El
protestantismu
[1]
ye'l movimientu relixosu-politicu-social empecipiau a principios del
sieglu XVI
al envis de reformar la Ilesia catolica, y que provoco quebrala de la unida relixosa europea.
Un monxu,
Martin Lutero
, profesor de Teoloxia, encabezo'l movimientu, argumentando que la Ilesia dixebrarase de les ensenances bibliques de
Xesus
, nel que se basa'l cristianismu, desafiando l'autorida del papau.
La so rotura cola Ilesia catolica romana punxo en marcha la Reforma Protestante, con doctrines como'l sacerdociu universal, qu'implicaba una rellacion personal direuta del individuu con Dios ensin nenguna institucion pel mediu o la llibre interpretacion de les Sagraes Escritures.
El protestantismu o protestante foi impuestu como un llamatu peyorativu p'aquel grupu de 5 principes eleutores y 14 ciudaes imperiales alemanes que s'arriesgaron a espresar la so protesta, o testimoniu publicu d'oxecion, na Dieta de Speyer de 1529, contra l'Edictu de Worms, que proscribia creer y ensenar les doctrines luteranes naquelles llocalidaes del Sacru Imperiu Romanu Xermanicu onde enta nun yeren conocies, pero qu'apurria completa lliberta al cleru pa rebatiles y escorreles naquelles llocalidaes del imperiu xermanicu en que ya s'enllantaron:
Na Suiza de fala alemana,
Ulricu Zuinglio
,
Ecolampadio
y otros empezaron tamien un intentu de reforma de la Ilesia Catolica, de calter mas fondu y arriqueciu por una teoloxia muncho mas ellaborada.
Xuan Calvin
foi'l dirixente mas destacau de la
Reforma Protestante
en Suiza. La Reforma que s'empecipiara casi simultaneamente en Zurich (Canton de fala alemana) y Xinebra (francofona) foi estendiendose gracies al trabayu de munchos pastores y reformadores de la Ilesia per tolos paises vecinos. Mesmo llego hasta Escocia gracies al esfuerciu misioneru del reverendu escoces John Knox que se formo en Xinebra.
La
Ilesia d'Inglaterra
nun se dexo influyir nun primer momentu pol protestantismu, pero tres la so rotura cola
Ilesia de Roma
, empezo un paulatin y duldosu acercamientu pa colos ideales reformaos. Anguano les ilesies de la
Comunion Anglicana
declarense claramente reformaes.
Fuera d'esi protestantismu, que munchos estudiosos denominen "maxisterial", diose otra aguada, que s'estremo tantu del catolicismu romanu como de les ilesies protestantes de calter nacional. Esta corriente recibe'l nome de
Reforma Radical
. L'historiador George Williams estrema de la mesma les siguientes corrientes dientro d'esta Reforma: Espiritualistas, Racionalistes y
Anabaptistes
. Los anabaptistes refugaron la union de la ilesia cristiana col Estau y refugaron el
bautismu
infantil, constituyendose n'ilesies independientes o segregaes. El mayor apurra a la modernida folgaria na so persistente promocion de la separacion ente la ilesia cristiana y l'estau, la lliberta relixosa personal y l'exerciciu d'un gobiernu dafechu democraticu nes sos congregaciones.
Asina convivieron en toa Europa dos movimientos protestantes estremaos. El movimientu reformau, liderau poles Ilesies reformaes y luteranes, y el movimientu radical qu'acabaria desenvolviendose en grupos separatistes como los menonites.
Ramificacion del protestantismu a lo llargo de los sieglos.
El protestantismu tien como pilastra basica de la so fe la Biblia, entendida como Pallabra de Dios folgando tola so teoloxia en tres principios xenerales y dos particulares que son esclusivos de la teoloxia reformada (tradicionalmente enunciaos en llatin):
- Solus Christus: Namai Cristu ye'l que nos da la vida eterna. Nun hai vida eterna ensin el.
- Sola Fide: La fe na obra espiatoria de Xesucristu ye la unica necesida que tien el ser humanu pa salvar la so alma eterna de la condenacion.
- Sola Scriptura: La Biblia ye la unica maxima autorida en temes de fe, moral y conciencia.
- Nun se reconoz l'autorida del sumu pontifiz catolicu, el
papa
, como vicariu de Cristu na Tierra, nin a nengun de los patriarques de la Ilesia Ortodoxa. (1 Corintios 3:11 - porque naide puede poner un fundamentu distintu del que ya ta puestu, que ye Xesucristu.)
- La
Biblia
ye la fonte unica d'autorida, Sola Scriptura, la tradicion eclesiastica nun tien nenguna validez si nun ta sofitada y xustificada na Biblia. (S. Xuan 5:39; 2 Timoteu 3:16; Romanos 15:4).
- Les decisiones de los conceyos nun tienen autorida si nun se sofiten en doctrines bibliques.
- Pa salvase nun son necesaries les obres nin la carida (Efesios 2:8,9). Namai aceptar a Cristu como salvador personal (S. Xuan 3:16) per una oracion que confiesa la condicion del home como pecador y la necesida de Cristu pa salvase (Romanos 10:9,10). Les bones obres son el frutu de la conversion real al cristianismu, y non un mediu pa la salvacion.
- El serviciu o cultu escarez d'un orde lliturxicu necesariu.
- Nun se cree nin se venera imaxenes, virxenes (sacante nel
anglicanismu
),
santos
, persones famoses, persones mistiques, etc. Esto ta basau en munchos versiculos biblicos. El fundamental ta en ≪Nun vas faer pa ti imaxenes... nun te vas inclinar ante elles nin les sirviras...≫ (Exodu 20:4,5) de los
diez mandamientos
.
- L'actu d'arrepentimientu nun riquir una confesion con un sacerdote, sinon ye un actu intimu ente Dios y les persones pente medies d'oraciones. Cristu ye l'unicu intercesor ante Dios pal perdon de pecaos. (S. Xuan 14:6; Romanos 3:24)
- Delles ilesies (anabaptistes, baptistes, hermanos, pentecostales y otres evanxeliques) nun bauticen a los naciellos y los que fueren bautizaos, tienen de ser bautizaos de nuevu. Polo xeneral, el bautismu considerase como una decision consciente. Representa qu'una persona fai la so confesion publica de decidir siguir les ensenances de Cristu pola so propiu volunta, como un servidor y discipulu (Mateu 28:19,20), pero'l bautismu nun tien validez pa salvar. Per otru llau les ilesies protestantes historiques (anglicanos, luteranos, presbiterianos, metodistes etc...) reconocen y practiquen el bautismu pueril (paidobautismu) non ya como un mediu d'incorporar al nenu a la Ilesia sinon tamien como un signu de la rexeneracion, de la filiacion y d'actuacion de la gracia de Dios.
[2]
[3]
- El canon de la Biblia pa los protestantes ye de 66 llibros, ya que namai s'acepten como inspiraos aquellos llibros que son propios de la Tanach hebrea (Antiguu Testamentu pa los cristianos), d'alcuerdu a la tradicion hierosolimitana, y non d'alcuerdu a la tradicion griega (Biblia de los Setenta) usada por San Pablu, que ye la qu'usa la Ilesia Catolica.
Los llibros ensin usar polos protestantes son llamaos deuterocanonicos o
apocrifos
.
- La estructura interna de les organizaciones protestantes escasamente coincide cola catolica, pues los protestantes siguen la estructura de la Ilesia instituyida polos apostoles cristianos, nun esistiendo cardenales, obispos, papes, monxes o cures (sacante la Ilesia Anglicana y la Luterana).
Nun principiu, los protestantes espresaron les sos posiciones doctrinales per aciu de confesiones de fe, curtios documentos apoloxeticos. Les
Confesiones d'Ausburgu
espresaron la doctrina luterana. Les confesiones reformaes incluin tamien la Confesion Escocesa (1560), La Segunda Confesion Helvetica (1531) y la
Confesion de Fe de Westminster
(1647). Los
Trenta y nueve Articulos de Relixon
de la
Ilesia d'Inglaterra
tamien suelen ser consideraos reformaos. La Declaracion Teoloxica de Barmen, contra'l rexime
nazi
, y la Curtia Declaracion de Fe de la Ilesia Presbiteriana n'Estados Xunios son exemplos de declaraciones de recien.
La ensenanza relixosa encontose en
catecismos
. El Catecismu de Heidelberg y el Mayor y Menor de Westminster son preseos reformaos pa ensenanza d'adultos ya infantes nes Ilesies. Na actualida denominar Escueles Bibliques, que siguen el propositu d'ensenar la pallabra de Dios en grupos pequenos.
Les doctrines de la relixon Catolica Romana son refugaes pol protestantismu, al nun considerar qu'apaezan na Biblia, son: el
Purgatoriu
, la supremacia papal, les oraciones polos muertos, la intercesion de los santos (milagros), la transustanciacion (el pan camudese nel cuerpu de Cristu mesmu), la inmaculada concepcion de Maria, l'asuncion de Maria y la virxinida perpetua de Maria
[1]
, coles mesmes la veneracion d'estos postreros, tal como'l restu de los homes, y porque contradicia al primer mandamientu "Nun vas tener dioses ayenos delantre de mi" (Exodu 20:3). Refugu total asina la realizacion, veneracion o cultu a les imaxenes.
Nes ilesies de teoloxia reformada se enfatizo la doctrina biblica espuesta por San Agustin de la eleicion, qu'establez que la salvacion ye por pura gracia (favor inmereciu) de Dios, ensin obres. L'autorida de les ilesies protestantes entendiose como obediencia namai a la Biblia, suxeta a la interpretacion personal, y non como una tresmision mecanica de los poderes de los apostoles a los sos socesores.
Los dirixentes del movimientu fueron, ente otros,
Ulricu Zuinglio
,
Xuan Calvin
.
Magar Martin Luteru nun foi'l primer propursor de la ilesia protestante, por cuenta de que con anteriorida otros ya amosaben el so desalcuerdu cola doctrina de la Ilesia Catolica Romana al nun dexar que toos puedan tener accesu a lleer la Biblia (solo podien lleela los sacerdotes, papa, etc.); pa Martin Luteru foi mas facil espresar el so desalcuerdu cola Ilesia al poder esponer la so inconformida pente medies d'escritos que fueron posible distribuyilos masivamente pola creacion de la imprenta.
Sicasi, cuntase qu'un dia Martin Luteru escucho de los castigos qu'exercia la Ilesia a los pecadores y tamien de los trabayos y pagos p'absolvelos de los pecaos, asina que decidio dirixise escontra la Ciuda del Vaticanu p'aldericar sobre esto col papa.
Pero al llegar vio unos grandes luxos na ciuda, polo qu'al regresu a Alemana decide reformar la Ilesia col pensamientu de volvela a les ensenances de la Biblia, creando asina la reforma protestante.
Denominamos como "Periodu de la Pre-reforma" al periodu viviu ente finales del sieglu XIV, cuando empezo la protesta wycliffita o lolarda n'Inglaterra, y principios del sieglu XVI, cuando empezo la Reforma protestante coles protestes luterana y zwingliana n'Alemana y Suiza respeutivamente.
A lo llargo de tou esti tiempu tanto'l Movimientu Lolardo o Wycliffita, como'l Movimientu Husita y la protesta mistico-evanxelica de
Girolamo Savonarola
senalaron de manera oxetiva y frontal l'elevau nivel d'apostasia del cristianismu medieval, dientro d'una perspeutiva biblico y evanxelico.
Ente los principales pre-reformadores tan:
John Wycliffe
(1324-1384),
Jan Hus
(1369-1415),
Girolamo Savonarola
(1452-1498).
La Renacencia cientifico y lliterario que cola so mentalida critica llevo al individuu europeu a la dulda suxetiva o oxetiva ya inclusive a la opinion suxetivo y oxetivo contra les ensenances y prautiques de la Ilesia. Foi'l procesu o la confrontacion Humanismu vs. Escolasticismu'el que dio les primeres muestres de la fraxilida de la estructura de la teoloxia escolastica medieval. La Renacencia foi una revaluacion integral de tolos postulaos preestablecidos del medievalismu. La falta d'un conteniu espiritual na ensenanza y la presencia de la Ilesia. La forma, la ceremonia y el ritu sagramental esternu predomina sobre lo espiritual, lo interior (Integrida vs. Ceremonialismu y Dogma).
La intervencion de la imprenta, nuevu elementu teunoloxicu divulgador tanto del conteniu critico del pensamientu humanista como de la Biblia, de la patristica y de los criterios etico-teoloxicos y espirituales de los reformadores. El llibru conviertese n'elementu emancipador de les conciencies. Los nuevos descubrimientos xeograficos y astronomicos (
America
,
Oceania
,
Colon
,
Copernico
,
Galileo
,
Kepler
). La crecedera ascendente de la ciuda y del so elementu intelectual: La Universida. De la universida va salir la
Reforma
, centru primariu y constante d'esti movimientu revolucionariu.
El fortalecimientu de les monarquies pente medies de los enunciaos del absolutismu monarquico. Esti fortalecimientu de les monarquies nacionales europees creo de manera consecuente un bultable resfregon ente los dos poderes. La decadencia de los postulaos dogmaticos de la reforma eclesiastico-cluniacense, y mas concretamente de los papes
Gregoriu VII
,
Inocenciu III
y
Bonifaciu VIII
sobre'l poder supremu del papau. La corrupcion de la maxima cupula del sistema xerarquicu medieval dende principios del sieglu XIV coles cismes d'Avignon y d'Occidente dieron llugar al surdimientu d'esposiciones teoloxiques como les de Xuan de Tauler, de Guillermu d'Occam y de Marcelo de Padua d'una fonderada antipapal. Surde la tesis conciliarista. El creciente fervor nacionalista europeu que llevo a mirar con rocea y refugu'l dominiu papal sobre les distintes naciones del vieyu continente. Munchos monarques vieron na Reforma una manera d'afitar l'estau nacional y el so poder monarquicu o imperial. Nel norte d'Europa hubo casos de paises como Suiza, Suecia, etc., onde la Reforma foi unu de los preseos mas eficaces de la llucha independista contra los paises catolicos que los apoderaben. La rapida decadencia del escolasticismu y el resurdimientu de la teoloxia agustiniana con unos calteres renovadores. Vuelve con mayor puxanza la llectura y l'estudiu de la teoloxia de san Agustin en desterciu notable de la teoloxia tomista. La repitida resistencia papal a la realizacion d'un conceyu que reformara a la Ilesia.
Los reformadores nun se consideraben rebalbos nin herexes, sinon fieles cristianos qu'aspiraben a tornar a les doctrines apostoliques y a anovar la ilesia cristiana na prautica y doctrina.
Los principales reformadores yeren persones de vasta cultura, tanto teoloxica como humanista:
Xuan Calvin
estudio na Sorbona y el so padre trabayaba con un obispu,
Luteru
yera monxu y profesor universitariu de Biblia;
Zwinglio
yera sacerdote y humanista. D'alcuerdu al programa de los humanistes, buscaron nes fontes de l'antigueda cristiana les bases pa una renovacion. Relleeron les Sagraes Escritures; al relleer a los
Padres de la Ilesia
, (especialmente a
San Agustin
), afayaron una vision de la fe y una doctrina mas biblica y cristocentrica. Sicasi, despreciaron tola tradicion cultural y relixosa acumulada pola Ilesia dende los primeros sieglos, cuantimas, la sabiduria de los Padres de la Ilesia.
El protestantismu estendiose principalmente ente les clases urbanes y la nobleza, que podien lleer y tenien sei d'entender meyor la fe. D'unes ochenta ciudaes imperiales llibres, sesenta y cinco adoptaron la Reforma Protestante o la toleraron. Tamien hubo movimientos revolucionarios ente los llabradores (
Guerra de los llabradores alemanes
), qu'entendieron que la doctrina de Luteru los lliberaba de la servidume; el reformador refugo tala interpretacion y -a instancies d'el mesmu- estos fueron reprimios sangrientamente.
La diseminacion de les idees protestantes foi facilitada pola invencion de la imprenta, que fizo posible espublizar una amplia lliteratura apologetica, biblica y devocional y fomento la edicion de nueves traducciones de la Biblia en llingues vernacules. Estes revisiones del testu fixeron patente la debil base de delles doctrines medievales. La nueva forma d'encontar l'autorida, xunto col refugu de la formulacion escolastica agora sustituyida por llinguaxe biblicu, facia dificil a los teologos catolicos romanos rebatila. Nel
Conceyu de Trento
, los obispos catolicos partidarios de
Roma
optarien por llindar l'accesu llaicu a les escritures, estableciendo que la Vulgata Llatina yera la unica
Biblia
autorizada y redactando un indiz de llibros prohibios.
Como resultancia del sofitu de los gobiernos nacionales y locales, la Reforma Protestante llogro esitu n'amplies arees d'Europa. Fizose predominante nel norte d'Alemana y n'Escandinavia, na so forma luterana. N'Escocia espolleto la
Ilesia Presbiteriana
. Tamien les ilesies reformaes fructificaron nos Paises Baxos, nes ciudaes suices y nel oriente d'Hungria. Mientres fueron rescataes pa la Roma papal
Francia
,
Polonia
,
Bohemia
,
Belxica
,
Hungria
y amplies rexones d'
Alemana
(sobremanera nel sur y l'oeste). Sicasi, col desenvolvimientu de los imperios europeos, particularmente'l britanicu, el protestantismu siguio la so espansion. Los sieglos XIX y XX guardaron un fuerte llabor misionera que-y dio algame mundial al movimientu. Anguano, calculos estimativos senalen que mas de 600 millones de persones profesarien dalguna de les diverses formes del protestantismu modernu.
Sicasi, al promulgase la
Reforma Catolica
o contrarreforma, empecipiose un programa espansivu del catolicismu n'Europa. Empecipiose entos una desestructuracion del protestantismu europeu al aisllar en nucleos pequenos los centros de la Reforma de resultes de la espansion de los xesuites.
La llegada del movimientu protestante a Iberoamerica foi patrocinada en mayor midida polos lliberales. Pa ellos el protestantismu yera sinonimu de progresu, sobremanera no que tien que ver con educacion, enllantando colexos protestantes y moviendo la educacion relixosa.
Los lliberales almiraben a los protestantes fuera de Llatinoamerica poles sos sociedaes economicamente espolletes y democrates. Sicasi tarrecien da-y lliberta total a esti movimientu y perder protagonismu nos sos paises, igualmente tarrecien “norteamericanizar” la socieda hispana.
Los principales grupos protestantes establecieronse en Suramerica de la siguiente forma: Los presbiterianos instalaronse "n'Arxentina en 1836, en Fray en 1859, en Mexicu en 1872, y en Guatemala en 1882. Los metodistes siguen un itinerariu asemeyau: Mexicu 1871, Fray 1886, Antilles 1890, Costa Rica, Panama y Bolivia nos ultimos anos del sieglu" mientres que n'Ecuador, Colombia y Peru establecieron los Baptistes y los pentecostales y una parte de los metodistes.