出家?

出家? ，? 出家僧伽 、僧團、 出家人 （巴利語： anag?rika 或 anag?riya ，義爲離家/無家的修行者），是佛? 僧伽中，經過出家（梵語： pravrajy? ，巴利語： pabbajja ）儀式，放棄原本世俗生活與家庭，發誓願遵守佛?戒律者的合稱。出家?以比丘及比丘尼 ?核心。僧伽包含了出家? 和在家? 二者；在一般用語中，若不做特定分別時，僧伽通常用來指出家?。

?論 [ ?? ]

佛?僧伽，可以?分?「出家?」與「在家?」兩大團體。

出家?的主體?比丘、比丘尼，稱?出家二?；根據性別以及是否受具足戒，出家?又可以被分?比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼及式叉摩那，合稱五內?。沙彌、沙彌尼與式叉摩那三者皆依附於比丘與比丘尼團體中。加入佛?僧伽共同修行的修行者，必須發誓遵守各項佛?戒律，特別是別解脫戒。比丘約有227條戒，比丘尼約有311條戒，其戒條數目據不同部派傳承而定；沙彌、沙彌尼?則是十戒。

此外，出家?成員必須遵守六和敬法。

歷史 [ ?? ]

釋迦牟尼成道之後在鹿野苑初轉法輪，五比丘 ?隨釋迦牟尼出家，這是出家?的開端，此時只有比丘僧團。

舍利弗、目?連在聽到馬勝比丘說法後，率二百弟子加入僧團；隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入。這一千二百五十五名弟子，成?佛陀出家僧團的骨幹，又稱常隨? 。

在釋迦牟尼回家?說法後，許多釋迦族人加入出家?。釋迦牟尼之子羅?羅，出家時因年紀太小，不能受具足戒，? 沙彌的開端。後釋迦牟尼的姨母大愛道比丘尼向佛陀請求出家，成? 比丘尼 ?的開端。

在出家僧團人數增多後，釋迦牟尼以學處來指導僧?，?建立波羅提木叉來規範僧團。

出家?制度 [ ?? ]

佛?僧團中，不問年齡、種姓、與地位，以先出家受具足戒者? 上座，後出家者應對他們表示尊敬 ^[1]。但是傳統佛?認??使是先出家的比丘尼，也應該向資淺的比丘，表示尊敬，而比丘不用視比丘尼 ?上座，這些規定被歸結在比丘尼戒的八敬法中。現代昭慧法師認?這是對女性的?視，認?這個規定雖然可以讓比丘尼學到降服傲慢，但是將會使比丘增長傲慢之心，自認地位高於女?，因此領導廢除八敬法運動，認?現代僧團不應該繼續遵守這些規定。

僧侶平日可以選擇獨居於森林，修習頭陀行，此稱? 阿蘭若比丘。也可以選擇與在城市的僧團共同，稱?聚落比丘。但是在印度雨季的三個月中，僧侶需要聚居一處，禁止外出，稱? 結夏安居。

當僧團中有事需要議決，如對於戒律的看法不同時，則可以通過僧團表決會議，由僧伽的成員公決，這稱? ?摩 (kammam)。主持?摩儀式的長老，稱?摩師，或?摩和? ，或戒師，通常是由戒師誦出要表決的事項，交由僧伽成員口頭表決，同意的成員就沈默，假若不同意的成員，則可以口頭表示反對意見。當大?都沈默不語時，由戒師宣布結論：「僧人默然故，是事如是持」。

佛陀在初證悟後沒有受戒儀式，要出家?比丘或比丘尼，就是一句：「善來，比丘。」後來因?一位婆羅門要出家，佛陀叫舍利弗收他?弟子， ?不知?令婆羅門受具足戒，佛陀因此事而廢除只三?依就可授人具足戒的規定，要求以四人?僧團表決會議授人具足戒 ^[2]。

在?行具足戒儀式時，也會由?摩和?向大?宣告，僧某某某將加入僧團（一白），之後連問三次大?有無反對意見（三?摩），此稱一白三?摩。在通過儀式之後，這名僧侶，就可正式加入僧團之中，成? 比丘。若要成? 比丘尼，需先向比丘尼長老長求戒，再由比丘僧團再授戒，此?二部僧制。

成?出家?，加入僧伽之後，必須遵守僧伽的戒律。僧伽每半個月會集僧?，由上座長老負責誦出戒律，以提醒僧侶隨時儆醒，不要違反了戒律，稱? 布薩。在布薩之中，僧侶可以對自己違反戒律的地方，提出懺悔，?請求其他成員指導他，?他指正錯誤之處，稱? 自恣。而發現共修僧侶有違反戒律的地方，也可以在布薩中提出，此稱布薩?摩。一旦違反了波羅夷，經過僧伽決定，則必須逐出僧伽。 ^[3]

在受具足戒的比丘與比丘尼之外，出家僧團中，有因?年紀過小，不得受戒的年幼僧?，? 沙彌及沙彌尼。他們只需要受三?依，守十戒，平日?比丘及比丘尼服務，準備食物，驅?鳥類及蚊蠅，?掃環境等。至其成年，若決定受具足戒，則可以正式加入出家?之中。

對女性出家?，有特別規定，在受具足戒之前，需要先居住在寺院一年，以證明??未懷孕，同時具備足?決定出家。這稱? 式叉摩那，但是這個制度在現代則較少見。

出家五? [ ?? ]

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註釋 [ ?? ]

^ 《摩訶僧祗律》：「先出家（受具）者，應受禮、起迎、合掌、低頭、恭敬。先出家者，應作上座：應先受請、先坐、先取水、先受食」
^ 巴利律藏大品十七驅逐說, 原文詳見巴利聖典協會及緬甸第六結集。
^ 巴利律藏大品

延伸閱讀 [ ?? ]

[ 在?基?据 ? ? ]

《欽定古今圖書集成·博物彙編·神異典·僧部》，出自 ??雷《古今圖書集成》

[1] 《摩訶僧祗律》：「先出家（受具）者，應受禮、起迎、合掌、低頭、恭敬。先出家者，應作上座：應先受請、先坐、先取水、先受食」

[2] 巴利律藏大品十七驅逐說, 原文詳見巴利聖典協會及緬甸第六結集。

[3] 巴利律藏大品

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