自我
（英語：
Self
），或
自己
、
自身
，指的是自己所能操縱的一具肉體，或者對其存在、人格、特色所?生的一種有意識的
認知
，與“他者”有著明顯的區分。
通常
[?？]
人類個體會認?他們自身是一個連續性、整合、不可分、而且具備獨特的自我，對自己的意象、人格特質會持有的整體
知覺
與
態度
。對這一?念的探討和展現，是作家、文學家、哲學家與心理學家，甚至是宗?（如
佛?
等）長期關注的課題。
宗?上
[
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]
佛?
[
??
]
宗?範疇中對自我的討論以佛?爲代表，佛?最基礎?義的總結??“
三法印
”中就出現了“諸法無我”，義爲人對自我的認識和執著如同空中無花而眼睛生病看到花一般虛妄，人的身體是由物質組成，無一?正屬於自己，人也沒有永?的靈魂，而是暫時的
神識
隨
業力
流轉而已，神識也不是永?的，因此佛?從根本上否認自我的存在，稱其只是神識?宿的旅?
[1]
；且認?人對自我的執著是痛苦之來源、惡業之開端，而若???自我的?着，便可以?得
??
?果，???回。
印度?、佛?、耆那?
[
??
]
在
婆???
及演?後的
印度?
中，自我古?常??“我”，?代多??“
梵我
”以作??；?爲?正的、?在的我，是常住不?、??不染的，人需要苦修苦行，追求?到“
梵
我
合一”的境界。
耆那???中的“我”?婆???中的“我”同源，亦代??正的、?在的我。
?伯拉罕係的一神?
[
??
]
自我的英文??“ego”?自拉丁?，和德?ich和英?I爲同源?，本意?我，?重於?在性和?秘性，??在的、超越的我，是?在神性的??。
文學上
[
??
]
意象
，寫
詩
的時候常常會說：「這詩表達的
意象
?飽滿」、「詩，最重要的是
意象
」
[2]
。
意象可以說是一種?面(想像裡的，?實或虛構皆存在)，我們對自己的意象也就是腦海裡，我們呈現的?面
[3]
。
?例來說，一個人上台自我介紹時，腦海裡覺得自己表現得?差勁(實際上?沒有)，這種意象則會影響到自己的自我?念；一個人學會彈吉他覺得自己彈起來?帥氣(實際上也沒有)，不過這種
意象
?可能會促進他的成長、信心。
哲學上
[
??
]
唯我論
認?，自我是唯一可以被肯定的事物。
笛?兒
曾提出一個哲學
命題
，
我思故我在
（
拉丁語
：
Cogito ergo sum
）。
當我在懷疑一切時，?不能懷疑那個正在懷疑著的「我」的存在。
因?這個「懷疑」本身是一種思想活動。而這個正在
思想
著、懷疑著的「我」的本質也是一種
思想
活動
[4]
。
仔細來說，可以以?假?來判斷或驗證這句話：
如果我懷疑我的思想是假，但我「正在懷疑我的思想」這個
思想
便是?；
如果我以?我?的在思考，我相信我思考是?的，那?使思考是假，「我相信我的思考」?是?的了。
[5]
心理學上
[
??
]
參考文獻
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]
- ^
《佛子行三十七?》：?客??身客店，捨棄今世佛子行。
- ^
台灣現代詩美學－ 台灣現代詩理論與批評
- ^
辭章意象論 作者／陳滿銘 (國立臺灣師範大學國文系)
- ^
知識與方法一笛?兒《規則》之?究 國立臺灣大學／哲學?究所／79／碩士 ?究生:王仁宏
- ^
「自我」與「世界」?《笛?兒的?思》與《歐洲科學危機與先驗現象學》中的「生活世界」南華大學／哲學系碩士班／97／碩士?究生:張雨涵 指導?授:孫雲平
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