人間의 마음은 참으로 妙하다. 世上에서 일어나는 各種 災難과 思考가 나에게는 일어나지 않을 것이라는 樂觀的 豫測과 함께 그러한 일들이 나에게 일어날 것 같다는 悲觀的 豫測이 共存한다.

어떤 사람은 마치 自身에게 그러한 일이 꼭 벌어질까 싶어서 戰戰兢兢하거나 不安해하지만 實際로 일어나지는 않고, 또 어떤 사람은 나와는 아무런 상관없는 것처럼 注意를 기울이지 않다가 狼狽를 當하기도 한다. 때로는 한 사람 內에서도 두 가지 마음이 共存하거나 時點이나 狀態에 따라서 달라지기도 한다.

예컨대 다른 사람들의 影響을 많이 받는 사람은 누구의 말을 들으면 걱정이 泰山이고, 또 다른 누구의 말을 들으면 別로 걱정할 일이 아니라고 생각한다. 또한 現在의 感情 狀態에 따라서 생각이 달라지기도 하는데, 氣分이 좋거나 安定된 狀態에서는 大槪 肯定的 豫測을 하고 反對로 氣分이 좋지 않거나 不安定한 狀態에서는 否定的 豫測을 하는 傾向이 있다.

4·16 세월호 慘事 以後 大韓民國 社會 全體가 들썩였고, 安全에 對한 强化와 原則을 잘 지키자는 自省의 목소리가 높아졌다. 그렇게 6個月이 지난 只今, 사람들은 安全에 對해 어떻게 體感하고 있을까. 많은 사람이 船舶 搭乘을 忌避하고, 各種 災難을 念慮해 建物의 非常口를 確認하고, 車輛 運轉 時에도 더욱 操心한다. 그러나 어떤 사람은 全혀 아랑곳하지 않고 如前히 亂暴 運轉에다 災難 狀況을 거의 걱정하지 않는다.

어느 쪽이 더 바람직한 態度인가. 結論부터 말하자면 ‘適切한 注意와 근심’을 갖는 態度가 正答이라고 할 수 있다. 卽 지나친 걱정과 不安에 사로잡힌 것과 마찬가지로 安全에 對한 無關心과 不感症에 빠진 것도 좋지 않다는 뜻이다.



‘適當한 不安’은 우리 社會가 일부러 努力해서라도 가져야 한다. 왜 그런가. 不安은 人間의 基本 感情임과 同時에 安全과 發展을 가져다주는 原動力이기도 하다. 萬一 不安이 全혀 없는 사람이라면 나쁜 짓도 서슴지 않고 저지를 것이다. 그도 그럴 것이 ‘나는 全혀 잘못이 없다. 或是 잘못이라 할지라도 걸리지 않으면 된다. 그리고 萬一 걸리더라도 잘 빠져나가면 된다. 그런데 나에게는 分明히 아무런 일도 생기지 않을 것이다’라는 생각에 빠져 있기 때문이다. 그에게는 ‘사람들이 나를 非難하면 어떻게 하지’라는 他人을 의식하는 마음과 ‘나 때문에 다른 사람들에게 被害가 생기면 안 되는데’라는 他人을 配慮하는 마음과 ‘나쁜 짓을 하면 내 마음이 不便해’라는 普遍的 良心이 缺如돼 있다.

이러한 사람들이 安全을 책임지는 任務를 맡았다면 그야말로 致命的인 事故가 豫想될 수밖에 없다. 誇大妄想에 빠진 사람도 別로 不安하지 않다. ‘내가 누구인데 나쁜 일이 생겨? 그런 일은 생각하기조차 싫다’라는 생각으로 武裝한 사람이다.

한便 非合理的으로 思考하는 사람은 過度한 不安이나 缺如된 不安의 兩極端으로 치달을 수 있다. ‘安全事故가 일어날 確率은 열에 하나, 百에 하나니까 나는 아니야’의 非合理는 安全 佛龕으로 가고, ‘安全事故가 每日 벌어지니 나도 分明하게 當할 것이야’의 非合理는 安全 恐怖로 간다.

試驗을 앞둔 學生이 不安을 全혀 느끼지 않는다면 그리 工夫를 熱心히 하지 않는다. 反對로 不安에 휩싸인 學生은 오히려 工夫에 集中하기보다는 걱정하느라 時間을 다 보내서 試驗을 망친다. ‘이番에 成績이 떨어지면 안 되는데!’ ‘數學을 제대로 工夫하지 않은 것 같은데!’ 따위의 걱정을 하는 學生은 不足한 部分을 메우기 위해서 熱心히 工夫할 것이고, 그 結果 自身이 얻을 수 있는 最善의 成跡을 만들어낸다.

그러므로 걱정하라! 政府와 安全 關聯 從事者와 運轉者는 걱정할지어다. 한便으론 安心하라! 市民은 安全함을 믿고 日常生活을 營爲해나가자. 그러나 注意하고 지켜나가자, 最小限의 安全守則과 各種 生活規則을. 車에서 내리기 直前까지 安全벨트를 매고 엘리베이터 搭乘 定員을 넘어서면 타지 말자. 適切한 不安, 근심, 걱정이 나를 包含한 우리의 生命을 지킨다는 事實을 잊어서는 안 된다.