67張 ), 313年 基督敎 公認 以後 普遍 公議會 人 1次 니케아 公議會 를 통해 基督敎 禮拜는 '週間의 첫날'인 週日에 行하며, 復活節 과 유대敎의 逾越節은 完全히 區分되었다.

新約 聖經 記錄 [ 編輯 ]

週日은 다음과 같이 定義할 수 있다. 예수 그리스도 의 十字架 苦難(金曜日) 以後 第3日째 되는, 土曜日인 安息日 다음 復活의 날(日曜日)을 記念하여 모이는 傳統에 따라 始作되었다.

  1. 使徒行傳 2張 1節-4節, 마르코의 다락房 五旬節 聖靈 降臨.
  2. 使徒行傳 20張 7節. 11節, 使徒 바오로가 트로아스에서 聖晩餐 모임을 가짐.
  3. 고린도전서 16張 1節-2節, 每週 첫날(日曜日)에 日曜禮拜와 함께 捐補를 한 것으로 본다.
  4. 요한 啓示錄 1張 10節, '主님의 날'(駐日)이라는 表現 使用.

예수 그리스도께서는 自身이 旣存의 安息日의 主人이심을 宣布하셨고(마르 2,27-28), 安息日에 좋은(善) 일을 하지 않는 것(마태 12,11-12)을 꾸짖으셨다. 그러시면서 安息日에 弟子들이 밀 이삭을 뜯어 (손으로 비벼) 먹는 것과 같은 '일'의 行爲는 許容하셨다(루카 6,1-5).

土曜日로서 主日 [ 編輯 ]

<nowiki /> 이 部分의 本文은 第七日安息日 입니다.

19世紀 登場한 제칠일안식일예수재림교회 等의 敎團들은 普遍 公議會 와 基督敎 敎會曆 을 反對하며 舊約 聖經에 明示된 것은 安息日 밖에 없으므로 安息日(土曜日)李 注意 날, 卽 週日이기 때문에 安息日(土曜日)에 禮拜하여야 함을 主張하고 있다.

같이 보기 [ 編輯 ]

各州 [ 編輯 ]

  1. ↑ Roger T. Beckwith (2001). 《Calendar and Chronology, Jewish and Christian: Biblical, Intertestamental and Patristic Studies》 . BRILL. 47?쪽. ISBN   0-391-04123-1 .  

參考 文獻 [ 編輯 ]

  • From Sabbath to Lord's Day: A Biblical, Historical and Theological Investigation , D.A. Carson, editor (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1982).
  • The Study of Liturgy , Cheslyn Jones, Geoffrey Wainwright, Edward Yarnold, SJ, and Paul Bradshaw, editors (New York, N.Y.:Oxford University Press, 1992), pp. 456?458.

外部 링크 [ 編輯 ]

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