• 地球·宗敎 지키겠다며 毁損 이어져

• 復讐하겠다며 國寶에 불 지르기도

• 金銅彌勒菩薩半跏思惟像은 安全할까

2022年 5月 프랑스 파리 루브르博物館 ‘모나리자’(레오나르도 다빈치 作) 케이크 테러, 2022年 7月 英國 런던 내셔녈갤러리 ‘乾草 馬車’(존 커스터블 作) 瞬間接着劑 테러, 2022年 7月 이탈리아 피렌체 右피치美術館 ‘프리마베라’(산드라 보티첼리 作) 瞬間接着劑 테러, 2022年 10月 濠洲 멜버른 빅토리아國立美術館 ‘韓國에서의 虐殺’(파블로 피카소 作) 瞬間接着劑 테러, 2022年 10月 獨逸 포츠담 바르베리니美術館 ‘乾草 더미’(클로드 모네 作) 으깬 감자 테러, 2022年 10月 런던 내셔널갤러리 ‘해바라기’(빈센트 반 고흐 作) 토마토 수프 테러….

藝術品이나 文化財에 對한 테러가 어제오늘 일은 아니지만 最近 들어 부쩍 頻繁해졌다. 憂慮할 만한 水準이 아닐 수 없다. ‘모나리자’와 ‘해바라기’를 테러한 사람들은 共通的으로 “地球”를 외쳤다고 한다. 왜 藝術品을 相對로 테러하는 것일까. 테러犯들의 意圖는 무엇이고 主로 어떤 作品이 테러를 當하는 걸까. 테러와 盜難의 差異는 무엇이며, 테러는 그 作品에 어떠한 影響을 미칠까.

테러부터 盜難까지 多事多難한 모나리자

루브르博物館 드농館의 ‘모나리자’ 앞은 늘 사람들로 넘쳐난다. 제대로 鑑賞하기 어려울 程度다. 2022年 5月 29日, 그 人波를 뚫고 한 障礙人 女性이 ‘모나리자’ 앞으로 다가왔다. 사람들은 障礙人인 그를 위해 길을 터주었다. 그는 갑자기 휠체어에서 내리더니 ‘모나리자’ 保護 欄干을 뛰어넘어 그림을 向해 케이크를 던졌다. 입에는 薔薇꽃 한 송이를 물고 있었다. 그는 警備員에게 制止당해 끌려 나갔고 그 過程에서 假髮이 벗겨졌다. 女性 障礙人을 假裝한 男性이었다. 그는 끌려가면서 “地球를 생각해야 한다. 사람들이 地球를 망친다”고 외쳤다. ‘모나리자’는 防彈琉璃로 씌워져 있어 해를 입지는 않았다. 暫時 後 다른 警備員은 琉璃에 묻은 케이크를 熱心히 닦아냈다. 수많은 觀覽客은 稀代의 珍風景을 撮影하느라 餘念이 없었다.

‘모나리자’는 世界에서 손꼽히는 美術品 가운데 하나다. 그래서일까. ‘모나리자’의 受難과 테러는 한두 番이 아니다. 1911年 8月엔 도난당하는 일이 벌어졌다. 竊盜犯인 이탈리아 靑年은 “이탈리아 사람이 그린 作品이 왜 프랑스에 있느냐. 故國으로 돌아가야 한다”고 犯行 動機를 밝힌 바 있다. 그런데 ‘모나리자’는 다빈치가 自身의 後援者인 프랑스의 프랑수아 1世에게 膳物한 것이다(다빈치가 프랑수아 1世에게 돈 받고 팔았다는 얘기도 있다). 犯人은 이탈리아 피렌체에서 ‘모나리자’를 美術商에 팔아넘기려다 덜미를 잡혔고, ‘모나리자’는 1913年 12月 31日 無事히 루브르博物館에 돌아왔다.

以後 1956年 한 볼리비아人이 ‘모나리자’에 돌을 던져 테러를 加했다. 1974年엔 日本 旅行 中 테러를 當했다. 當時 도쿄國立博物館에서 展示가 열렸는데, 障礙人 觀覽을 禁止하는 博物館의 方針에 不滿을 품은 한 觀覽客이 ‘모나리자’의 保護用 琉璃에 페인트를 뿌린 것이다. 이 일이 있고 나서 루브르博物館은 ‘모나리자’를 防彈琉璃로 保護했다. 2009年에는 프랑스 市民權을 받지 못한 것에 不滿을 품은 러시아 女性이 루브르博物館에서 ‘모나리자’에 茶盞을 던지는 일도 있었다. 끝없이 이어지는 ‘모나리자’ 테러를 보니 테러 理由도 참으로 다양하다.

信念 때문에 罪 없는 文化財만 受難

고흐의 ‘해바라기’ 토마토 수프 테러는 2022年 10月 14日 런던의 내셔널갤러리에서 發生했다. 名作이 櫛比한 내셔널갤러리이지만 그中에서도 ‘해바라기’의 人氣는 斷然 두드러진다. 그날 두 젊은 女性이 ‘해바라기’에 깡筒 토마토 수프를 끼얹었다. 이어 自身의 손에 接着劑를 바르고 그 손을 壁에 붙인 뒤 “當身은 藝術과 삶 中에 무엇이 더 重要한가”라며 “그림의 毁損을 더 걱정하는가, 地球와 環境 毁損을 더 걱정하는가”라고 외쳤다. 그들은 英國 環境團體 ‘저스트 스톱 오일(Just Stop Oil)’ 所屬 活動家였다. 이 團體는 英國 政府가 새롭게 推進하는 石油와 가스 事業을 中斷하라고 要求해 왔다고 한다. 狀況을 要約하면, 地球環境을 위해 化石燃料 生産을 中斷하라는 主張을 펼치기 위해 ‘해바라기’에 토마토 수프를 끼얹은 것이다. 多幸히 琉璃 額子 德分에 作品은 毁損되지 않았다.

‘저스트 스톱 오일’ 活動家들은 석 달 前인 2022年 7月에도 내셔널갤러리에서 ‘最後의 晩餐’ (레오나드로 다빈치 作) 複製品과 ‘乾草 馬車’ 그림 테두리에 接着劑로 손바닥을 붙이는 行動을 저질렀다. 그들은 示威라고 主張하겠지만 그건 分明 危險千萬한 藝術 테러다.

2022年 10月 9日엔 英國 環境團體 ‘滅種抵抗(XR)’ 會員들이 濠洲 멜버른 빅토리아 國立美術館에서 瞬間接着劑를 손에 바른 뒤 피카소 作品 ‘韓國에서의 虐殺’에 그 손을 붙이는 行動을 저질렀다. 그들은 環境汚染에 對한 警覺心을 일깨우기 위한 퍼포먼스라고 했다. 2022年 10月 23日엔 獨逸 環境團體 ‘라스트 제너레이션’ 會員 2名이 포츠담 바르베리니美術館에서 모네의 ‘乾草더미’에 으깬 감자를 뿌렸다. 이들은 “化石燃料를 使用하는 過程이 우리 모두를 죽이고 있다”고 主張했다.

藝術 테러, 文化財 테러를 論하면서 빼놓을 수 없는 事件이 있다. 탈레반의 바미안 石佛 破壞다. 2001年 3月 탈레반 最高指導者는 “아프간에 있는 모든 佛像은 偶像崇拜 禁止에 어긋나는 것이고 따라서 모든 佛像을 律法에 따라 破壞하라”고 命令을 내렸다. 이에 따라 탈레반은 로켓砲를 動員해 아프가니스탄 곳곳의 佛像을 破壞했다. 그 結果, 世界 最大 規模 간다라 樣式 바미안 石佛은 無慘히 사라지고 말았다.

文化財 테러, 一種의 中毒 行爲

藝術 테러, 文化財 테러는 이렇게 偏見과 獨善, 無知와 盲目에 依해 일어난다. 그러니 藝術 테러에 國境이 어디 있겠는가. 韓國에서도 藝術 테러, 文化財 테러가 種種 發生한다. 私的 삼전도비에 對한 페인트漆 테러가 代表的이다. 삼전도비는 1639年 丙子胡亂 때 淸나라 太宗이 朝鮮 仁祖의 降伏을 받고 勝戰을 자랑하기 위해 漢江 나루터 三田渡(只今의 서울 송파구 송파동)에 세운 것이다. 높이는 3.95m. 2007年 2月 初 서울 松坡區 住宅街에 있던 삼전도비 表面에 짙붉은 스프레이 글씨가 쓰여 있는 것이 發見됐다. 누군가 붉은 스프레이를 뿌려 삼전도비 몸體의 앞뒷面에 ‘撤去 病者 370’ ‘X’라고 써넣은 것이다.

며칠 뒤 붙잡힌 犯人 伯母(當時 48歲) 氏는 警察 調査에서 테러 動機를 大略 이렇게 밝혔다고 한다. “370年間 恥辱의 歷史에서 淸나라에 奴婢로 끌려간 宣祖와 日帝에 徵用奴隸, 學兵, 性노리개로 잡혀간 祖上의 피맺힌 痛哭소리를 듣는다. 現在 우리나라 爲政者들의 잘못된 政治로 자칫하면 丙子胡亂과 植民 時節처럼 外勢 侵略을 받아 無辜한 百姓이 苦痛받는 일이 다시 發生할 수 있다. 그래서 政治人의 覺醒을 促求하기 위해 페인트를 漆했다.”

多幸히 삼전도비는 國立文化財연구원의 修理를 통해 元來의 모습을 되찾았다. 國立文化財硏究院 保存科學室은 삼전도비 表面을 毁損하지 않고 글씨를 없애는 方法을 講究했다. 그래서 페인트 글씨를 문질러 지워버리는 것이 아니라 녹여 없애는 方式으로 作業했다. 한 달間의 作業 끝에 붉은 글씨를 지우는 데 成功했다.

삼전도비에 對해서는 참 많은 생각이 든다. 삼전도비는 恥辱의 痕跡이 남아 있는 文化財다. 그렇다 보니 여러 次例 毁損이나 테러의 威脅을 받아왔다. 胎生的 運命이라고 할까. 1895年 高宗은 “屈辱的인 비를 보고 싶지 않다”면서 漢江에 빠뜨리도록 했다. 1913年 日帝가 이 비를 건져 올렸다. 이 비를 드러냄으로써 韓國人을 욕보이려 한 것이다. 1945年 光復이 되자 地域 住民들은 이 삼전도비를 보기 싫다며 땅속에 묻었다. 1963年 洪水 때 이 비는 다시 모습을 드러냈다. 사람들은 恥辱의 삼전도비를 눈에서 지워버리고 싶었다. 그러나 어찌된 일인지 삼전도비는 사라지지 않았다. 이 비를 없애버린다고 해서 丙子胡亂의 歷史가 사라지는 것은 아닐지니, 그 비를 바라보며 제대로 省察하고 敎訓으로 삼으라는 뜻으로 받아들이면 좋을 것 같다. 그런데 2007年 다시 한番 페인트 테러를 當하고 말았으니, 삼전도비의 運命을 어떻게 받아들여야 할까.

이쯤 되니 藝術 테러, 文化財 테러의 共通點을 發見할 수 있을 것 같다. 그들은 테러를 통해 무언가를 主張하려 한다. 무언가 自身의 不滿을 世上 사람들에게 表出하고자 한다.

페인트 글씨 테러를 저지른 犯人 白氏는 警察에서 “삼전도비에 ‘靑瓦臺로’ ‘國會로’ 等의 글씨를 追加로 써넣을 생각이었다. 京畿 파주시에 있는 人造의 무덤도 毁損할 計劃이었다”고 自白하기도 했다. 白氏는 삼전도비를 毁損하기 한 달 前 慶南 咸陽郡에 있는 貪官汚吏 趙秉甲의 善政碑度 넘어뜨려 망치로 毁損했다고 한다. 이 程度면 白氏라는 사람은 文化財 테러 中毒者라고 해도 無妨할 것 같다. 英國의 環境團體 ‘저스트 스톱 오일’의 行動에서도 이 같은 中毒性이 發見된다. 藝術 및 文化財 테러는 이렇게 中毒性이 强하다.

復讐하고자 崇禮門 불 질러

藝術 테러는 中毒性뿐만 아니라 感染力도 세다. 비슷한 생각으로 비슷한 活動을 하는 사람들이 비슷한 手法으로 테러를 따라 하는 現象이 이를 잘 보여준다. 유럽 環境團體들의 最近 行動이 代表的이다. 테러의 感染力을 보여주는 事件이 우리에게도 發生한 바 있다. 藝術品이나 文化財에 불을 지르는 것은 最惡의 테러다.

2008年 2月 10日 밤, 한 市民의 放火로 國寶 1號 崇禮門에 불이 났다(지금은 國寶, 寶物 等에 番號를 附與하지 않는다). 崇禮門 門樓 1層과 2層 大部分이 불에 타버렸다. 불을 지른 사람은 놀랍게도 70代 老人 菜某 氏였다. 그는 “土地 補償價가 너무 적어 世上에 復讐하고 싶었다”고 했다. 어처구니없는 理由였다.

이보다 앞서 水原 華城과 昌慶宮에서도 放火가 發生했다. 2006年 4月엔 昌慶宮의 文政殿에 菜氏가 불을 질러 門 一部를 태웠고, 한 달 뒤인 2006年 5月엔 世上에 不滿을 품은 靑年 醉客 安某(當時 24歲) 氏가 유네스코 世界文化遺産인 水原 華城 西將臺에 불을 질러 建物이 消失되고 말았다. 文化財 放火의 感染을 疑心해 볼 수 있는 事例다.

藝術 및 文化財 테러는 不滿을 表出하는 行爲의 하나다. 個人的 不滿도 있고 社會에 對한 不滿도 있다. 不滿을 表示하고 무언가를 主張하기 위해 周邊의 關心을 끌고자 한다. 藝術品이나 文化財를 테러하는 것은 他人의 注目을 끌기에 매우 效果的이다. 그런데 테러 對象이 有名하고 빼어난 作品이라면 더 效果的이라고 생각할 것이다. 그래서 名作을 테러하려는 것이다. 環境團體들은 ‘環境保護’라는 公益을 위해 그런 行爲를 한 것이라고 强辯하겠지만 그 또한 結局은 自身들의 不滿을 表出한 것과 다르지 않다.

韓國 文化財 盜難·테러 危險 높아

節度는 테러일까 아닐까. 竊盜도 勿論 藝術 테러의 範疇에 들어간다. 다만 테러와 節度는 多少 差異가 있다. 論理的으로 說明하기 어려운 側面도 있지만, 只今까지의 事例를 보면 어느 程度 差異를 發見할 수 있다. 節度는 돈을 目的으로 하는 境遇가 大部分이다. 一攫千金을 노리는 것이다. 그러나 테러는 무언가 自身의 메시지(不滿)를 表出하려는 傾向이 强하다.

그럼에도 盜難은 多少 曖昧하다. 曖昧함의 代表的인 境遇가 에드바르트 뭉크의 ‘絶叫’ 盜難 事件이다. 뭉크가 그린 油畫 ‘絶叫’는 모두 4點. 2點은 노르웨이 오슬로의 뭉크美術館, 1點은 오슬로國立美術館, 1點은 個人이 所藏하고 있다.

그 가운데 노르웨이 오슬로國立美術館의 ‘絶叫’가 1994年 2月 릴리函메르 冬季올림픽 期間에 美術館에서 도난당했다. 當時 한 落胎 反對 運動團體가 “落胎 實態에 關한 映畫를 TV로 放映하면 그림을 되돌려주겠다”고 밝혔다. 3個月 後, 오슬로 外郭의 한 호텔에서 종이에 싸인 채 發見돼 美術館으로 無事히 돌아왔다.

10年 뒤 ‘絶叫’는 또 도난당했다. 아테네 올림픽이 한창이던 2004年 8月, 뭉크美術館에 覆面 武裝 怪漢들이 들이닥쳐 展示室 壁에 걸린 ‘絶叫’와 또 다른 뭉크의 作品 ‘마돈나’를 떼어낸 뒤 悠悠히 사라졌다. 그들의 모습은 CCTV에 고스란히 담겼고 이 映像은 많은 사람을 衝擊에 빠뜨렸다. ‘有名 美術館의 經費가 저렇게 허술할 수 있단 말인가’ 하는 衝擊이었다. 盜難 直後, 한 落胎 反對 運動團體가 “노르웨이 政府가 落胎 禁止 政策을 發表하면 그림을 돌려주겠다”고 밝혔다.

두 作品의 額子틀은 오슬로 거리에서 부서진 채 發見됐고, 2年 뒤인 2006年 두 點 모두 美術館이 回收했다. 이 事件은 돈을 위한 單純 盜難인지, 政治的 主張을 위한 퍼포먼스式 테러인지 正確하게 알려지지는 않았다. 뭉크美術館 側이 正確한 全貌를 밝히지 않았기 때문이다. 何如튼 10年의 時差를 두고 發生한 ‘絶叫’ 盜難 事件에는 類似點이 참 많다.

外國에서 藝術 테러가 이어지자 韓國에서도 憂慮의 목소리가 나온다. 國內에서도 類似한 일이 벌어지지 말라는 法은 없기 때문이다. 신현웅 熊進財團 李社長은 最近 쓴 칼럼을 통해 文化遺産의 最高 名作 가운데 하나인 국립중앙박물관의 金銅彌勒菩薩半跏思惟像 2點(모두 國寶)의 安全 問題를 提起했다. 2021年 11月부터 國立中央博物館은 ‘思惟의 房’을 造成해 두 半跏思惟像을 한자리에서 露出된 狀態로 展示해 오고 있다. 그前까지는 한 點씩 交代로, 琉璃 陳列欌 속에서 展示했었다. 이런 狀況이기에 或是 모를 테러에 잘 對備해야 한다는 것이다. 藝術 테러의 中毒性을 생각해 본다면, 申 理事長의 指摘은 適切하다.

行方 杳然 ‘가셰 博士의 肖像’

고흐의 그림 中에 ‘가셰 博士의 肖像’이 있다. 모두 2點이다. 한 點은 日本에 있고, 한 點은 프랑스 오르세博物館에 있다. 日本에 있는 作品은 오르세博物館 所藏品보다 훨씬 더 感動的이고 魅力的이라는 評價를 받는다. 가셰 博士의 肖像은 1990年 뉴욕 크리스티 競賣에서 8250萬 달러(1780億 원)에 落札됐다. 當時 美術品 競賣 最高價 新記錄이다. 落札者는 日本의 다이쇼와(大昭和) 製紙會社의 사이토 料에이(齋藤了英) 名譽會長.

이 作品은 落札 後 곧바로 日本 도쿄로 옮겨져 한 갤러리의 祕密 倉庫 속으로 들어갔다. 以後 한 番도 公開되지 않았다. 1996年 사이토 會長은 世上을 떠났고, 그래서 그림의 存在에 對한 疑問이 增幅돼 왔다. 日本 밖으로 팔려나갔다는 얘기, 사이토 會長이 “내가 죽으면 作品을 불태워 버려라”는 遺言을 남겼다는 얘기 等等. 모두 根據 없는 所聞이지만 그래도 섬뜩한 느낌을 준다. 고흐가 죽기 直前에 그린 마지막 肖像畫 ‘가셰 博士의 肖像’. 그럴 理는 없겠지만 或如라도 이 作品에 무슨 異常이 생겼다면, 아 그건 참으로 슬픈 일이다. 그런 일은 없어야 한다.


_{이광표
● 1965年 忠南 豫算 出生
● 서울대 考古美術史學科 卒業
● 高麗大 大學院 文化遺産學協同過程 卒業(博士)
● 前 동아일보 論說委員
● 著書 : ‘그림에 나를 담다’ ‘손 안의 博物館’ ‘韓國의 國寶’ 外}