사바 王國
????? ???
紀元前 1200年/紀元前 800年 ~ 紀元後 275年   →
3世紀 京義 사바인들
수도	시르와 마리브 , 사나
政治
政治體制	君主制
人文
公用語	사바어
宗敎
宗敎	多神敎

사바 王國 ( 히브리어 : ??? , 아랍語 : ???????? , 무스나드 : ??????)은 아라비아 半島 南部에 存在하던 古代 아랍 國家이다. ^[1]

사바 王國은 오래갔지만 王位를 둘러싸고 예멘 系列의 王朝들끼리의 散發的인 內戰으로 滅亡했고, 이 時期부터 힘야르 王國 이 勝者로 떠올랐다. 사바人들은 욥기 , 요엘서 , 에제키엘서 , 이사야서 等의 聖書와 쿠란 에서 言及되었다.

歷史 [ 編輯 ]

사바 王國의 起源은 確實치 않다. 케네스 키친은 紀元前 1200年 頃으로 올라간다 ^[2] 고 하는 反面에 닐 애셔 실버먼과 이스라엘 핀켈스타인은 “娑婆 王國은 8世紀 以後에서야 繁榮하기 始作했다”고 썼으며, ^[3] 잰 라初는 紀元前 9-8世紀까지는 그러한 王國이 있다는 “證據가 거의 없다”라고 著述했다. ^[4] 以後 사바人들은 紀元前 1世紀에 힘야르인 들에게 정복당하지만, 제1 힘야르 王國이 娑婆 王과 두 라이團 으로 分裂되버린 後, 제2 사바 王國이 2世紀 初에 다시 登場하게 되었다. ^[5] 사바 王國은 3世紀에 結局에는 힘야르人들에게 征服되었으며 當時 首都는 마리브 였다. 그 都市는 中世 아랍 地理學者들이 사이아드 라고 부른 連續된 沙漠에 位置했으며, 現在는 람라트알娑婆他人 이라 불린다.

사바人들은 남아랍系 民族들이다. 이들은 古代 예멘 地域에 各自의 地域 王國들을 지녔으며, 와디알자우프 (W?d? al-Jawf)의 北쪽에 位置한 미나人 들이, 南西쪽 끝에는 사바人들이, 高地帶에서 바다쪽으로 뻗어나가는 곳의 東쪽에는 카打半人 (Qatab?nians)과 하드라마우트人 (?a?ramites)人들이 있었다.

同時代의 예멘 界 王國들과 같이 사바 王國은 極度로 收益性이 좋은 香辛料 貿易 에 包含됐었고, 特히 硫黃 과 沒藥 等이 그랬다. ^[6]

그들은 無事드 文字 (옛 남아랍의 文字)로 된 많은 非文들과 더불어 筆記體의 者푸르 文字로 적힌 大量의 文書들을 남겼다. 욥기 에서 사바人들이 그의 家畜과 下人들을 죽였다고 言及된다. ^[7]

아우구스투스 業績錄 에서 아우구스투스 는 사바 王國에 對해 主張하길:

나의 命令으로 나의 麾下에 있던 두 個의 兵力들이 같은 時期 쯤에 祝福받은 [?]이라 불린 에티오피아와 아라비아에 引渡되었다. 엄청난 數의 敵의 兵力들은 戰鬪에서 죽었고 몇 個의 마을들을 차지했다. 에티오피아에서의 進軍은 메로에 (Meroe)에 隣接한 나바타 (Nabata)라는 마을에 이르렀고; 아라비아에성 兵力은 사바人들의 領土와 마리브 라는 마을까지 뚫고 나갔다. ^[8]

宗敎 風習 [ 編輯 ]

무슬림 作家 무함마드 슈크리 알-알루시 (Muhammad Shukri al-Alusi)는 그의 Bulugh al-'Arab fi Ahwal al-'Arab에서 사바人들의 宗敎 風習과 이슬람敎의 것을 比較하는데: ^[9]

이슬람敎 移轉 時期의 아랍人들은 이슬람敎의 샤리아에 包含된 習慣들을 해왔었다. 그 例示로 그들은 어머니와 그女의 딸들과 婚姻하지 않았다. 그들은 同時에 두 名의 姊妹가 結婚하는 것이 가장 나쁜 犯罪에 該當한다고 여겼다. 그들은 새어머니와 結婚하는 것 亦是도 非難하였고, 그러한 者를 자이盞 (dhaizan)이라 불렀다. 그들은 카바를 向한 크고 [下肢] 작은 [움라] 巡禮를 갔는데, 카바 周圍에서 수다를 떨고 [他와프], 蛇巴 産科 마르와 山 사이를 7次例 오가며 [사이], 性關係 를 하고 나서 돌을 던지고 各自의 몸을 씻었다. 그들은 또한 양치도 하고, 그들의 코를 물에 킁킁거리며 풀고, 손톱을 짧게 자르고, 陰謀 를 모두 除去하고 宗敎的인 割禮 를 했다. 마찬가지로, 그들은 도둑의 오른 손을 자르고 姦通을 한 者는 돌을 던져 죽인다
? Muhammad Shukri al-Alusi, Bulugh al-'Arab fi Ahwal al-'Arab, Vol. 2, p. 122

後記 아랍 作家들은 사바人들이 神과 그들의 關係를 仲媒해준다고 여기던 7個의 植物에 獻呈된 7個의 神殿을 가졌다고 著述했다. 이 神殿들은 各各이 特異한 幾何學的인 構造와 色깔들과 , 7個의 金屬으로 만든 金屬上을 지녔다. 그들은 별과 偶像을 崇拜하는 두 個의 敎派가 있었으며, 電子의 境遇는 헤르메스 트리스메기스투스 에서 傳來된 것과 類似하였다. ^[10]

統治者 [ 編輯 ]

舊約聖書 一部와 口傳 等을 통해 戰勝처럼 傳해진 시바의 女王 이 主要 統治者 中 하나로 推定된다. 2000年에 英國-캐나다-美國 發掘팀이 예멘 北部 루브알칼리 沙漠의 마리브(Marib)에서 시바 女王의 神殿 等 王國의 遺跡을 發掘하였다. 마리브는 海拔高度 1200m 高地帶에 造成된 古代 都市로 시바 王國의 首都였다. ^[11]

쿠란 [ 編輯 ]

  四日 알-아림 文書를 參考하십시오.

사바人들은 ??? ???, 사바 사람들이라고 쿠란에서 두 次例 言及된다. 쿠란은 34 水剌에서 사바 王國을 言及한다. 쿠란의 이야기 中에, 水剌 27 (안 나믈) [5]에서 술레이만 (솔로몬)은 神을 代身하여 太陽을 崇拜하는 民族의 女王이 다스리는 사바 王國에 關하여 후투티를 通한 文書를 받았다. 술레이만 (솔로몬)은 이슬람敎式의 本文에 따라, 이 世上의 王과 唯一神 알라에 그女가 完全히 服從하도록 하기 위해 招待하는 文書를 보냈다. 사바 女王은 어떻게 反應을 해야할지 定하지 못 하여 助言家들로부터 도움을 請했다. 助言家들은 그女에게 그들이 그女가 擇한 것에 따라 戰爭을 할 程度로 “아주 强力한” 이들이라는 걸 상기시켜주었다. 女王은 萬若에 그들이 져서 '나라에 들어가, 망치고 가장 高貴한 이를 하찮게 만드는 等’의 술레이만이 다른 王들처럼 行動할 것을 두려워하며 答狀을 하였다. 그女는 더 많은 것을 알아내기 위해 술레이만을 만나기로 決心했다. 술레이만은 그女가 그를 만나고 싶어한다는 反應을 받았고 그女가 到着하기 以前에 누가 그에게 그女의 王座를 가져올 것인지를 물었다. 술레이만의 所有에 있던 진 하나가 술레이만이 자리에서 일어나기 前에 그것을 가져오겠다는 提案을 하였다. 그 “冊”에 對해 알고 있던 어느 한 名은 “눈을 깜빡할 사이”에 빌키스의 王座를 가져오겠다고 提案했고 이것은 곧바로 이뤄졌다. 사바 그의 宮殿에 到着한 女王은 그女의 王座를 보게 되었고 質問을 받았다: 當身의 王座가 이렇게 생겼나요? 그女는 答했다: 마치 그것과 같습니다. 그女가 그의 修正 宮殿에 들어서고, 아브라함系의 一神敎와 唯一神 알라 崇拜를 받아들였다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 예멘
• 하마단 不足
• 미나 王國
• 사바와 힘야르의 指導者 目錄

各州 [ 編輯 ]