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| 出生
| 1635年 1月 30日
(
1635-01-30
)
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| 死亡
| 1705年 2月 5日
(
1705-02-05
)
(70歲)
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| 性別
| 男性
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| 職業
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필리프 야코프 슈페너
(
獨逸語
:
Philipp Jacob Spener
, 1635年 1月 13日 ~ 1705年 2月 5日)는
獨逸
의
루터교
神學者
利子
敬虔主義
의 創始者이다. 死後에 敬虔主義의 아버지로 불리었고, 또한
할레 大學
의 創立에 많은 影響을 미쳤다.
요한 콘라트 單하우어
의 弟子이기도 했던 그는 獨逸 國家敎會의 形式主義에 對해 批判하며, 家庭에서 모이는 敬虔한 모임을 통해 敬虔한 書籍 읽기, 祈禱 모임 等으로 서로 交際를 나누는 것이 보다 더 重要하다고 主張하며, 삶에서의 生動感 있는 敬虔의 生活의 重要性을 披瀝하였다.
生涯와 神學
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敬虔의 所願
요한 아른트
,
테오필 그로쓰게바우어
의 影響을 크게 받은 슈페너의 著述은 靈的 更生을 통한 個人的 變形에 重點을 두고 있다. 敬虔主義의 領域 안에 그를 두는 것은 個人的인 獻身과 敬虔에 對한 强調 때문이다. 그는 知識이 豐富하고 獻身的인 會員 開發을 통해 敎會를 强化하고 새롭게 하고 싶었다. 그의 彼我 데이시兒에서 그는 이 改革을 制定하는 方法에 對해 여섯 가지 提案을 했다. 說敎 以外에 私的인 讀書와 硏究班을 통해 信者들에게 聖經을 더 徹底히 익히는 것, 敎會의 모든 機能에서 平信徒의 參與를 증가시키는 것, 信者들이 하나님에 對한 信仰과 知識을 實踐하도록 强調하는 것, 可能할 때마다 論爭을 避하면서 謙遜과 사랑으로 宗敎 討論에 接近하는 것, 牧會者들이 잘 敎育 받았고 敬虔한 지 確認하는 것, 一般 信者에 對한 信仰 開發에 關한 說敎에 焦點을 맞추는 것 等이다. 이 提案들이 指摘한 바와 같이, 그는 個人 信者들의 敬虔한 介入에 主로 依存하는 敎會에 對한 肯定的 變化를 願했다.
비록 슈페너가 "敬虔主義의 아버지"라고 불리더라도
알브레히트 리츨
(Gbrechichte des Pietismus, 第163項)은 修道院主義적, 律法主義的, 反 分離主義的 慣習論을 擁護하지 않았기 때문에 "그는 敬虔主義者가 아니었다"고 主張한다. 敬虔主義가 그의 言行과 行動에 어느 程度 關聯되어 있음에도 不拘하고, 그가 루터교 當時의 正統 信仰에서 벗어난 唯一한 두 가지는 참된 神學者는 반드시 更生에 對한 要求와 유대人의 會心에 對한 期待를 가져야 한다고 했으며 敎皇權의 沒落은 敎會의 勝利의 序曲이라고 한 點이다. 그는 後期의 敬虔主義者들처럼 會心의 義賊 危機의 意識式 必要性을 主張하지도 않았으며, 또한 基督敎와 世俗的인 삶의 完全한 斷絶을 奬勵하지도 않았다. 그는
모라비아 兄弟會
의 指導者였던 眞젠도르프의 代父 中의 한 사람이 되었다.
敬虔의 熱望
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슈페너는 自身의 著書 《敬虔의 熱望》(Pia desideria, 1675)에서 神學 敎育에 關한 6가지의 重要性을 披瀝하였다.
[1]
- 基督敎人들의 聖經工夫의 必要性.
- 敎會 안에서 平信徒의 責任性 强調.
- 敎理的 배움보다 實踐을 强調.
- 敎理 論爭은 謙遜함으로 해야 함.
- 牧會者의 神學 敎育의 必要性과 함께 敬虔한 生活을 强調.
- 說敎內容 中 聖徒들의 內的 養育의 必要性을 强調.
各州
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外部 링크
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