• 어느 社會에나 밝은 部分에 가려져 드러나지 않는 그늘은 恒常 存在해왔다. ‘週刊東亞’는 人權 死角地帶에 놓여 差別받고 있는 우리 社會 陰地의 사람들을 照明하는 ‘差別을 넘어’ 시리즈를 10回에 걸쳐 連載한다. 첫 番째 이야기는 男性 露宿者의 그늘에 가려져 放置돼온 ‘홈리스(homeless) 女性’의 삶과 苦痛이다. <편집자 주="">

3月25日 밤 10時 서울 地下鐵 2號線 을지로입구역. 歷史 中央의 ‘만남의 廣場’에 하나 둘 露宿者들이 모여들기 始作한다. 한낮 乘客들의 쉼터이자, 音樂家들의 演奏舞臺人 이곳은 밤이 되면 露宿者 宿所로 탈바꿈한다. 누런 종이箱子로 만든 空間은 훌륭한 쪽房이 되고, 10餘名의 露宿者들은 그 속에서 땟국물에 절은 毯요를 덮으며 잠을 請한다. 이 자리를 메운 것은 大部分 男性 露宿者들이다.

그러나 이들의 틈바구니에서 머리가 희끗한 女性 露宿者가 唯獨 눈에 띈다. 4年째 거리 生活을 해왔다는 이옥경氏(55·假名)는 男性 露宿者들과 距離를 두고 앉아 무언가를 쓰는 데 熱心이었다.

밤마다 男性들 威脅에 고스란히 露出

“男子들 사이에서 不便하지 않으세요? 여기서 왜 주무세요?”

“男子들 사이에서 무섭지. 그래도 어떡해? 男便이랑 離婚하고, 구로동에 있는 우리집으로 돌아갈 수가 없는데. 그래서 只今 노태우 大統領한테 빼앗아간 내 住民登錄證 돌려달라고 便紙를 쓰는 거야.”



記者가 불쑥 던진 質問에 李氏는 두서없는 넋두리를 늘어놓는다. 그의 時計는 1990年 노태우 政權 時節에 멈춰 있다. 빛바랜 毯요와 허름한 背囊이 그의 全 財産. 누군가의 攻擊이 두려운 듯 限껏 웅크린 姿勢엔 警戒心이 풀리지 않는다. 李氏는 自身의 옆에서 잠을 請할 25살의 젊은 女子 露宿者를 기다린다고 했다.

大韓民國 홈리스 女性들은 어떻게 살아가고 있는가. 露宿者 하면 으레 男性을 떠올리는 우리에게 ‘女性 露宿人’의 存在는 낯설기만 하다. 1997年 國際通貨基金(IMF) 外換危機 以後 그 數가 急激히 增加한 露宿者들은 大部分 ‘職場을 잃고 거리로 내몰린 男性’으로 認識돼왔다. 그러나 李氏와 같은 女性 거리 露宿人이 서울에만 50餘名, 쉼터에 머무르는 홈리스 女性이 數百名을 훨씬 넘는 것으로 推算되는 等 그 數字가 持續的으로 늘어가고 있다. 女性 노숙이 갖는 危險性은 男性 露宿과 比較할 수 없이 크고 女性 露宿人은 女性福祉의 死角地帶에 놓여 있다. 하지만 全體 露宿人의 3~5%에 不過하다는 理由로 이들은 늘 關心 밖이었다. 比較的 專門化된 男性 露宿인 支援體系에 비해 홈리스 女性에 對한 支援體系는 너무나 不足한 實情이다.

現在 오갈 데 없는 ‘홈리스 女性’李 몸을 依託할 만한 곳은 서울市街 指定한 다섯 個의 쉼터와 宿泊, 沐浴을 解決할 수 있는 ‘女性 드롭인(Drop-in) 센터 열린집’(以下 열린집)이다. 쉼터의 境遇 30~50名의 홈리스 女性들이 共同生活을 하며 自活의 基盤을 마련한다. 그러나 精神遲滯나 精神疾患, 알코올中毒을 앓고 있는 홈리스 女性은 쉼터의 共同生活 環境에 適應하지 못해 거리를 떠돌기 일쑤다. 持續的 治療가 必要한 이들이 社會福祉施設에 들어가는 것은 더욱 어렵다. 患者의 身分을 保障할 만한 家族 證明과 複雜한 登錄節次가 必要하기 때문이다. 지난해 初 만들어진 ‘열린집’은 홈리스 女性들이 밤에 들러서 沐浴을 하고, 睡眠을 取할 수 있는 空間을 提供한다. 하지만 이 亦是 홈리스 女性들을 持續的으로 治療하고 돌보기엔 劣惡한 與件이다.

3月26日 밤 서울驛 뒤便의 ‘열린집’. 밖을 떠돌던 獨身 홈리스 女性들이 午後 7時부터 하나 둘 모여들었다. 컵라면을 먹기 위해 물을 끓이거나, 三三五五 모여 ‘오늘의 돈벌이’에 對해 이야기를 나눈다. 열린집이 誕生하기 前까지 이들의 相當數는 영등포역이나 서울驛, 乙支路3街 地下道에 起居하며, ‘꽃꼬지(여성 露宿者의 求乞)’와 公共勤勞로 하루하루를 버텨왔다. 밤에 定期的으로 起居할 곳이 생겨 露宿 生活은 면한 셈. 낮에는 밖에서 時間을 보내고 밤에 들어와 잠을 자는 것이 이곳의 守則이다. 1年 前만 해도 서로를 警戒하던 이들은 徐徐히 마음의 門을 열고 食事를 함께하기 始作했다. 精神遲滯者나 精神疾患者, 알코올中毒者에서 平凡한 帽子 家庭까지 構成員들의 面面이 多樣하다. 乙支路入口 地下道를 주름잡았던 김금례氏(55·假名)는 알코올中毒 症勢 때문에 사람들의 忌避 對象이다. 憂鬱症에 걸린 권은자氏(45·假名)는 사람들과 어울리는 것을 싫어해 혼자 房 한구석에 숨어 있다. 가슴속 깊이 간직한 傷處는 서로 모른 척하는 것이 不文律이지만, 말하지 않아도 이들은 서로의 아픔을 잘 알고 있다.

열린女性센터(열린집)의 서정화 所長은 “性暴力의 威脅에 露出된 女性의 露宿 生活은 더 고통스럽게 惡化된다”고 說明했다. 精神遲滯 2級인 김은숙氏(27·假名)는 再婚한 아버지에게서 버려져 거리 露宿 生活을 始作한 뒤 거리에서 集團 性暴行을 當해 妊娠에까지 이르렀다. 그러나 아이를 키울 能力이 없는 金氏는 아이를 入養시킬 수밖에 없었다. 낮에는 無料로 支給되는 露宿者 給食을 먹고, 週末에는 敎會를 轉轉하며 救濟費를 버는 것이 그가 살아가는 方法이다. 또한 集團 性暴行의 經驗은 홈리스 女性을 賣買春에 쉽게 接近하도록 한다. 精神疾患을 앓고 있는 鄭銀敬氏(35·假名)는 서울驛 男性 露宿者들 사이에서 人氣가 ‘짱’이다. 타고난 美貌 德分이다. 어린 時節 精神疾患으로 家族에게 버림받은 그는 일찍 自身이 살아남는 法을 알았다. 추운 밤을 따뜻하게 나기 위해서, 끼니를 때우기 위해서 누구와도 자는 것을 마다하지 않는다.

‘子女扶養의 義務’는 홈리스 女性이 짊어진 또 다른 짐이다. 露宿人다시서기 支援센터의 한 關係者는 “兒童을 同伴한 母子(母子) 露宿人이 增加 趨勢에 있다”고 밝혔다. 家庭暴力과 카드빚 等 經濟難으로 派生된 帽子 家庭이 거리로 내몰리고 있다는 것. 過去의 境遇 精神疾患이나 精神遲滯로 버려진 女性들이 거리露宿人으로 轉落했다면, 最近에는 極端의 家庭暴力이나 家庭不和 끝에 홈리스가 된 女性이 늘고 있다는 分析이다.

帽子 家庭을 위한 쉼터인 ‘來日의 집’을 運營하는 聖水三逸敎會의 정태효 牧師는 “어린 子女가 있는 女性은 일하기조차 自由롭지 못하다”면서 “子女가 딸린 홈리스 女性에 對한 養育費 支援이 切實하다”고 主張했다. 男性 露宿者의 3~5%밖에 되지 않는 數字라 하더라도, 男性과 女性 露宿者에게 支援豫算을 一括 配分하는 政策은 分明히 限界가 있다는 것. 養育費를 支援받을 수 있는 ‘母子院’에 들어가기 위해서 1~2年의 時間을 기다려야 하고, 그나마 마련된 ‘母子 쉼터’에 7살 以上의 社內 아이를 둔 어머니가 入所할 수 없는 狀況은 홈리스 女性에게 더욱 不利한 社會 現實을 端的으로 보여준다.

그렇다면 女性을 거리로 내모는 가장 큰 原因은 무엇인가. 한국보건사회연구원이 2002年 發表한 ‘露宿者 自活支援體系 改善方案 硏究’에 따르면 女性이 홈리스化되는 가장 큰 原因은 바로 家庭暴力(37%)과 家庭不和(24.7%)였다. 男性 露宿者와 달리 失職, 破産 等의 經濟的 問題 外에도 家庭에서 살 수 없는 家族關係의 問題나 甚한 精神, 情緖上의 問題로 인한 홈리스가 많았다. 한국빈곤문제연구소 류정순 所長은 “父母 世代로부터 물려받은 가난, 成長期 家庭의 不和와 解體, 學習 및 人性敎育 機會의 剝奪, 낮은 賃金 勞動市場에로의 早期 進入, 頻繁한 暴力에의 露出이 總體的으로 홈리스 女性을 만들어왔다”고 說明했다.

政府, 女性 홈리스 問題 對處에 消極的

女性 露宿者 쉼터가 施設別 特化나 專門化가 이뤄지지 않고, 女性福祉施設과의 連繫體制가 不足한 것은 홈리스 女性을 疏外시키는 또 다른 要因이다. 男性의 境遇 알코올中毒者의 治療를 위해 만들어진 ‘비전 트레이닝센터’ 等 專門化된 支援 시스템이 存在하지만, 少數의 女性 露宿人들은 이러한 惠澤에서도 排除돼 있다. 더욱이 女性 露宿者 쉼터는 保護對象이 婚材돼 生活하고 있고, 서비스 또한 斷片的으로 提供되고 있다. 障礙人, 老人, 精神療養施設 等의 特化된 서비스가 必要한 對象이 그저 거리로 나가지 않는 것을 感謝하게 생각하는 實情이다.

露宿者 쉼터의 劣惡한 環境은 最小限의 人權조차 保障해주기 어려운 實情이다. 서울市의 支援을 받아 聖水三逸敎會가 運營하는 ‘來日의 집’의 境遇 30餘坪의 空間에 最大 30名의 母子 家族이 生活하고 있다. 30名의 사람들이 每日 아침 한 個의 化粧室을 利用하기 위해 戰爭을 치를 程度로 이들의 삶은 露宿 生活만큼이나 不安定하다. 1年間 ‘來日의 집’에 머물러 온 이경순氏(23)는 “세 살배기 딸 수아가 울음을 터뜨릴 때마다 周邊의 눈치를 보면서 고통스러웠다”며 “最小限 家族이 지낼 獨立된 空間이 必要하다”고 呼訴했다. 經濟正義實踐市民聯合(經實聯) 위정희 事務局長은 “홈리스 女性이 自立하기 위해서는 單純히 住居 空間을 確保해주거나 일자리를 提供해주는 것만으로 充分치 않다”며 “住居, 經濟, 醫療, 心理, 家族 等 全般的 側面의 다양한 保健福祉 서비스 및 政策·制度的인 支援이 綜合的으로 必要하다”고 指摘했다.

그러나 制度的 限界보다 홈리스 女性을 더욱 고통스럽게 하는 것은 周邊 사람들의 곱지 않은 視線이다. 7年間 露宿 生活을 해온 김금례氏(55·假名)는 사람들의 冷待에 못 이겨 每日 술을 마신다고 했다.

“서울驛 公安들이 만날 나만 잡아. 車票 없이는 들어갈 수가 없다고 말이여. 一般 사람들은 모두 지나가게 하면서 나는 왜 들어가지도 못하게 하는 거여. 요즘은 잘 씻고 다니고 냄새도 안 풍기는데. 人間 取扱도 못 받고 사는 거지, 뭐여.”

열린집의 서정화 所長은 ‘劇團의 貧困’에 處한 홈리스 女性의 存在조차 否定되는 現實이 가장 가슴 아프다고 말한다. 所管 部處의 消極的 對應에 답답함만 쌓여갈 뿐이다.

“홈리스 女性 問題를 다루는 部處는 모두 消極的인 立場이에요. 大槪 家庭暴力이나 家庭不和로 女性들이 쉼터를 찾는 만큼 서울市 露宿者 對策班은 이들 問題를 ‘女聲部’에서 다뤄야 한다고 발뺌합니다. 또 女聲部나 女性團體는 中産層 女性의 權利 찾기에 集中할 뿐 極貧層 女性의 삶에는 關心이 없죠. 그럴수록 홈리스 女性의 問題는 그들만의 問題에 머물고 맙니다.”