테살로니카 勅令 ( 라틴語 :Cunctos populos)은 로마 皇帝 3名이 서기 380年 2月 27日 니케아 基督敎를 로마 帝國의 國敎로 삼는다는 布告文이다. 아리우스파 와 같은 다른 基督敎 敎理를 미치광이의 異端으로 非難하고 그들의 迫害를 承認했다. ^[1]

背景 [ 編輯 ]

313年 皇帝 콘스탄티누스 1歲 는 東部의 정제인 리키니우스 와 함께 밀라노 勅令 을 發表하여 迫害받는 基督敎人들에게 宗敎的 寬容과 自由를 附與하였다. 325年까지, 그리스도가 아버지의 神聖한 本質을 所有하지 않고 오히려 原初的인 創造物이며 神에 從屬된 實體라고 主張했던 그리스도교의 學派는 初期 基督敎에서 콘스탄티누스가 니케아 公議會 라고 부르면서 그 論難을 종식시키려는 試圖로 充分히 널리 퍼지고 論難이 되었다. 帝國 全體에 걸쳐, 卽 "生態的" 正統性을 確立하고자 議會는 아리우스파의 告白을 拒否하고 그리스도가 "眞正한 神"이며 "아버지와 하나의 本質"이라는 것을 支持한 니케아 信條의 原文을 製作했다." ^[2]

그러나 敎會 內部의 紛爭은 니케아로 끝나지 않았고 니케아 神經의 形式은 反아리우스 敎人들 사이에서도 論爭의 餘地가 남아 있었다. 콘스탄티누스는 寬容을 促求하면서도 自身이 잘못된 쪽으로 이끌어왔다고 생각하기 始作했고, 니케아派들은 아리우스파들에 對한 그들의 熱烈하고 相互的인 迫害와 함께 實際로 敎會 안에서 싸움을 繼續하고 있었다. 콘스탄티누스는 죽음(337年)李 가까워질 때까지 洗禮를 받지 않았으며, 洗禮를 行할 니코메디아의 에우세비우스인 아리우스에게 適當히 同情하는 主敎를 選擇했다. ^[2]

콘스탄티누스의 아들이자 東部 帝國의 後繼者인 콘스탄티우스 2歲 는 아리우스파에 偏頗的이었고, 甚至於 親 니케아 主敎들을 追放하기도 했다. 콘스탄티우스2歲의 後繼者 율리아누스 (以下 '背敎者'라 函)는 콘스탄티누스1歲가 改宗한 後 唯一한 非基督敎人 皇帝로서 基督敎를 排斥하고, 宗敎多樣性의 復活을 부추겨 敎會를 分裂시키고 影響力을 蠶食하려 했으며, 自身을 '헬렌'이라고 稱하며 헬레니즘 宗敎를 支持하였다. 그는 유대敎뿐만 아니라 로마의 傳統的인 宗敎 崇拜者들을 擁護했고, 나아가 다양한 非正統的인 基督敎 宗派와 分裂運動에 對해 寬容을 宣言했다. 基督敎 信者이며 율리아누스 의 後繼者인 要非我누스 는 8個月 동안만 君臨하고 콘스탄티노플 性에는 한 番도 들어가지 않았다. 그는 東쪽에서 아리우스파人 발렌스 에 依해 繼承되었다. ^[2]

379年, 발렌스 가 테오도시우스1歲 에 依해 繼承되었을 때, 西部는 確固하게 니케아 基督敎를 維持한 反面, 帝國의 東쪽 折半에는 아리우스注意가 널리 퍼져 있었다. 히스파니아 에서 태어난 테오도시우스1歲 는 그 自身이 니케아 基督敎人이었으며 매우 篤實한 사람이었다. 8月에 그의 西方側 相對인 그라티아누스 는 西方의 異端 迫害를 促進했다.

各州 [ 編輯 ]

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