에르네스트 르낭 Ernest Renan
作家 情報
出生	1823年 2月 28日 Treguier
死亡	1892年 10月 2日 파리 , 파리 5具
國籍	프랑스
言語	프랑스語 , 브르타뉴어 , 히브리어
職業	哲學者 , 歷史가 , 作家 , 敎授 , 考古學者 , 오리엔탈리스트 , 文學 評論家 , 言語學者 , 神學者
學歷	Saint-Sulpice Seminary 콜레주 드 프랑스
受賞	그랑토피時에 드 라 레종도뇌르 (1888) Volney Prize (1847) Imperial Order of the Rose
스승	Arthur-Marie Le Hir
配偶者	Cornelie Renan
子女	Ary Renan , Noemi Renan
兄弟	Henriette Renan
主要 作品
History of the Origins of Christianity
署名 墓碑
墓所	몽마르트르 墓地

에르네스트 르낭 (Ernest Renan)은 1823年 2月 27日 ^[1] 트레기에 ( 코트다르모르 )에서 태어나 1892年 10月 2日 파리 에서 死亡한 프랑스 의 作家 , 문헌학자 , 哲學者 利子 歷史가 이다.

르낭의 作品에서 核心的인 部分은 바로 宗敎를 다루는 內容으로, 예컨대 《 基督敎 起源史 Histoire de L'origine du christianisme 》(1863-1881, 總 7卷)가 있다. 《基督敎 起源史》의 첫 卷은 《 예수의 生涯 Vie de Jesus 》(1863)를 다루고 있다. 當代 識者層의 必讀書가 된 이 冊은 論難거리가 된 理論을 담고 있었으니, 이에 따르면 예수의 一代記는 餘他 人間들의 一代記와 다를 것 없이 理解되어야 하며, 聖經 亦是 餘他 歷史的 史料들과 다를 것 없이 批判的 檢討의 對象이 되어야 한다. 이는 열띤 論爭의 始發點이 되었으며, 가톨릭 敎會 의 憤怒를 샀다.

科學에 對한 好奇心으로 가득 찬 에르네스트 르낭은, 種의 進化 에 있어서 自然選擇說 을 主唱한 다윈의 假說을 바로 納得했다. 르낭은 宗敎와 宗敎의 根源인 民族 - 地理學 의 緊密한 關係를 設定했다. 에르네스트 르낭은 現在 《아크로폴리스에서의 起源 Priere sur l'Acropole 》(1865)나 《 國家란 무엇인가 Qu'est-ce qu'une nation ? 》(1882)와 같은 著述의 知的 準據로 評價받는다. 이 講演에서, 르낭은 人種과 國家를 區分하고자 試圖했으며, 人種과 다르게 國家는 共通된 過去와 함께 個人들의 自發的 參與를 바탕으로 形成됨을 主張하였다. 여기서 國家를 構成하는 것은 바로 같은 言語를 말하는 것도, 同一한 民族 그룹에 屬해있다는 것도 아닌, 未來의 "偉大한 일을 함께 하고, 그것을 더 많이 行하는 데" 있다.

브르타뉴 出身으로서 故鄕에 對한 그의 關心은 《브르타뉴적 靈魂 L'Ame bretonne 》(1854)부터 自傳的 著述인 《幼年期와 젊은 날의 記憶들 Souvenirs d'enfance et de jeunesse 》 (1883)까지 變치 않았다.

生涯 [ 編輯 ]

1848年 9月, 哲學 敎授資格 을 처음으로 받은 르낭은 뒤이어 1852年 무슬림 哲學者 아베로에스 에 關한 論文으로 文學 博士를 取得하였다. 1849年 부터 1850年 까지 르낭은 이탈리아 에 使節團으로서 訪問했다.

1860年 基督敎 의 起源을 밝히기 위하여, 시리아 로 가서 學術 探險을 하고 돌아왔으며, 20年에 걸쳐 《基督敎 起源史 Histoire de L'origine du christianisme (1863~83)》7卷을 完成하였다. 그 中에서 크리스트 를 靈感을 받은 哲學者로 그린 1卷의 《예수傳》(La vie Jesus)李 有名한데, 이 冊은 예수의 生涯 가운데 超自然的인 要素를 排除하여 하나의 人間으로서 예수를 그렸다. 이 때문에 많은 社會的 論難을 일으켰고 로마 가톨릭 敎會는 이冊을 禁書 目錄 에 올려 놓았다. 그는 1862年 1月 11日 콜레주 드 프랑스의 히브리어學 敎授가 되었다. 그는 2月 21日 就任 講演에서 예수를 가리켜 "누구와도 比較할 수 없는 人間"이라고 指稱했다. 그는 이를 人間에게 附與할 수 있는 最高의 讚辭라 생각했으나 로마 가톨릭교회 聖職者들에게는 神聖冒瀆이었다. 結局 르낭은 그해 敎授職에서 쫓겨난다. 그가 다시 敎授職에 復職한 것은 1870年에 이르러서였다. 그리고 1884年에는 콜레주 드 프랑스의 學長을 歷任했다. 르낭은 보불 戰爭 (1870~71)當時 《프랑스의 知的ㆍ道德的 改革 Reforme intellectuelle et morale de la France(1871)》을 著述하였다. 그는 이 冊에서 프로이센과 프랑스는 各各 高度의 文化를 가지고 서로 尊重함으로써 人類 進步에 貢獻할 수 있는데 왜 싸우는가 하며 責望했다. 르낭은 1878年 아카데미 프랑세즈 會員이 되었다.

그는 宗敎에서 超自然的 說明을 排斥하고, '自然이 곧 神的(神的)'이라 하였으며 人間 本來의 自然性을 道德的이라고 보는 點에서 自然主義 敵 傾向을 가지고 있다. 著書에 《이스라엘 民族史》 等이 있다.

人種에 對한 觀點 [ 編輯 ]

르낭은 그가 가진 思想 卽, 유대人을 뜻하는 셈족이 白人種을 말하는 아리안 人種에 비해 劣等하다고 主張하였는 데, 그 原因은 유대民族이 도그마主義에 限界를 갖고 있으며 不完全한 人種이기 때문이라고 말하였다. 或者는 그의 思想이 볼테르 의 反유대主義 에서 왔다고 主張한다.

著書 [ 編輯 ]

• 예수의 生涯 ^[2]

外部 링크 [ 編輯 ]

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에르네스트 르낭

• Ernest Renan의 作品 - 프로젝트 구텐베르크

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