映畫에 對해서는 不滅의 戀人 (映畫) 文書를 參考하십시오.

不滅의 戀人 ( 獨逸語 : Unsterbliche Geliebte 韻슈테르블리헤 겔립테 ^{[ * ]} )은 獨逸 의 作曲家인 루트비히 版 베토벤 이 1812年 7月 6日부터 7月 7日에 걸쳐 보헤미아 테플리츠(現在의 체코 테플리체 )에서 쓴 便紙의 수수께끼 같은 受信人이다. ^{[週 1]} 全體的으로 작은 便紙紙 열 張으로 이루어진 便紙는 베토벤의 얼룩진 肉筆에 依한다. ^{[1] [2]} 分明히 보내지지 않았을 이것은 作曲者 事後 所持品 안에서 發見되어 안톤 쉰들러 가 갖고 있었다. 쉰들러의 遺言에 따라 그의 女同生에게 넘겨졌고, 1880年에 베를린 州立圖書館 에 賣却되어 오늘에 이른다. ^[3] 便紙는 鉛筆로 쓰여 졌으며, 세 部分으로 이루어진다.

베토벤이 作成 年度와 場所를 明示하지 않았기 때문에 1950年代까지 便紙의 正確한 날짜와 受取人의 特定은 推論의 範圍를 벗어나지 못했다. 종이의 워터 마크 硏究를 통해 連帶가 決定되었고, 한層 더 推進, 場所가 特定되었다. 以後 學者들 사이에서는 이 不滅의 戀人 書翰을 받아야 할 人物에 對해 意見이 紛紛하다. 現在 가장 有力視 되고 있는 두 候補는 안토니 브렌타노 ^[4] 와 搖祭피네 브룬스비크 ^[5] 이다. 다른 候補로는 程度의 差異는 있지만 主流의 學問的 뒷받침과 함께 推測되는 것은 테레제 브룬스비크 , 줄리에타 귀차르디 , ^[6] 테레제 말파티 , ^[7] 안나 마리아 에르되디 , ^[8] 베티나 폰 아르님 ^[9] , 아말里 제발트 , 도로테아 폰 에르트만 等이다.

文章 分析 [ 編輯 ]

슈미트 怪르그 (1957) 가 베토벤이 搖祭피네 브룬스비크에게 보낸, 13篇의 알려지지 않은 當時의 戀愛 便紙를 出刊한 後, "不滅의 戀人"에게 보낸 戀愛 便紙가 그가 쓴 唯一한 戀愛 便紙가 아님이 분명해 졌다. 搖祭피네가 "不滅의 戀人"의 主人公 일 수 있다는 것은, 以後에 1812年의 神祕한 文句와 1804年부터 1809年까지의 移轉 便紙 사이의 類似性 分析에 依해 提案되었으며, 主로 Massin (1955, 1970), Goldschmidt (1980) 및 Tellenbach (1983, p. 103 f.)의 論文에 依한다.

• 나의 天使 (Mein engel) (便紙의 마지막 部分에 使用되고 있다)  : 安寧히, 天使 - 내 마음의 - 내 人生의" (#219, 1805年 4月) - 또한 便紙에는 獨逸語로 親密한 相對에게 使用하는 2人稱의 "Du" ("안녕 天使") 가 使用되고 있다 ; "安寧히, 내 마음의 天使" (#220, 1805年 4月/5月)
• 나의 모든 것, 當身 - 當身 - 나의 삶 ? 나의 모든 것 (Mein alles, - dir - dir - mein Leben - mein alles)  : 當身 ? 當身 - 나의 모든 것, 나의 幸福 ... 나의 위안 ? 나의 모든 것 (#214, 1805年 1月부터 4月); J 모든 것을 드립니다 - 當身을 위한 모든 것 (#297, 1807年 9月 20日 以後)
• 에스테르하지 (Esterhazi) : 헝가리 出身의 브룬스비크 家門은 이 헝가리 貴族을 잘 알고 있었다.
• 나만의 信實한 寶物로 있어 주세요, 當身의 信實한 루트비히, 當身을 向한 나의 信實함을 當身은 알고 있을 테니, 決코 다른 사람이 내 마음을 손에 넣을 수 없습니다. 永遠히 當身의, 永遠한 나의. 永遠히 우리의 (bleibe mein Treuer einziger schaz, dein treuer ludwig, da du meine Treue gegen dich kennst, nie eine andre kann mein Herz besizen, nie - nie, verken [ne] nie das treuste Herz deines Geliebten L., ewig dein ewig mein ewig unß.)  : 오래 ? 오래 ? 우리의 사랑이 持續되기를 바랍니다 ? 그것은 매우 高貴한 ? 相互 尊重과 友情에 基盤을 두고 있습니다 ? 甚至於 많은 것들, 생각과 感情에 있어서도 큰 類似性 ? 오, 當身의 마음이 繼續 되기를 바랍니다 ? 오랫동안 나를 위해 이기는 것을 繼續 할 수 있습니다 ? 오직 나만이 할 수 있습니다 ? 멈추는 것을 ? 當身을 위해 이기는 것을 ? 萬若 ? 더 以上 이길 수 없더라도 ? 가장 사랑하는 J (# 216, 1805年 3月/4月) ; 當身의 信實한 베토벤 (# 279, 1807年 5月) ; 當身의 信實한 베토벤, 끝없이 當身에게 獻身 했습니다 (# 294, 1807年 9月 20日)
• 사랑스러운 사람, 當身은 苦痛 안에 있습니다 ... 苦痛 안에 - 아, 내가 어디에 있든, 當身은 나와 함께 있을 것입니다. (Du leidest du mein theuerstes Wesen...du leidest ? Ach, wo ich bin, bist du mit mir)  : 搖祭피네는 그 무렵에 疾病 傾向이 있었으며, 뿐만 아니라 男便이 그女를 떠났기 때문에 特히 絶望的인 狀態였다.
• 하지만 - 하지만 絶對 내 앞에서 숨지 마십시오 (doch - doch nie verberge dich vor mir)  : 1807年에 徭稅피네는 家族의 壓力으로 베토벤에게서 물러나기 始作했다. 베토벤이 그女를 보러 올 때 그女는 집에 없었다 (# 294와 # 307 參照)
• 나는 잠자리에 들어야 합니다 - (오 나와 함께, 나와 함께 가요 ?) (muß ich schlafen gehen - [durchgestrichen : o geh mit, geh mit ?)  : 取消線이 그어진 單語는 그들의 사랑이 完成되었다는 가장 强力한 表示일 것으로 여겨진다. (그리고 正確히 9個月 後인 1813年 4月 8日에 學者들 사이에서 意見이 紛紛한 搖祭피네의 일곱 番째 아이인 미노나가 誕生한 것을 說明할 수 도 있을 것이다.)

推論의 時代 (1827?1969) [ 編輯 ]

쉰들러 는 그의 베토벤의 傳記 (1840)에서 줄리에타 귀차르디를 "不滅의 戀人"으로 指名했다. ^[10] 그러나 텔렌바흐 는 그女의 베토벤의 傳記 (1983)에서 "프란츠 폰 브룬스비크가 1799年부터 1809/1810年 卿까지 베토벤의 이루어질 수 없는 사랑의 對象이었던 그의 女同生 搖祭피네 브룬스비크에게서 사람들의 疑心을 分散시키기 위해 줄리에타를 쉰들러에게 提案했을 수 있다"고 說明했다. ^[11] 라 마라 는 테레제 브룬스비크의 回顧錄 (1909)을 出版했는데, 그女는 베토벤의 神祕로운 "不滅의 戀人"을 追跡하기 위해 體系的인 硏究를 한 最初의 音樂學者였다. 그女의 테레제의 回顧錄에서는 베토벤에 對한 感歎과 崇拜로 가득찬 테레제의 모습이 나타나 있다. 그女는 作曲家에 對한 테레제의 熱烈한 讚辭를 隱密한 사랑으로 解釋했고, 브룬스비크 後孫들 中 一部의 인터뷰를 接하면서 테레제가 "不滅의 戀人"이었음이 틀림없다는 結論을 내렸다. ^[12]

各州 [ 編輯 ]

主席

出處