Per quasi tutte le confessioni
cristiane
, lo
Spirito Santo
e la Terza Persona (
ipostasi
) della
Santissima Trinita
, con le altre due Persone di
Dio Padre
e di
Dio Figlio
. Secondo il mistero trinitario
(dogma)
della fede cristiana, ognuna delle tre Persone e totalmente Dio: Padre Dio, Figlio Dio (Gesu Cristo) e Spirito Santo Dio. La divinita dello Spirito Santo e professata nel
Simbolo niceno-costantinopolitano
: "
Crediamo/Credo nello Spirito Santo, che e Signore e da la vita, e procede dal Padre (e dal/al Figlio), e con il Padre e il Figlio e adorato e glorificato, e ha parlato per mezzo dei profeti
".
Nella
fede cattolica
, lo Spirito Santo
procede
congiuntamente dalle altre due Persone, il Padre e il Figlio (dottrina del
Filioque
). Secondo la
fede
delle
Chiese orientali
, invece, lo Spirito Santo
procede
esclusivamente da Dio Padre. Con il termine tecnico
procedere
si intende una derivazione che non ha implicazioni
temporali
ne di priorita, in quanto lo Spirito Santo non puo intendersi
teologicamente
ne creato o generato in un tempo successivo alle altre due Divine Persone, ne meno importante di esse ai fini dell'opera di Dio dell'universo, del compimento della Creazione e della salvezza del genere umano.
Nel
Vangelo secondo Giovanni
, lo Spirito Santo Dio e indicato col termine greco di
Paraclito
(soccorritore). La
Pentecoste
e la
solennita liturgica
riservata allo Spirito Santo Dio, che ne celebra il dono di Gesu Cristo alla Sua Chiesa apostolica.
In
ebraico
la parola che corrisponde a "spirito" e ??? (
ruah
), un nome di genere femminile, e significa anche "soffio", "aria", "vento", "respiro". "Spirito Santo" e ??? ?????,
ruah haQodesh
. Per la
religione ebraica
con tale termine viene indicata la Potenza divina che puo riempire gli uomini, ad esempio i
profeti
. Questo concetto non ha avuto tuttavia uno sviluppo particolare nell'ebraismo, come invece si e avuto nel
cristianesimo
.
In
greco
"spirito" si dice πνε?μα (
pneuma
; da πν?ω,
pne?
, cioe "respirare", "soffiare", "aver vita"), di genere neutro. Da esso deriva il termine
pneumatologia
, con il quale viene indicata la
scienza dello spirito
in genere, e la
scienza
teologica
giudaico-cristiana, che studia la relazione tra lo stesso Spirito Santo e le persone della
Trinita
cristiana.
In ebraico e greco antico, i termini "spirito" ed "aria" sono indicati dalla stessa parola.
In
latino
"Spirito" e
Spiritus
(da
spiro
, cioe respirare, soffiare), di genere maschile come
Pater
e
Filius
.
Secondo certe
esegesi
, tra cui quella cristiana, gia dalle prime righe della
Genesi
si intravede la presenza dello Spirito di Dio nel mondo. Nell'
Antico Testamento
ha una funzione creante (prende parte alla
creazione
), una funzione generante (il soffio vitale di Dio opera continuamente nel creato rinnovandolo) e una funzione conducente (lo spirito di Dio guida il suo popolo soprattutto nelle grandi svolte, attraverso guide carismatiche,
re
e
profeti
).
≪Il vento soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove viene e dove va: cosi e di chiunque e nato dallo Spirito.≫
Nel
Nuovo Testamento
si ha la piena rivelazione dello Spirito Santo, che accompagna la vita di
Gesu
nei
vangeli
. E menzionato nel racconto del concepimento di Gesu (
Mt
1,18
[3]
e
Lc
1,34-35
[4]
), del suo battesimo (dove appare sotto forma di
colomba
?
Mt
3,13-17
[5]
,
Mc
1,9-11
[6]
,
Lc
3,21-22
[7]
e
Gv
1:31-33
[8]
), dei suoi miracoli (
Mt
12,15-21
[9]
,
Mt
12,28
[10]
,
Mc
3,22-30
[11]
) e della sua morte (
Mt
27,50
[12]
,
Mc
15,37
[13]
,
Lc
23,46
[14]
e
Gv
19,30
[15]
).
La manifestazione piu evidente dello Spirito Santo e riportata nel racconto della
Pentecoste
(
Atti degli Apostoli
2,1-11
[16]
). Gli
apostoli
e
Maria
erano riuniti, quando lo Spirito Santo apparve come
lingue di fuoco che si dividevano e si posarono su ciascuno di loro
. Gli apostoli poterono da allora predicare il vangelo in lingue che non conoscevano.
Il
Vangelo di Giovanni
presenta lo Spirito Santo come una persona distinta, chiamato ≪
il Consolatore
≫, che
Gesu
stesso promette ai suoi discepoli (
Gv
7,37-39
[17]
,
Gv
14,16-17
[18]
,
Gv
14,26
[19]
,
Gv
15,26
[20]
e
Gv
15,7
[21]
).
Nel
Nuovo Testamento
, lo Spirito Santo e detto il
"Paraclito"
. Questa parola deriva dal
greco
παρα κλητο? (
paracletos
), un termine del linguaggio giuridico che significava letteralmente "chiamato appresso", cui l'equivalente latino e l'
ad-vocatus
, cioe "avvocato", inteso come "difensore" o "soccorritore", e per estensione "consolatore". Il contesto in cui si usa questo termine nei testi profani e quello del
processo
, indicando "colui che sta al lato dell'accusato" per difenderlo. Gesu, nel discorso di addio riportato nel Vangelo di Giovanni, promette ai suoi discepoli di non lasciarli soli, ma di mandar loro un
consolatore
(
Gv
14,16
[22]
,
Gv
14,26
[23]
,
Gv
15,26
[24]
,
Gv
16,7
[25]
). In
Gv
14,16
[26]
lo Spirito e chiamato "
altro
paraclito", a significare che il primo paraclito e lo stesso Gesu.
Lo Spirito Santo fu donato alla Chiesa e agli Apostoli con la resurrezione di Cristo e in modo visibile durante la
Pentecoste
.
La parola greca δ?ναμιν
[27]
(
trasl.
dynamin
) e spesso utilizzata in congiunzione con lo
Spirito Santo
, in:
- Luca
1:34
[28]
:
lo Spirito Santo scendera su di te, su te stendera la sua ombra la potenza dell'Altissimo
(
Annunciazione
alla Madre di Dio)
- Atti
10:34-28
[29]
: Gesu Cristo,
consacrato in Spirito Santo e potenza
- Luca
4:14
[30]
: ministero di Gesu in Galilea,
con la potenza dello Spirito Santo
, dopo la Quaresima nel deserto iniziata
ricolmo di Spirito Santo
- Luca
21:26-27
[31]
:
Seconda Parusia
del Figlio dell'uomo, con le
potenze dei cieli
ed
in potenza e gloria
- Luca
22:69
[32]
:
il
Figlio dell'uomo
seduto alla destra della potenza di Dio
.
La potenza e riferita al Signore nei cieli, oppure -con minor frequenza- allo Spirito Santo
in quanto sul Figlio
dell'uomo.
Quanto agli effetti di tale potenza, si riconoscono una:
- Ebrei
1:1-4
[33]
: potenza purificatrice, per effetto della parola di Verita (prima di ascendere alla destra del Padre)
- Ebrei
7:16
[34]
: potenza sacramentale, per effetto della perfezione di vita.
- Atti
8:10
[35]
: potenza carismatica per effetto della grazia della conversione e del perdono dei peccati (5:26-34
[36]
; e nella vita di Paolo: 14:18-19
[37]
).
Non riferite a Dio compaiono nel testo greco altre due parole: ?ξουσ?α (trasl. exousia: autorita) e κρ?το? (trasl. kratos: forza).
Per la
dottrina cristiana
, nella stessa
pneumatologia
, sono distinti
sette doni
offerti dallo Spirito Santo,
[38]
detti
carismi
:
[39]
I sette doni sono indipendenti dal cammino di
santita
, cosi com'e delineato nel modello proposto dalla Chiesa cattolica. I doni sono connessi tra loro alla
grazia di Dio
, non possono quindi esistere in una persona che non e in stato di grazia, e chi possiede la virtu della
carita
possiede tutti e 7 i doni. Tali doni sono necessari alla salvezza.
Il
Catechismo della Chiesa Cattolica
cita come riferimento biblico le parole del
profeta Isaia
[38]
(11,2
[40]
), in cui e pero assente il dono dello spirito di pieta. Lo Spirito di amore che guarisce il peccato e le infermita e rivolto al
popolo di Sion
, dal
Signore giudice, legislatore e re
(
Isaia 33:22-24
, su
laparola.net
.
, come
Daniele
9:9-11).
San Paolo
enumero nove
frutti
dell'azione dello Spirito Santo, in chi lo invoca e accoglie:
|
≪
Il frutto dello Spirito invece e: amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bonta, fedelta, mansuetudine, autocontrollo.
≫
(
Galati 5,22
, su
laparola.net
.
)
|
|
|
Stando a quanto Gesu dice nei Vangeli (
Mt
12,30-32
[41]
,
Mc
3,28-39
[42]
e
Lc
12,1-15
[43]
) esiste un "peccato contro lo Spirito Santo" che non puo essere perdonato. La riflessione teologica ha cercato di individuare in cosa consista questo peccato. Nei catechismi di
papa Pio IX
e
san Pio X
(n. 964), questa riflessione e schematizzata in sei tipi di peccato:
- disperazione della salvezza;
- presunzione di salvarsi senza merito:
predestinazione
senza merito di fede e di opere, fede nella possibilita di un perdono donato unilateralmente da Dio senza il pentimento e la richiesta del singolo;
- impugnare la verita conosciuta:
scisma
,
eresia
,
apostasia
;
- invidia della altrui
grazia
;
- ostinazione nei peccati;
- impenitenza
finale: in presenza di peccati mortali, non viene chiesto il perdono, ottenibile anche mediante il Sacramento dell'
Unzione degli Infermi
(
Gc
5,14-15)
[44]
, oppure non sono osservate le condizioni che il sacerdote puo assegnare personalmente nel Sacramento della
Riconciliazione
per l'
assoluzione
dei peccati.
Il tradimento di
Giuda
fu l'unico peccato contro lo Spirito Santo commesso da uno dei dodici apostoli. Egli fu anche l'unica persona in tutto il Nuovo Testamento alla quale Gesu rivolse le parole ≪Bene per quell'uomo se non fosse mai nato≫ (in
Marco
14:21
[45]
,
Luca
22.22
[46]
,
Matteo
26:24
[47]
), ovvero ad essere assimilato a un
diavolo
(in
Giovanni
6:70
[48]
[49]
). Giuda Iscariota e l'unico apostolo a non essere mai stato proclamato santo. Alla morte fu sostituito da
Mattia apostolo
, venerato come santo da tutte le Chiese cristiane che ammettono tale culto.
Sono vari i simboli con cui e indicato lo Spirito Santo nella
Bibbia
.
[50]
- Acqua: come segno di nuova vita. Al tempo di
Mose
la salvezza del popolo ebraico fu data dall'acqua scaturita dalla roccia, l'azione dello Spirito nel
battesimo
dona la nuova vita.
- Fuoco: simboleggia la capacita delle azioni dello Spirito di trasformare le cose. E il simbolo riportato nei
vangeli
nel racconto della
Pentecoste
.
- Vento: riprende il significato letterale di "Spirito", ovvero "soffio"; cosi e in Atti 2 quando si abbatte come vento gagliardo nella casa dove gli apostoli erano riuniti per la Pentecoste.
- Nube e luce: cosi e rappresentato lo Spirito Santo nei racconti di
Mose
sul
monte Sinai
, dell'
Annunciazione
, della
Trasfigurazione
, dell'
Ascensione
.
- Sigillo
: legato al simbolo dell'unzione, indica come l'
alleanza
abbia carattere definitivo.
- Mano: l'imposizione delle mani e un gesto usato gia nella chiesa primitiva per invocare la discesa dello Spirito Santo su un fedele.
- Dito di Dio: che ha scolpito i
dieci comandamenti
, con cui
Gesu
scacciava i demoni.
- Colomba
: durante il
battesimo di Gesu
(
Mt
3,16
[51]
).
Gioacchino da Fiore
concepi la
teoria della storia
tripartita in un progressivo e graduale disvelamento della verita e del piano salvifico di Dio: iniziata con un'
era del
Padre
(corrispondente alla creazione, all'
ebraismo
e all'
Antico Testamento
), segui un'
era del Figlio
(in cui
Gesu
s'e rivelato nel
Cristianesimo
e nel
Nuovo Testamento
) e infine sarebbe giunta l'ultima era, l'
era dello Spirito
, donato da Gesu Cristo il giorno di Pentecoste in eredita alla Chiesa Apostolica fino alla Sua
Seconda Parusia
.
Molti teologi hanno ripreso questa concezione in relazione all'
eta dello spirito
che sarebbe scaturita negli
anni sessanta
e
settanta
del
Novecento
in seguito al
concilio Vaticano II
e che ha visto la nascita di numerosi movimenti e gruppi di preghiera carismatici sullo Spirito Santo in quella che venne chiamata una "nuova
Pentecoste
".
[52]
Differenze teologiche tra confessioni religiose
[
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La
teologia
sullo Spirito Santo si differenzia molto tra le religioni, le confessioni e i movimenti dentro e fuori dal mondo cristiano. La
religione ebraica
e l'
islam
riconoscono lo Spirito Santo solo come Spirito di Dio. dotato della facolta di creare l'anima per unirla alla materia corporea e di illuminare l'intelletto dell'essere umano.
Per gli islamici, lo Spirito Santo non e Dio, una persona increata o generata dalla stessa sostanza di Dio e pertanto coeterna con Lui, bensi una sua creatura eterna che e generalmente identificata col santo arcangelo Gabriele. Quest'ultimo e dotato della facolta di creare l'anima per unirla alla materia corporea e del dono di illuminare l'intelletto dell'essere umano.
[53]
Tra le religioni cristiane, alcune riconoscono lo Spirito Santo come terza persona della
Trinita
, mentre altre confessioni, dette
antitrinitarie
, negano questo aspetto.
La
Pentecoste
celebra la discesa dello Spirito Santo (Paraclito) sugli apostoli, secondo il dono promesso da Gesu Cristo, e dopo la Sua
Ascensione
alla destra del trono celeste di
Dio Padre
. La Pentecoste e una
Solennita Liturgica
sia per la Chiesa Cattolica che per la Chiesa Ortodossa.
Nella
Chiesa cattolica
sono numerose le congregazioni religiose dedicate allo Spirito Santo. Tra queste si ricordano:
- la
Congregazione dello Spirito Santo
, fondata a
Parigi
nel
1703
per le missioni estere e affiancata, dal
1921
, dal ramo femminile delle
Suore Missionarie dello Spirito Santo
;
- l'
Opus Spiritus Sancti
, fondata in Germania;
- le
Missionarie Serve dello Spirito Santo
e le
Suore Serve dello Spirito Santo dell'Adorazione Perpetua
, rami femminili di vita attiva e di vita contemplativa dei
verbiti
;
- la congregazione
polacca
delle
Suore Canonichesse dello Spirito Santo
;
- le
Figlie dello Spirito Santo
, fondate nel
1706
a Legue de
Plerin
;
- le
Suore Francescane dello Spirito Santo
, dette di
Montpellier
, sorte nel
1861
;
- la congregazione delle
Suore dello Spirito Santo
, fondata ad
Ariano di Puglia
nel
1887
da
Giuseppina Arcucci
con finalita socio-educative;
- le
Suore dello Spirito Santo
di Coblenza;
- le
Suore Domenicane dello Spirito Santo
di
Firenze
, fondate da
Pio Alberto del Corona
;
- le
Suore Oblate dello Spirito Santo
, fondate nel
1882
da
Elena Guerra
per propagare la devozione allo Spirito Santo;
- l'istituto texano delle
Suore dello Spirito Santo e di Maria Immacolata
, fondato per l'educazione dei neri;
- le
Domenicane dello Spirito Santo
, fondate in Francia;
- le congregazioni
messicana
dei
Missionari dello Spirito Santo
, delle
Suore Missionarie Guadalupane dello Spirito Santo
e delle
Figlie dello Spirito Santo
, fondate da Felix Rougier.
La cittadina di
Gangi
(Palermo) festeggia lo Spirito Santo in una processione solenne con circa 40 statue.
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Pentecoste, dalla festa della mietitura allo Spirito Santo: sette cose da sapere
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L’unzione dei malati permette anche di ottenere il perdono dei peccati?
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URL consultato il 30 Marzo 2018
(archiviato dall'
url originale
il 31 marzo 2018)
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≪La guarigione dei malati, poi, appartiene alla missione affidata ai discepoli, sia prima che dopo la sua Resurrezione; l’evangelista Marco ne e un testimone limpido (cf Mc 6,12-13 e Mc 16,17-18). Per la tradizione biblica la malattia e uno dei segni caratteristici dell’ingresso del peccato nella storia dell’umanita. La tradizione cristiana orientale ha sviluppato questa visione di fede, interpretando la situazione di peccato come una malattia dello spirito dell’uomo.≫
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Giovanni 6:70 - Interlineare con concordanze testuali
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biblehub.com
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URL consultato il 23 luglio 2019
(
archiviato
il 23 luglio 2019)
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- ^
Cfr.
Catechismo della Chiesa Cattolica
,
nn. 694-701
; questo elenco e condiviso da larga parte delle confessioni cristiane.
- ^
Matteo 3,16
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- ^
Sandro Magister:
Il boom del secolo. Seicento milioni di carismatici.
L'Espresso
, 11 novembre 1999
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Al riguardo si puo consultare la voce
R??
della
Wikipedia in inglese
.
- George T. Montague,
The Holy Spiritː Growth of a Biblical Tradition
, New York, Paulist Press, 1976.
- Anthony C. Thiselton,
The Holy Spirit - In Biblical Teaching, through the Centuries, and Today
, Grand Rapids, Eerdmans, 2013.