Le protestantisme est l'une des principales branches du christianisme , avec le catholicisme et l' orthodoxie . Entendu largement, le protestantisme est l'ensemble des Eglises issues de la Reforme ^{[ 1 ]} .

L'ensemble de ces Eglises englobe des mouvements varies, tels les lutheriens , presbyteriens , reformes , anglicans , methodistes ... Il regroupe plus d'un tiers des chretiens dans le monde, soit 900 millions de protestants, dont 300 millions dans les Eglises directement influencees par la Reforme et 600 millions dans les nouvelles Eglises protestantes, principalement evangeliques (dont l’ anabaptisme , le baptisme et le pentecotisme ).

Introduction [ modifier | modifier le code ]

La Reforme protestante est le resultat du rejet des orientations prises par le catholicisme pendant le Moyen Age , avant que celui-ci ne s'engage dans un mouvement de Contre-Reforme au travers du concile de Trente .

La Reforme a ete menee sous l'impulsion de theologiens , tels que Martin Luther , Ulrich Zwingli , Jean Calvin , Sebastien Castellion , Guillaume Farel parmi tant d'autres. Pierre Valdo , John Wyclif , Jan Hus , Jacques Lefevre d'Etaples sont consideres comme des precurseurs de la Reforme .

A la suite de ces theologiens, le protestantisme comprend des courants theologiques tres divers. Au sein de la seule federation protestante de France , on denombre vingt-six unions d' Eglises ^{[ 2 ]} , tandis que, sur le plan international, ce sont environ trois cent vingt Eglises issues du protestantisme qui participent au conseil œcumenique des Eglises , aux cotes d'une trentaine d’ Eglises orthodoxes et des Eglises vieilles-catholiques .

Origine du mot protestant [ modifier | modifier le code ]

Ce sont les adversaires de la Reforme qui, les premiers, utiliserent ce quolibet en 1529 , en Allemagne , en designant les princes protestants et les villes libres ^{[ 3 ] , [ 4 ]} . La plupart des princes-electeurs avaient choisi de suivre la reforme de Luther toleree par Charles Quint , l'empereur elu par eux. Mais en 1529, ce fervent catholique change d'avis et ordonne le ralliement inconditionnel a l’ Eglise catholique romaine . La promulgation de cette prescription provoque le refus des princes : ils ≪ protestent devant Dieu […] ainsi que devant tous les hommes ≫ de leur refus d'admettre un decret qu'ils jugent contraire ≪ a Dieu, a sa sainte Parole, a [leur] bonne conscience et au salut de [leur] ame ≫ ^{[ 5 ]} . Plutot attribue de facon pejorative, cet adjectif fut ensuite adopte comme substantif par les adeptes de la Reforme . En effet, la definition (vieillie ou litteraire) de ce mot est : Exprimer avec certitude, promettre avec force (a quelqu'un) que quelque chose est vrai, que quelque chose existe ^{[ 6 ]} . En revendiquant le sens positif de ce mot ^{[ 7 ]} , les protestants affirment leur croyance, ils font profession de leur foi. De la l'origine du mot protestant ^{[ 8 ]} . La portee du mot est parfois restreinte aux seuls courants lutherien et reforme , dont la coherence et l'unite ont ete affirmees tres tot ^{[ 9 ]} .

Principes fondamentaux du protestantisme [ modifier | modifier le code ]

Les protestants modernistes hesitent a parler de ≪ doctrine ≫ ou de ≪  religion  ≫. Ils preferent convictions, engagements ou valeurs voire egalement de relation, indiquant ainsi vivre une liberte dans leur relation avec Dieu plutot que par obligation ou tradition, ce que sous entend pour eux le mot ≪ religion ≫. Ils preferent toujours preserver un espace de discussion et d'echange entre les fideles, particulierement pour leurs expressions de foi, meme les plus conservatrices.

Grands principes [ modifier | modifier le code ]

Toutes sensibilites confondues, les protestants partagent plusieurs points fondamentaux : les ≪  cinq solas  ≫ (les deux premiers concernent le salut).

• Sola gratia (≪ par la grace seule ≫)

L'homme ne peut pas meriter son salut aupres de Dieu , mais Dieu le lui offre gratuitement par amour. Ce qui rend l'homme capable d'aimer lui aussi. Ainsi, la valeur d'une personne ne depend que de l'amour de Dieu, et non de ses qualites, ni de son merite, ni de son statut social.

• Sola fide (≪ par la foi seule ≫)

Ce don se fait a l'occasion d'une rencontre personnelle avec Dieu, par Jesus-Christ ( solo Christo , par Christ seul). C'est cela la foi, non une doctrine ou une œuvre humaine. D'une personne a l'autre, elle peut surgir ou etre le fruit d'un cheminement. Chacun la vit de maniere particuliere, comme sa reponse a la declaration d'amour de Dieu.

• Sola scriptura (≪ par l'Ecriture seule ≫)

(A mettre en rapport avec le sacerdoce universel et l'eclairage indispensable du Saint-Esprit)

Consideree comme porteuse de la parole de Dieu, la Bible est a la fois la seule autorite theologique et le seul guide, en derniere instance, pour la foi et la vie. Elle est eclairee entre autres par la predication de ministres appeles par l'Eglise et formes par elle (mais essentiellement par le Saint-Esprit). A travers les temoignages humains qu'elle transmet, elle dessine des principes de vie a partir desquels s'exerce la responsabilite personnelle de chacun.

• Solus Christus (≪ Jesus Christ seul ≫)

Jesus Christ est le seul intermediaire entre Dieu et l'humanite.

• Soli Deo gloria (≪ a Dieu seul la gloire ≫)

Il n'y a que Dieu qui soit sacre, divin ou absolu. Ainsi, aucune entreprise humaine ne peut pretendre avoir un caractere absolu, intangible ou universel, y compris la theologie. De plus, partant du principe que Dieu a donne la liberte aux hommes, les protestants sont generalement favorables a un systeme social qui respecte la pluralite et les libertes.

• Ecclesia semper reformanda (≪ l'Eglise doit se reformer sans cesse ≫)

Les institutions ecclesiastiques sont des realites humaines. Elles sont secondes. ≪ Elles peuvent se tromper ≫ disait Luther. Ainsi, les Eglises doivent sans cesse porter un regard critique sur leur propre fonctionnement et leur propre doctrine, a partir de la lecture de la Bible , lecture eclairee par l'Esprit. A l'inverse, les chretiens catholiques pensent ^{[ref. necessaire]} qu'il faut etre guide par l'Eglise de facon claire. La certitude peut aller dans certains cas jusqu'au dogme (verite qui ne peut etre reniee), prononcee par un concile, ou par le pape en vertu de l'≪  infaillibilite pontificale  ≫.

• Sacerdoce universel

Principe de la Reforme protestante ^{[ 10 ]} , que Luther considere comme central, selon lequel chaque baptise est ≪ prophete, pretre et roi ≫ sous la seule seigneurie du Christ. Ce concept aneantit les principes de hierarchie au sein de l'Eglise. Chaque baptise a une place de valeur identique, y compris les ministres (dont les pasteurs font partie). Issus d'etudes de theologie et reconnus par l'Eglise, ils sont au service de la communaute pour l'annonce de la Parole de Dieu (predication et sacrements) et les missions particulieres qui en decoulent. Les femmes ont acces aux ministeres de certaines Eglises protestantes, cela ayant evolue en fonction des pays et des epoques.

Pratiques et croyances protestantes [ modifier | modifier le code ]

La doctrine protestante repose exclusivement sur les textes sacres, a savoir la Bible , uniquement constituee de l’ Ancien et du Nouveau Testament . Les Livres deuterocanoniques ont ete consideres par les Reformateurs comme interessants mais non fondateurs de la foi ^{[ 11 ]} et ne sont plus imprimes dans les bibles protestantes depuis le XIX ^e  siecle. Toutefois, on trouve toujours les apocryphes dans les bibles lutheriennes. Le protestant croit donc a la resurrection et a la vie eternelle . A l'instar de toutes les confessions chretiennes, la resurrection de Jesus-Christ et le salut qui en resulte peuvent etre consideres comme le point essentiel de la foi ^{[ 12 ]} . Les pratiques majeures sont communes avec celles de l’Eglise catholique (prieres, lecture de la Bible, le culte dominical et la participation a l’ Eucharistie , denommee la Sainte-Cene ).

Les protestants croient, comme les autres chretiens, en un Dieu createur , et participent, entre protestants ou dans le cadre d' initiatives œcumeniques , a des actions en faveur de la sauvegarde de la Creation ^{[ 13 ]} .

Le bapteme et la Sainte-Cene sont les deux seuls sacrements chez les protestants , qui partent du principe que, d'apres le temoignage des textes bibliques, seuls ces deux actes ont ete institues par Jesus-Christ . Dans certaines Eglises protestantes, notamment evangeliques , le bapteme n'est administre qu'a l’age adulte tandis que d'autres laissent le choix et pratiquent assez largement le bapteme des enfants.

La confirmation designe la ceremonie qui conclut l’education religieuse des catechumenes , en general des adolescents de 14 a 15 ans. Assez proche de la profession de foi celebree chez les catholiques , elle n'est cependant pas un sacrement mais elle confirme les vœux du bapteme et elle marque l’admission du confirmand a la cene et son passage a une vie de foi adulte ^{[ 14 ]} .

Le mariage est la benediction divine d'un amour humain et, bien que le protestantisme n'encourage pas la pratique du divorce, l'idee qu'un divorce peut etre preferable a une vie de couple devenue tres difficile est admise par la majorite des protestants ; le remariage de divorces est possible.

Le culte des funerailles est destine a l’accompagnement de la famille et des amis, il est centre sur l'annonce de l’ Evangile et la promesse de la resurrection . Le defunt est enterre simplement, avec respect : lecture d’un passage de la Bible et prieres pour les familles. Il n'y a pas de ceremonie pour les morts de type messe anniversaire. Les autopsies , les prelevements d’organes ainsi que la cremation sont en general autorises.

Fetes et rassemblements [ modifier | modifier le code ]

Les protestants celebrent les fetes de Noel , des Rameaux , de Paques (ils celebrent le Jeudi saint et le Vendredi saint mais sans procession ni chemin de croix ), de l’ Ascension et de la Pentecote . Dans les Eglises historiques europeennes, en plus des fetes chretiennes (referees a Jesus-Christ selon la Bible), on celebre parfois :

• le Nouvel An , le 1 ^er janvier  ;
• la fete de la recolte , le premier dimanche d'octobre (dans les milieux lutheriens influences par l' Europe du Nord ou en Amerique du Nord ( Thanksgiving americain ou Action de grace canadienne) ;
• la fete de la Reformation , le 31 octobre ou, a defaut, le dimanche precedent, commemorant l'affichage des 95 theses de Martin Luther  ;
• l' assemblee du Desert au musee du Desert , le premier dimanche de septembre, a Mialet dans les Cevennes , en souvenir des camisards  ; beaucoup de protestants francais et issus des pays du Refuge s'y rendent generalement ^{[ 15 ]}  ;
• Protestants en fete est un grand rassemblement, organises tous les quatre ans, par la Federation protestante de France.

Differences avec l'Eglise catholique [ modifier | modifier le code ]

Malgre les nombreux points communs entre catholicisme et protestantisme tous deux issus du rameau occidental du christianisme , et malgre le rapprochement doctrinal obtenu par le dialogue œcumenique , par exemple par le Groupe des Dombes , il existe de nombreuses differences entre le culte protestant et le culte catholique.

• Les protestants se referent uniquement a la Bible comme source de doctrine ( sola scriptura ). Ils recusent en particulier la tradition , autre source dogmatique du catholicisme [dogme : ≪ Point de doctrine etabli ou regarde comme une verite fondamentale, incontestable ≫ ; les protestants n'ont point de dogme car toute doctrine est pour eux revisable.]. Les protestants insistent sur le role de l'Esprit Saint pour acceder a une comprehension veritable du sens du message biblique. Ils sont souvent profondement choques par la promulgation de nouveaux dogmes par l' Eglise catholique romaine tel que ceux de l' Immaculee Conception ( 1854 ), de l' infaillibilite pontificale ( 1870 ) ou de l' assomption de Marie (Dogme de 1950 , fete liturgique depuis le VIII ^e  siecle), qu'ils assimilent a une sorte de revelation continue peu conforme a l' evangile .
• Les protestants n'accordent pas a leur clerge un role specifique de pretres . Les pasteurs sont des conseillers et des theologiens de niveau universitaire dont le role est de former les croyants, de leur indiquer la direction a suivre. Ils president le culte et administrent la Sainte-Cene mais, moyennant une officialisation par l'Eglise pour des raisons de bon ordre et de discipline, des laics peuvent parfaitement en faire autant, y compris la predication moyennant une formation theologique. C'est l'ensemble des croyants qui est investi de la pretrise (doctrine dite du sacerdoce universel , fondee notamment sur des textes de l' Epitre aux Hebreux ). Dans l'Eglise catholique, le pretre en prononcant les paroles de l'absolution au sein de la confession accorde effectivement le pardon de Dieu, le pasteur se borne a rappeler au cours de la liturgie la promesse de pardon acquise ≪ a ceux qui se repentent et qui croient ≫ ; le reste se passe directement entre le croyant et Dieu (exception : les anglicans utilisent le mot pretre, sans toutefois y mettre le sens catholique).
• Les protestants ne reconnaissent pas l'autorite du Pape , ni celle des cardinaux . Pour des raisons historiques, il existe une multitude de communautes protestantes non affiliees les unes aux autres. Les Eglises protestantes sont organisees soit autour d' eveques parfois appeles inspecteurs ecclesiastiques (d'apres le sens du mot grec episkopos ), il est alors question de systeme episcopalien (cas des lutheriens , des anglicans et de certains methodistes ), soit autour de conseils presbyteraux souverains, les paroisses adherant volontairement a des unions d'Eglises regies par une sorte d'assemblee generale denommee synode, il est alors question de systeme presbyterien synodal (cas notamment des Eglises reformees ). Ces unions qui sont cantonnees a l'echelon national se regroupent par obedience (lutherienne, reformee, anglicane, baptiste, methodiste,  etc. ) au sein de federations internationales qui sont en general elles-memes affiliees au Conseil œcumenique des Eglises (COE).
• Les protestants ne reconnaissent que deux sacrements (le bapteme et l’ eucharistie ou Sainte-Cene ) contre sept chez les catholiques (le bapteme, l'eucharistie, la confirmation , la reconciliation , le mariage , l' ordination et l' onction des malades ). Certains de ces rites existent toutefois sur un mode mineur : la confirmation , la confession des peches soit collective au cours du culte soit personnelle dans le secret de la priere, mais jamais auriculaire a la maniere catholique ; les protestants n’ont donc pas de sacrement de reconciliation (le dialogue avec un pretre) et le pasteur n'a pas le pouvoir de remettre les peches. L'ordination (des pasteurs lutheriens ) ou la reconnaissance des ministeres (des pasteurs reformes ) remplacent l' ordination des pretres mais en sont tres eloignees dans la forme comme dans le fondement theologique, la question de la pretrise restant au fond la grande difference entre les conceptions catholiques et protestantes de l'Eglise. Moins sacralise, le mariage protestant peut etre rompu et les Eglises protestantes acceptent en general de celebrer des remariages.
• La question dite de la presence reelle de Jesus lors de la Cene est particulierement complexe. Les protestants ne croient pas a la transsubstantiation , doctrine catholique qui affirme la transformation de la substance des deux especes de la communion en veritable chair et en veritable sang du Christ lors de l' eucharistie . La majorite des protestants croit a la presence reelle de Jesus de maniere spirituelle dans l'assemblee lors de la Cene  : la Cene ne se reduit donc pas a un symbole. Cette position existe toutefois egalement mais reste minoritaire. Tentant d'unir les contraires, la position de Luther etait la ≪  consubstantiation  ≫, doctrine tiree des idees de Guillaume d'Occam et de Duns Scot . La communaute de Taize avait quant a elle trouve des formulations pouvant convenir a l'ensemble des Eglises chretiennes , parlant d'un ≪ memorial sacrificiel ≫ ^{[ 16 ]} .
• Les concepts de purgatoire (lieu de souffrance auquel l'homme accede apres la mort pour se racheter et se purifier de ses peches avant d'acceder au paradis ), canonisation (pratique catholique, mais aussi orthodoxe, par laquelle un homme ou une femme est reconnu comme saint ou sainte) et d' indulgence (a l'epoque il y avait possibilite pour un catholique de verser une somme d'argent a l’Eglise en echange de la remission de la peine temporelle (en pratique, d'un certain temps de purgatoire) encourue a la suite du pardon de ses peches, aujourd'hui c'est surtout le pardon donne par le Pape pour les grandes fetes, par exemple l'Indulgence Pleniere de Noel, ou dans d'autres occasions) n'existent tout simplement pas. La notion de ≪  saint  ≫ : origine latine de ce mot : sanctus  : sacre, ici avec un sens double ≪ appele ≫ (par le bapteme) et ≪ elu ≫ (par Dieu au Jugement dernier ), signifiant ≪ mis a part ≫. Il n'existe donc pas, sur Terre, d'elite composee de chretiens qui seraient exemplaires devant la communaute ^{[ 17 ]} .
• L' excommunication (pratique par laquelle le Pape exclut quelqu'un de l'Eglise et, de fait, l'empeche temporairement ou definitivement de recevoir des sacrements), existe en principe egalement chez les protestants. Elle serait prononcee soit par l'eveque (organisation de l'Eglise selon le systeme episcopalien ), soit par le conseil presbyteral ( systeme presbytero-synodal ), mais elle est en general tombee en desuetude (sauf chez certains evangeliques ou elle joue meme un role de maintien de la cohesion des communautes amish , ou l'excommunie est ipso facto mis au ban de la communaute sur le plan social).
• Les protestants integristes et fondamentalistes (non les liberaux) adherent a la naissance virginale de Jesus et ils placent Marie parmi les temoins privilegies au meme titre que les disciples du Christ . En revanche, ils ne croient pas a son Immaculee Conception , considerant que celle-ci n'a pas de fondement biblique . Des avancees œcumeniques ont ete faites quant a la place de Marie chez les protestants ? dont on peut penser qu'elle a ete particulierement reduite en pure reaction contre le catholicisme, par exemple par le Groupe des Dombes ^{[ 18 ]} ou par la theologienne protestante France Quere ^{[ 19 ]} . Cependant Marie reste pour les protestants un exemple de fidelite au Christ et de femme vertueuse.
• Les protestants ne font pas appel a des intercesseurs comme Marie ou les saints dans leurs prieres. Selon eux, le croyant est seul responsable devant Dieu et ne doit pas passer par des intermediaires pour dialoguer avec Lui. Ils croient que Jesus est le seul intermediaire entre Dieu le Pere et eux-memes, en se basant notamment sur des textes bibliques comme 1timothee 2.15.
• Ils ne croient pas a l'utilite de la pratique catholique de la confession (voir plus haut le paragraphe sur la pretrise). Pour cette raison, les protestants croient que Dieu les pardonne tant qu’ils confessent et regrettent individuellement leurs peches avec leur cœur devant Dieu.
• Les pasteurs protestants ont le droit de se marier (cf. l'article sur le celibat sacerdotal ), tous les reformateurs du XVI ^e  siecle ayant insiste sur la valeur theologique du mariage des ecclesiastiques; et les femmes exercent couramment le pastorat.
• Le protestantisme comporte notablement moins de rites que les autres branches du christianisme. Par exemple, les protestants ne pratiquent pas le signe de croix et n'utilisent pas d' eau benite , car ils considerent qu'il s'agit la de superstitions.
• L'appartenance a l'Eglise est concretisee chez les protestants par la confession de foi ^{[ 20 ]} et non par la participation aux rituels sacramentels qui a la preference des catholiques.
• Il n'y a pas de ceremonie pour les morts de type messe anniversaire.
• Les protestants ne distinguant pas entre le culte de latrie et le culte de dulie , ils n'ont generalement pas de statues ou d'images pieuses, considerant le culte des images comme une idolatrie. Chez les protestants, la croix de Jesus est vide, ce qui signifie que Jesus est ressuscite tandis que chez les catholiques, Jesus est represente sur la croix.
• Le deroulement de la messe catholique suit un rite precis qui a ete codifie par l’Eglise catholique tandis que la forme du culte chez les protestants varie selon les familles d’Eglises. Il peut y avoir une liturgie formelle et visible, comme dans les Eglises luthero-reformees, ou au contraire le culte peut prendre une forme plus libre, sans liturgie apparente ^{[ 21 ]} .

Histoire [ modifier | modifier le code ]

Origine [ modifier | modifier le code ]

Les debuts du protestantisme sont generalement dates du 31 octobre 1517 , le moine augustin allemand et docteur en theologie Martin Luther publie les 95 Theses denoncant les travers de l’ Eglise catholique romaine comme la vente des indulgences , et affirme que la Bible doit etre la seule autorite sur laquelle repose la foi. Protege par le duc Jean-Frederic de Saxe (1503-1554) , Luther brule la bulle Exsurge Domine le menacant d’ excommunication en 1520 .

L'annee 1521 est egalement consideree comme determinante : en janvier, Martin Luther, devant la Diete de Worms , refuse de se retracter, s’estimant soumis a l’autorite de la Bible et de sa conscience plutot qu’a celle de la hierarchie ecclesiastique ^{[ 22 ]} et est excommunie . Invoques ici pour la premiere fois, l'appel direct a Dieu et a la conscience individuelle sont les marqueurs du protestantisme. Parmi les idees de Luther, l'acces de tous a la Bible sans discrimination sociale et l'egalite entre les hommes ont un fort echo dans la population majoritairement paysanne, a tel point qu'elles provoquent, au printemps 1525 , le Bauernkrieg ( guerre des paysans ) dans le Saint-Empire romain germanique .

Afin de mettre un terme rapide a cette explosion de violence contre la classe dirigeante, les princes se reunissent lors de la premiere diete de Spire , en 1526 . Ils conviennent du decret de l'etat d'urgence et decident que chaque prince choisit le culte a pratiquer dans son Etat, les opposants etant contraints de fuir vers un autre Etat favorable a leur foi. Cette confessionnalisation est deja initiee a la fin de 1526 par Jean I ^er de Saxe qui institutionnalisa le lutheranisme .

Cependant, absent de cette assemblee formee par ses electeurs , Charles Quint demeure hostile a ces dispositions. Accuse par le Saint-Siege de soutenir Luther, Charles Quint decide d'endiguer la propagation des theses lutheriennes. Il convoque donc en 1529 , avec son frere Ferdinand I ^er , une seconde diete de Spire lors de laquelle il revoque toutes les concessions faites par les princes aux paysans. Ainsi, il reinstaure le culte catholique et la messe en latin . Ces derniers reagissent immediatement sous la conduite de Jean de Saxe en emettant une protestation. Les princes signataires sont appeles ≪ protestants ≫ , origine du mot protestant (voir supra ).

Diffusion [ modifier | modifier le code ]

Le lutheranisme se repand dans toute l' Europe le long des voies de communication commerciales du Nord. De nombreux princes allemands l'adoptent, ce qui va dans le sens de leur quete d'independance par rapport aux pouvoirs exterieurs qui regissent le Saint-Empire romain germanique  : le pape et l'empereur. L'empereur Charles Quint , justement, est aux prises avec les Turcs qui conquierent de plus en plus de territoires europeens depuis la chute de Constantinople et menacent a present l'Est de son empire ; il ne peut donc intervenir a l'encontre des princes qui deviennent protestants. Le lutheranisme devient religion d’Etat en Suede en 1529 , puis au Danemark en 1536 . En 1536, Jean Calvin publie en latin l’ Institution de la religion chretienne . En 1545 , le concile de Trente reaffirme les dogmes et la discipline de l’ Eglise catholique . Il se termine en 1563 .

Aux XVI ^e et XVII ^e  siecles, la France bascule dans les guerres de religion ( 1562 - 98 ) puis apres une periode de tolerance sous l' edit de Nantes , dans une proscription croissante du protestantisme associe a des violences : destruction de temples, enlevement d'enfants , logement de troupes, interdiction d'exercice de certains metiers et charges, ce qui conduit, malgre l'interdiction faite egalement d'emigrer, a l'exode de quelque deux cent cinquante a trois cent mille personnes vers l'Allemagne, la Suisse , les Pays-Bas et l' Angleterre ^{[ 23 ]} .

Dans le Saint-Empire romain germanique, les troubles avaient pris fin des 1555 avec la paix d'Augsbourg , qui promulguait le principe ≪ un prince, une religion ≫ et permettait donc de facto une tolerance, ceux qui etaient resolus a conserver leur religion etant libres de se deplacer, parfois de quelques kilometres seulement, pour l'exercer librement ^{[ 24 ]} .

Les Pays-Bas faisaient exception a cette regle, les troubles religieux venant doubler le rejet de la mise sous tutelle de la Flandre et des Pays-Bas par les Habsbourg espagnols . La paix n'intervient qu'en 1648 ( traite de Munster ) a l'issue de la guerre de Quatre-Vingts Ans et consacre la division politique et religieuse des Pays-Bas : au sud, les Pays-Bas espagnols catholiques ou le protestantisme est interdit, au nord les Pays-Bas independants, diriges par des reformes et ou le catholicisme, le lutheranisme et le mennonitisme sont tout juste toleres ^{[ 24 ]} .

En Angleterre , les convenances personnelles du roi Henri VIII en matiere matrimoniale le conduisent a rompre avec Rome . Nee de ce schisme, l' Eglise anglicane conserve d'abord tous les aspects exterieurs du catholicisme mais evoluera graduellement vers le protestantisme tandis que le catholicisme poursuit son evolution divergente par le biais des doctrines promulguees apres la rupture ^{[ 24 ]} . En Suisse , les cantons s'etaient determines separement, les plus vastes et les plus puissants ( Bale , Zurich , Berne ) basculant vers le protestantisme ^{[ 24 ]} . En Europe du Sud , les velleites du lutheranisme avaient ete eteintes par l' Inquisition . Seule exception notable, la communaute heretique dite vaudoise  : lors du synode de Chanforan , la majeure partie de l'Eglise vaudoise choisit d'adherer a la Reforme en 1532 . Malgre les persecutions (entre autres le massacre de trois mille Vaudois du Luberon en 1545 ), cette petite communaute s'est maintenue dans le Piemont ^{[ 24 ]} . Le protestantisme connait ensuite une expansion mondiale au travers des mouvements missionnaires qui, le plus souvent, accompagnent la colonisation . Dans le cas des Etats-Unis , il est alimente en outre par l'exil des non-conformistes religieux d'Angleterre ou d'autres regions d'Europe : ainsi les quakers puis les non-conformistes anglicans ( puritains ) sont-ils tres tot et tres largement implantes dans le Nouveau Monde , mais c'est le cas aussi des anabaptistes germaniques (allemands, suisses, alsaciens ) qui fondent les communautes mennonites et amish aux Etats-Unis ^{[ 24 ]} .

Developpement [ modifier | modifier le code ]

Aujourd'hui, le protestantisme est principalement present en Amerique du Nord , en Europe du Nord et en Afrique . Il est fortement implante, et en croissance, en Amerique du Sud et en Asie de l'Est plus particulierement en Chine (en nombre) et en Coree du Sud (en pourcentage). L'estimation du nombre de protestants dans le monde est assez variable, selon que l'on prend en compte les seuls protestants ≪ historiques ≫ (ceux remontant a la Reforme ≪ magisterielle ≫ du XVI ^e  siecle  : calvinistes, reformes, presbyteriens  ; lutheriens ; anglicans low church , episcopaliens - nom des anglicans hors d'Angleterre - ; methodistes ? XIX ^e  siecle , dissidence anglicane ? principalement), au nombre d'environ trois cent cinquante millions, ou que l'on y ajoute les descendants (baptistes et autres Eglises), evangeliques , de la ≪ Reforme radicale ≫ (toujours au XVI ^e  siecle mais aussi apres), qui sont, en 2011 , plus de cinq cents millions dans le monde ^{[ 25 ]} . Parmi les evangeliques, on estime a deux cents millions le nombre des pentecotistes dans le monde. Les evangeliques et les pentecotistes (apparus au tout debut du XX ^e  siecle et mettant l'accent sur le ≪ bapteme du Saint-Esprit ≫) sont tres dynamiques et en constante expansion de par le monde ( Amerique latine , Afrique , Asie…) ^{[ 26 ]} . Dans les annees recentes, le calvinisme a ete l'objet d'un regain en Amerique du Nord ^{[ 27 ]} . Le magazine Time a decrit en 2009 le nouveau calvinisme comme l'une des ≪ dix idees en train de changer le monde ≫ et ses partisans comme des baptistes reformes et des baptistes du Sud principalement ^{[ 28 ]} . Aujourd'hui, les Etats-Unis et la Coree du Sud sont les pays qui envoient le plus de missionnaires dans le monde. Enfin, la Chine continentale a developpe de maniere autonome un protestantisme non- denominationnel particulierement dynamique, en partie dans l'eglise officielle et en partie en dehors , qui est estime a une soixantaine de millions de croyants ^{[ 29 ]} .

Eglises et mouvements protestants [ modifier | modifier le code ]

Selon la compilation des chiffres donnes par les organisations protestantes traditionnelles, le mouvement rassemble 317 millions de personnes dans le monde, en 2014 .

Lutheriens, reformes et anglicans [ modifier | modifier le code ]

Des le debut, les Eglises historiques multitudinistes sont organisees en plusieurs Eglises en fonction des courants theologiques ou des circonstances historiques. Elles s'adressent dans le meme mouvement a leurs membres et a la societe (d'ou le terme ≪ multitudiniste ≫). Il s'agit ^{[ 30 ]} des Eglises lutheriennes (selon la Federation lutherienne mondiale , elle rassemble 75.5 millions de membres), des Eglises reformees ( calvinistes ou zwingliennes ) (selon la Communion mondiale d'Eglises reformees , elle rassemble 80 millions de membres) et de l' Eglise anglicane (selon la Communion anglicane , elle rassemble 85 millions de membres).

Methodisme [ modifier | modifier le code ]

John Wesley , est a l'origine du methodisme (selon le Conseil methodiste mondial , l’eglise rassemble 80 millions de membres). Conjuguant retour a la Bible, a la priere et a l'engagement social, il est le precurseur de mouvements socio-evangeliques tels que l' Armee du salut , fondee par William Booth en Angleterre, a la fin du XIX ^e  siecle ou les Unions Chretiennes de Jeunes Gens (UCJG, en anglais YMCA), qui comptent 45 millions de membres dans le monde. Refusant la predestination, confessant la responsabilite de l'individu dans sa propre foi.

Courants protestants liberaux [ modifier | modifier le code ]

Les Eglises protestantes liberales sont generalement attachees au dialogue de la religion avec la culture et relativisent la place premiere de la Bible. Elles sont favorables au dialogue interreligieux, au pluralisme, et a la laicite . Elles critiquent les regulations orthodoxes des croyances et des pratiques, les appareils ecclesiastiques et leur pouvoir normatif.

Mouvements evangeliques [ modifier | modifier le code ]

L’evangelisme a ses origines dans la Reforme protestante du XVI ^e  siecle et les mouvements de Reveil qui ont suivi. Ses racines ont des liens specifiques dans la Reforme radicale du XVI ^e  siecle et sa conception de l’ Eglise de professants ^{[ 31 ]} .

Malgre les nuances dans les divers mouvements evangeliques, il y a un ensemble de croyances similaires pour les mouvements adherant a la doctrine de l’ Eglise de professants , dont les principaux sont l’ anabaptisme , le baptisme et le pentecotisme ^{[ 32 ] , [ 33 ] , [ 34 ] , [ 35 ] , [ 36 ] , [ 37 ]} .

En 2020, l' Alliance evangelique mondiale affirmait regrouper plus de 600 millions de chretiens evangeliques dans 143 pays ^{[ 38 ]} .

La principale distinction des eglises evangeliques par rapport aux autres eglises protestantes est la doctrine de l’ Eglise de professants , bien qu’il existe une ≪ tendance evangelique ≫ plus large dans le protestantisme ^{[ 39 ]} . Les autres eglises protestantes ont majoritairement une theologie liberale alors que les eglises evangeliques ont majoritairement une theologie conservatrice ou moderee ^{[ 40 ] , [ 41 ]} . Ainsi, en France, plusieurs denominations evangeliques ont fonde le Conseil national des evangeliques de France (CNEF) en 2010 qui se presente comme une voix distincte de la Federation protestante de France ^{[ 42 ]} .

Action sociale et diaconie protestante [ modifier | modifier le code ]

La diaconie , le service envers les plus faibles ou les plus pauvres, existe depuis l’ origine de l’Eglise . Pour les protestants, la diaconie fait bien partie de la vocation de l’Eglise, au meme titre que la predication de l’Evangile, bien que la laicite ait conduit en France a separer les associations cultuelles et les associations ou fondations a caractere social, medico-social ou sanitaire.

En 2007 , Olivier Bres, president de la Federation de l'entraide protestante (FEP), distinguait deux grands types d'activite ^{[ 43 ]}  :

a. Les associations locales d’entraide ou diaconats. Il y a presque un diaconat par Eglise locale, avec des activites d’ecoute, des distributions alimentaires, des vestiaires, des accompagnements plus ou moins precis de personnes isolees (hors ou dans l’Eglise), mais aussi du financement et de l’accompagnement d’actions de solidarite avec le Sud (associations ou Eglises) au gre des rencontres et des interets des membres des Entraides. Cela represente des milliers de benevoles qui collaborent souvent dans leurs activites avec d’autres associations caritatives (laiques, catholiques…).

b. Les associations membres de la Federation de l'entraide protestante (FEP), soit environ deux cents associations ou fondations engagees dans plusieurs secteurs :

• le sanitaire, avec quelques hopitaux et maisons de sante et ecoles d’infirmieres ;
• les personnes agees avec pres de 80 maisons de retraite et quelques services a domicile ;
• les personnes handicapees, avec souvent des associations importantes gerant plusieurs etablissements et developpant de nouvelles structures, dans un contexte de penurie a l'echelle nationale ;
• le social qui tend a se developper, avec des structures d’accompagnement, d’hebergement, d’acces au logement pour personnes en situation d’exclusion ;
• les organismes de formation, les Foyers de jeunes, les centres sociaux…

Ces associations regroupent des milliers d’administrateurs, de benevoles et de salaries.

Ci-dessous, quelques exemples d’œuvres d'origine protestante.

La fondation John-Bost [ modifier | modifier le code ]

La fondation John-Bost , creee en 1848 par le pasteur John Bost , est une institution sanitaire et medico-sociale protestante, reconnue d' utilite publique , dont le siege est situe a La Force pres de Bergerac . Elle accueille, soigne et accompagne au long cours plus d'un millier de personnes (enfants, adolescents, adultes et seniors) souffrant de troubles psychiques et de handicap physique et/ou mental dont l'etat necessite une vie sociale adaptee, ainsi que des personnes agees dependantes. L'institution est composee d'etablissements ou services sanitaires et medico-sociaux repartis dans plusieurs regions, Nouvelle-Aquitaine , Occitanie , Ile-de-France et Normandie . Comme le souhaitait le pasteur John Bost, les residents sont accueillis dans un environnement ≪ sans mur ni cloture ≫, esperant ainsi offrir une bonne qualite de vie ^{[ 44 ]} .

La fondation Bagatelle [ modifier | modifier le code ]

En creant la Maison protestante de sante de Bordeaux en 1863 (reconnue d'utilite publique en 1867 ), les Eglises protestantes de la ville ont cree une œuvre dont le modernisme perdure encore dans le modele sanitaire et social d'aujourd'hui. Des 1920 le docteur Anna Hamilton en fait, sur le site de Bagatelle a Talence , un hopital-ecole tres en avance sur son temps, et fonde la premiere ecole d'infirmieres selon les principes de Florence Nightingale lesquels ont revolutionne les soins infirmiers. Aujourd'hui, la Fondation Bagatelle gere et anime dix etablissements sur la Gironde notamment un hopital general (MCO), prive, tres moderne (avec delegation de service public), de 250 lits et un hopital a domicile (HAD), de 200 lits, numero 1 sur la grande Aquitaine .

L'Armee du salut [ modifier | modifier le code ]

L' Armee du salut nait en pleine revolution industrielle, a la fin du XIX ^e  siecle. Elle est creee, en 1878 , par le pasteur methodiste anglais William Booth , scandalise par le spectacle des foules ouvrieres qui s'entassent dans les quartiers pauvres de l'Est londonien. Pour lui, le changement s'opere en chaque individu. Le progres social, politique et economique doit decouler d'une profonde transformation interieure de l'homme, reconcilie avec lui-meme par la puissance de l'Evangile. William Booth estime par ailleurs qu'avant de parler a quelqu'un de religion, il faut lui proposer des conditions de vie decentes, d'ou l'investissement social du mouvement salutiste, et sa devise aux trois S, ≪ soupe, savon, salut ≫.

Les Amis de l'Atelier [ modifier | modifier le code ]

A la fin des annees 1950 , l'educatrice Anne Sommermeyer constate le denuement des familles ayant des enfants handicapes, qui etaient de facto exclus du systeme scolaire traditionnel et peu pris en charge par la Securite sociale . Indignee, elle commence par recevoir chez elle quelques enfants, pour permettre a leurs parents de prendre quelques jours de repos et de dormir quelques nuits en paix. En 1957 , elle ouvre un jardin d'enfants pour deficients mentaux dans une maisonnette de 18  m ² qu'une jeune communaute protestante ( mennonite ) venait d'eriger au milieu des vergers, a Chatenay-Malabry . En 1961, elle cree des activites de jour pour de jeunes adultes en situation de handicap dans le cadre du Centre d'Aide par le Travail (CAT) ≪ l'Atelier ≫ puis du Centre d'Initiation au Travail et aux Loisirs (CITL) ≪ Egalite ≫. Pour repondre aux sollicitations croissantes des familles, d'autres etablissements et services vont peu a peu voir le jour, en concertation avec les pouvoirs publics. Le besoin d'hebergement collectif conduit d'abord l'association a creer deux foyers d'hebergement. En 50 ans, l'Association ouvre une soixantaine d'etablissements et services qui vont du CAT a l'IME ( Institut medico-educatif ). Elle compte environ 2 600 beneficiaires et 1 550 salaries. En 2011, l'Association devient la Fondation des Amis de l'Atelier , reconnue d'utilite publique ^{[ 45 ]} .

La Cimade [ modifier | modifier le code ]

Creee en septembre 1939 a l'instigation de la theologienne protestante Suzanne de Dietrich pour venir en aide aux populations alsacienne et lorraine evacuees vers le sud de la France a cause de l’ entree en guerre contre l’Allemagne , l'action de la Cimade sigle du Comite inter mouvements aupres des evacues, s'est rapidement elargie aux refugies de toutes origines ( Tziganes , communistes , Allemands fuyant le nazisme , Juifs …). Souvent mediatisee par son action en faveur des migrants et refugies , la Cimade poursuit egalement une action de terrain grace a ses quelque 2 000  benevoles  : assistance juridique aux etrangers en centre de retention administrative, gestion d'etablissements sanitaires et sociaux, formation et adaptation linguistique, accueil des etrangers dans les permanences regionales, actions de solidarite internationale, interventions en prison et en locaux de retention.

L'hopital Albert Schweitzer [ modifier | modifier le code ]

Veritable precurseur de l' aide humanitaire medicale, le pasteur et medecin d'origine alsacienne, Albert Schweitzer , fonde en 1913 a Lambarene ( Gabon ) un hopital destine a soigner les malades de la region mais aussi a etudier les maladies tropicales afin de mieux les prevenir et de mieux les soigner. Des 1930 , Albert Schweitzer constitue a Strasbourg une association de soutien. En 1974 , la fondation de droit gabonais Albert-Schweitzer est creee pour gerer l'hopital. Grace a ses nombreux soutiens, l'hopital va se moderniser en permanence. Sont crees un laboratoire de biologie et de bacteriologie, une salle de radiologie, un bloc operatoire, une clinique dentaire, un pavillon de pediatrie, un pavillon de medecine interne, des ecoles. Un effort important est realise en direction de la formation du personnel medical et paramedical originaire d’Afrique ^{[ 46 ]} .

Le Comite international de la Croix-Rouge [ modifier | modifier le code ]

Le Comite international de la Croix-Rouge (CICR) est la plus ancienne organisation internationale humanitaire existante. Elle a ete creee en 1863 par un groupe de cinq citoyens protestants de Geneve , dont Henri Dunant ( prix Nobel de la paix en 1901 ) et le general Dufour . D'apres ses statuts, la Croix-Rouge est une institution de secours volontaire et desinteressee dont la mission est d'agir au plus pres des personnes touchees par les conflits armes et de repondre au mieux a leurs besoins ^{[ 47 ]} . Le CICR, qui a toujours son siege a Geneve en Suisse , emploie environ 11 000 personnes dans 80 pays a travers le monde ( 2013 ) ^{[ 48 ]} . L'action du CICR a ete recompensee par trois prix Nobel de la paix ( 1917 , 1944 et 1963 ).

Heritage [ modifier | modifier le code ]

Education [ modifier | modifier le code ]

Le protestantisme, promoteur de la lecture ? puisque la lecture de la Bible par tous y est encouragee ?, s'est toujours passionne pour l'enseignement. C'est ce que Jean Jaures avait eloquemment decrit en 1911  : ≪ C'est la Reforme qui s'est passionnee pour l'instruction du peuple… Elle a voulu que tout homme sut lire, et quel livre ? Celui ou elle-meme puisait la vie ≫ ^{[ 49 ]} . Parmi les grands educateurs protestants, on trouve Friedrich Frobel , inventeur du jardin d'enfants qui deviendra l' ecole maternelle (developpee en France par la protestante Pauline Kergomard ), ou le pasteur Jean-Frederic Oberlin , qui pratiquera l' education populaire dans sa paroisse desheritee du Ban-de-la-Roche .

L'impact du protestantisme sur l’education est particulierement fort en France, sous la III ^e  Republique , ou Jules Ferry compte plusieurs personnalites protestantes dans son entourage. En particulier Ferdinand Buisson (qui concoit les grandes lois scolaires de 1881 - 1885 et cree les Ecoles normales superieures de Saint-Cloud et Fontenay-aux-Roses ), Felix Pecaut et Jules Steeg .

L'enseignement feminin doit aussi beaucoup au protestantisme, Madame Jules Favre etant la creatrice de l' Ecole Normale Superieure de jeunes filles de Sevres et l'inspiratrice de la pedagogie de toute une generation d'enseignantes. Les lycees de jeunes filles comptent, en 1885, 22 % d'eleves protestantes, 10 % d'enseignants protestants et 25 % de chefs d'etablissements protestants ^{[ 50 ]} .

Vie economique [ modifier | modifier le code ]

Max Weber a mis en evidence, dans L'Ethique protestante et l'Esprit du capitalisme , la contribution du protestantisme a la creation d'une culture favorable au capitalisme , culture qui s'est a present imposee a l'echelle mondiale ^{[ 51 ]} . Weber met particulierement en evidence le role des calvinistes et des puritains, caracterises par un ascetisme qui mene a la thesaurisation donc a la formation de capital. Les activites industrielles, de negoce ou de banque menees par des protestants ont donc prospere dans la duree. Des alliances reflechies entre familles protestantes ont egalement permis de consolider et de diversifier ces activites economiques. De nombreuses entreprises francaises, toujours en activite, ont ainsi ete creees par des protestants et demeurent de veritables reussites.

Cette these fut toutefois remise en cause par Fernand Braudel dans son livre ^{[ 52 ]} .

Musique protestante [ modifier | modifier le code ]

La musique joue un role fondamental au sein des eglises protestantes. Au debut du XVI ^e  siecle, la musique etait chantee en latin dans le chœur par des religieux. Les reformateurs ont voulu faire chanter l’ensemble des fideles, y compris les femmes. L’Eglise lutherienne a conserve les instruments de musique et les chœurs professionnels ce qui a permis une tres riche production musicale aux XVII ^e et XVIII ^e  siecles. Les plus celebres compositeurs sont Heinrich Schutz , Jean-Sebastien Bach et Georg Friedrich Haendel . Le gospel est un chant spirituel, ne aux Etats-Unis, au sein des communautes evangeliques d'origine afro-americaine a la suite des negro spirituals .

Le principe regulateur du culte calviniste recommande d'eviter les instruments de musique et preconise la psalmodie exclusive pour le culte. Cependant, Calvin finit par autoriser, outre les psaumes , quelques chants bibliques.

Le culte presbyterien introduit le chant continu (vers 1720), les hymnes (vers 1850), les instruments de musique (vers 1860, orgue ou harmonium ).

Les formes contemporaines de culte dans les eglises evangeliques sont beaucoup plus ouvertes a la musique (vocale et instrumentale), particulierement dans le christianisme charismatique .

• Musique dans les Eglises reformees , Cantique , Choral , Gospel , Louange

Personnalites [ modifier | modifier le code ]

Cette section contient une liste de pasteurs, de theologiens et de personnalites marquantes de la pensee protestante.

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

Ouvrages generaux [ modifier | modifier le code ]

• Jean Bauberot , Histoire du protestantisme , Puf , 2007.
• Baudouin Bernard, Le protestantisme, une profession de foi , Editions de Vecchi, 2002, 143 p.
• Boisson Didier, Les Protestants de l’ancien colloque du Berry, de la Revocation de l’Edit de Nantes a la fin de l’Ancien Regime (1679-1789), ou l’inegale resistance de minorites religieuses , Editions Honore Champion , 2000, 800 p. ( ISBN   978-2-7453-0238-0 ) .
• Bizeul Yves, L'identite protestante , Paris, Meridiens Klincksieck, 1991.
• Boisson Didier, Consciences en liberte ? Itineraires d’ecclesiastiques convertis au protestantisme (1631-1760) , Editions Honore Champion , 2009, ( ISBN   978-2-7453-1773-5 ) .
• Borello Celine, Les Protestants de Provence au XVII ^e  siecle , preface de M. Vovelle, Editions Honore Champion , 2004, 560 p. ( ISBN   978-2-7453-0883-2 ) .
• Bost Hubert, Ces Messieurs de la R.P.R. Histoires et ecritures de huguenots, XVII ^e ??? XVIII ^e  siecles , Editions Honore Champion , 2001, 416 p. ( ISBN   978-2-7453-0503-9 ) .
• Patrick Cabanel , Histoire des protestants en France , Fayard, 2012, 1502 p.
• Claude Dargent , Les Protestants en France aujourd'hui , Paris, Payot, 2005.
• Dubief Henri et Poujol Jacques, La France protestante, Histoire et lieux de memoire , Max Chaleil editeur, Montpellier, 1992, reed. 2006.
• Andre Encreve , Les Protestants en France de 1800 a nos jours, histoire d’une reintegration , Editions Stock , 1985.
• Encreve Andre, Protestants francais au milieu du XIX ^e  siecle, les Reformes de 1848 a 1870 , Geneve, Labor et Fides , 1986.
• Sebastien Fath , Du ghetto au reseau. Le protestantisme evangelique en France de 1800 a 2005 , Geneve, Labor et Fides , 2005.
• Fath Sebastien, ≪ Juifs et protestants face a la loi de 1905 sur la separation des Eglises et de l’Etat ≫, Les Cahiers du judaisme , hiver-printemps 2001, n ^o  9, p.   104-20 .
• Fath Sebastien, Les Protestants , Paris, Le Cavalier Bleu, 2003 (collection Idees recues).
• Lucien Febvre , Un destin. Martin Luther , Paris, Presses universitaires de France , 1928.
• Laurent Gagnebin et Picon Raphael , ≪ Le Protestantisme, la foi insoumise ≫, Paris, Flammarion ( Champs , n ^o  591), 2005.
• Guillemenot-Ehrmantraut D., L’Eglise reformee de langue francaise a Mannheim de 1652 a 1689 , Editions Honore Champion , 2003, 512 p. ( ISBN   978-2-7453-0723-1 ) .
• Emile-Guillaume Leonard , Histoire generale du protestantisme , Paris, PUF, 1961 (tomes 1 et 2), 1964 (tome 3).
• Michel Leplay , Les Protestantismes , editions Armand Colin , 2004.
• Krumenacker Yves, Les Protestants du Poitou au XVIII ^e  siecle (1681-1789) , Editions Honore Champion , 1997, 528 p. ( ISBN   978-2-85203-742-7 ) .
• Krumenacker Yves, Des protestants au Siecle des lumieres. Le modele lyonnais , Editions Honore Champion , 2002, 368 p. ( ISBN   978-2-7453-0533-6 ) .
• Mentzer Raymond, La Construction de l’identite reformee aux XVI ^e et XVII ^e  siecles : le role des consistoires , Editions Honore Champion , 2006, 322 p. ( ISBN   978-2-7453-1210-5 ) .
• Minerbi Belgrado Anna, L’avenement du passe. La Reforme et l’histoire , Editions Honore Champion , 2004, 352 p. ( ISBN   978-2-7453-0934-1 ) .
• Rambeaud Pascal, De La Rochelle vers l’Aunis. L’histoire des reformes et de leurs Eglises dans une province francaise au XVI ^e  siecle , Editions Honore Champion , 2003, 608 p. ( ISBN   978-2-7453-0910-5 ) .
• Rome Catherine, Les Bourgeois protestants de Montauban au XVII ^e  siecle. Une elite urbaine face a une monarchie autoritaire , Editions Honore Champion , 2002, 592 p. ( ISBN   978-2-7453-0595-4 ) .
• Rosen-Prest Viviane, L’Historiographie des Huguenots en Prusse au temps des Lumieres , Editions Honore Champion , 2002, 832 p. ( ISBN   978-2-7453-0587-9 ) .
• Scheidecker Marc et Gayot Gerard, Les Protestants de Sedan au XVIII ^e  siecle. Le peuple et les manufacturiers , Editions Honore Champion , 2003, 302 p., 16 pl. ill. n/b. ( ISBN   978-2-7453-0834-4 ) .
• Sibue Annick, Luther et la reforme protestante , Editions Eyrolles, 2011. 183 p. ( ISBN   978-2-2125-4859-4 ) .
• de Turckheim Geoffroy, Comprendre le protestantisme , Paris, Eyrolles (Pratique), 2006.
• Yardeni Myriam, Le Refuge huguenot : assimilation et culture , Editions Honore Champion , 2002, 240 p. ( ISBN   978-2-7453-0537-4 ) .
• Yardeni Myriam, Le Refuge protestant , PUF , 1985, 227 p. ( ISBN   2-13-039007-2 ) ( BNF   34840761 ) .
• Yardeni Myriam, Huguenots et juifs , Editions Honore Champion , 2008, 224 p. ( ISBN   978-2-7453-1639-4 ) .
• Yardeni Myriam, Repenser l’histoire : aspects de l’historiographie huguenote des guerres de religion a la Revolution francaise , Editions Honore Champion , 2000. 224 p., ( ISBN   978-2-7453-0240-3 ) .
• Max Weber , L'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme , 1904-1905.
• Weiss Charles, Histoire des Refugies Huguenots .
• Willaime Jean-Paul et Jean Bauberot , ABC du protestantisme , Geneve, Labor et Fides, 1990.
• Willaime Jean-Paul, La precarite protestante. Sociologie du protestantisme contemporain , Geneve, Labor et Fides , 1992.
• Willaime Jean-Paul, Protestantisme , Le Cerf , Collection ≪ Histoire des religions ≫, 2007.

Dictionnaires et encyclopedies [ modifier | modifier le code ]

• Patrick Cabanel et Andre Encreve (dir.), Dictionnaire biographique des protestants francais de 1787 a nos jours , tome 1, A-C, Editions de Paris/Max Chaleil, 2015, XXVI- 831 p. ( ISBN   978-2846211901 ) .
• Andre Encreve, Les Protestants , vol. 5 du Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine , Paris, ed. Beauchesne , 1993 ( ISBN   978-2701012612 ) .
• Encyclopedie du protestantisme  : Hubert Bost, Jean Bauberot , Protestantisme [ lire en ligne ] .
• Pierre Gisel et Lucie Kaennel (dir.), Encyclopedie du protestantisme , 2 ^e  edition, Paris-Geneve, Quadrige/PUF, Labor et Fides, 2006.

Monographies [ modifier | modifier le code ]

• Le Livre des deliberations de l’Eglise reformee de l’Albenc (1606-1682) . Edition du manuscrit conserve a la Bibliotheque municipale de Grenoble , bibliotheque d’Etude et d’Information, fonds dauphinois. Etablie par F. Francillon. Editions Honore Champion , 1998. 352 p. ( ISBN   978-2-85203-741-0 ) .
• Edifier ou instruire ? Les Avatars de la liturgie reformee du XVI ^e au XVIII ^e  siecle . Textes recueillis par Maria-Cristina Pitassi. Editions Honore Champion , 2000. 146 p. ( ISBN   978-2-7453-0220-5 ) .
• La Diaspora des huguenots. Les refugies protestants de France et leur dispersion dans le monde ( XVI ^e ??? XVIII ^e  siecle) . Preface de P. Joutard, conclusion de C. Bordes-Benayoun. Textes reunis par Eckart Birnstiel avec la collaboration de Chrystel Bernat . Editions Honore Champion , 2001. 208 p. ( ISBN   978-2-7453-0425-4 ) .
• La vie intellectuelle aux refuges protestants. Tome I . Actes de la Table ronde de Munster du 25 juillet 1995, reunis par Jens Haseler et Antony McKenna. Editions Honore Champion , 1999. 368 p. ( ISBN   978-2-7453-0008-9 ) .
• La vie intellectuelle aux refuges protestants. Tome II. Huguenots traducteurs . Actes de la Table ronde de Dublin, juillet 1999, edites par Jens Haseler et Antony McKenna. Editions Honore Champion , 2002. 192 p. ( ISBN   978-2-7453-0530-5 ) .
• Refuge et desert. L’evolution theologique des huguenots de la Revocation a la Revolution francaise . Actes du colloque du Centre d’etude du XVIII ^e  siecle, Montpellier, 18-20 janvier 2001. Edite par Hubert Bost et Claude Lauriol. Editions Honore Champion , 2003. 320 p. ( ISBN   978-2-7453-0751-4 ) .
• Le Consistoire de l’Eglise wallonne de Rotterdam, 1681-1706 . Edition annotee des Actes avec une presentation historique par Hubert Bost. Editions Honore Champion , 2008. 448 p. ( ISBN   978-2-7453-1623-3 ) .
• Francois Boulet, Olivier Cogne et Stephane Gal (dir.), Protestants en Dauphine : 500 ans d'histoire ( XVI ^e ??? XXI ^e  siecles) , Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, collection La Pierre et l’Ecrit, 2017. 156 p. ( ISBN   978-2-7061-2700-7 ) .
• Anne Dunan-Page et Marie-Christine Munoz-Teulie , Les huguenots dans les Iles britanniques de la Renaissance aux Lumieres : ecrits religieux et representations , Paris, Editions Honore Champion , 2008 , 272  p. ( ISBN   978-2-7453-1675-2 ) .
• Yves Krumenacker ( dir. ), Dictionnaire des pasteurs dans la France du XVIII ^e  siecle , Paris, Editions Honore Champion , 2008 , 464  p. ( ISBN   978-2-7453-1683-7 ) .

Periodiques [ modifier | modifier le code ]

• ≪ La population francaise n’a plus de couleur politique majoritaire ≫, Le Monde , 21 octobre 2005, numero 18 892, p.  8.
• ≪ La situation des religions monotheistes ≫, Cahiers francais , septembre 2007, numero 340, p.  72-94.
• ≪ La vitalite du protestantisme francais ≫, Sciences humaines , juillet 2006, numero 173.

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

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• Notices dans des dictionnaires ou encyclopedies generalistes  :

  • Britannica
  • Den Store Danske Encyklopædi
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