古代 印度 의 第3代 마우리아 皇帝 아소카 의 어머니에 對한 情報는 文獻마다 다르다. 아소카 自身의 碑文과 그의 삶에 對한 情報를 提供하는 主要 文獻(예: 아소카바다나 , 마하밤사 )에는 그의 어머니의 이름이 적혀 있지 않다. 아소카바다나말라는 그女의 이름을 수바드랑機 라고 부르는 反面, 밤社타파카시니는 그女를 다르마 ( 팔리어 : Dhamma 蕁麻 )라고 부른다. 다른 文獻들은 그女를 브라만 또는 크샤트리야 라고 다양하게 描寫한다.

이름 [ 編輯 ]

아소카 自身의 碑文에는 그의 父母에 對한 言及이 없다. ^[1] 多樣한 佛敎 經典에서 아쇼카의 어머니에 對한 다른 이름이나 碑文이 나와 있다:

• 수바드랑機  : 11世紀 中盤 以後에 著述된 文獻인 아소카바다나말라(디비야바다나의 아소카바다나와는 다르다)에서 나오는 이름이다. ^{[2] [3] [4]}
• 達磨 ( 팔리어 : Dhamma 蕁麻 ) : 밤社타파카시니 또는 마하밤사-티카(마하밤사에 對한 10世紀 註釋書)에서 나오는 이름이다. ^[3]
• 자나파다-칼랴니  : 디비아다나 傳說에 登場하는 이름으로, ^[5] 學者 아난다 구루게에 따르면 이것은 이름이 아니라 하나의 別名이라고 한다. ^[2]

家計 [ 編輯 ]

아소카바다나에서는 아소카의 어머니의 이름이 무엇인지 밝히지 않으며, ^{[1] [2]} 그女가 마우리아 帝國의 首都 파탈리푸트라 隣近의 참파 出身 브라만의 딸이라고 主張한다. ^[6]

마하밤사티카에 따르면 아소카의 어머니 蕁麻는 모리야 크샤트리야 家門에 屬했다고 한다. ^{[7] [3]}

2世紀 그리스系 로마 歷史가 아피아노스 에 따르면, 아소카의 할아버지 찬드라굽타 는 그리스의 統治者 셀레우코스 1歲 니카토르 와 婚姻 同盟을 맺었고, 이것은 아소카의 아버지 빈頭詞라 (또는 찬드라굽타 自身)가 그리스 公主와 結婚했다는 推測으로 이어졌다. 그러나, 아소카의 어머니(또는 할머니)가 그리스人이었다는 證據는 없으며, 大部分의 歷史家들은 그 생각을 一蹴했다. ^[7]

佛敎 文獻의 傳說 [ 編輯 ]

빈두사라와의 結婚 [ 編輯 ]

아소카바다나에 따르면, 이름이 알려지지 않은 아소카의 어머니는 참파 出身의 브라만의 딸이었다고 한다. 젊은 女性이었을 때, 그女는 매우 아름다웠고, 이름이 알려지지 않은 占쟁이들 中 一部는 그女가 王과 結婚할 것이라고 豫言했다. 그들은 또한 그女가 두 아들을 낳을 것이며, 그 中 한 아들은 轉輪聖王 이 될 것이고, 다른 아들은 宗敎的인 性向을 지닐 것이라고 豫言했다. 따라서, 그女의 아버지는 그女를 파탈리푸트라로 데리고 가서, 빈頭詞라 皇帝와 結婚하자고 提案했다. ^{[6] [1]}

빈頭詞라는 그 女人을 상서로운 天上의 處女 로 여겼고, 그女를 그의 하렘에 招待했다. 그女의 아름다움을 嫉妬한 皇帝의 後宮들은 그女를 皇帝와 함께 재우지 못하게 하고, 代身 그女를 理髮師로 훈련시켰다. 그女는 곧 專門的인 理髮師가 되었고, 그女가 皇帝의 머리와 鬚髥을 손질해줄 때마다, 皇帝는 便安해진 채로 잠들었다. 그女에게 滿足한 皇帝는 그女에게 한 가지 所願을 들어주겠다고 約束했고, 그女는 皇帝와의 交際를 要請했다. 皇帝는 크샤트리野人 自身보다 낮은 階級의 理髮師 少女와 잠자리를 하지 않을 것이라고 말했다. 그 少女는 自身이 브라만 (大帝史 階級의 一圓)의 딸이고, 하렘의 다른 女子들에 依해 理髮師가 되었다고 說明했다. 그러자 皇帝는 그女에게 理髮師로 일하지 말라고 말하며 그女를 自身의 情實 皇后로 만들었다. ^[6]

妊娠과 出産 [ 編輯 ]

마하밤사티카에 따르면 蕁麻 皇后가 아소카를 妊娠했을 때 特異한 渴望이 있었다고 한다. ^[1] 例를 들어, 그女는 "달과 太陽을 밟아서 별들과 놀고 숲을 먹어치우고 싶다"고 말한 적이 있다. ^[7] 빈頭詞라는 自身의 宮廷에 있는 브라만 들에게 이러한 渴望의 意味를 說明해 달라고 要請했지만, 그렇게 하지 못했다. 皇后의 家族들에게 알려진 阿只비카 禁慾子 자나세나는 그女의 渴望의 意味를 解釋할 수 있었고, 그女의 아들이 印度 全體( 잠부드琵琶 )를 征服하고 統治할 것이라고 豫言했다. ^[1] 그는 또한 아들이 96個의 異端 宗派를 破壞하고 佛敎를 奬勵하며, 自身을 不快하게 했다는 理由로 兄弟들을 죽일 것이라고 豫言했다(후에 本文에는 아소카가 兄弟 100名 中 99名을 죽였다고 記錄되어 있다). ^[7]

아소카바다나에 따르면, 그女가 첫 아이를 낳았을 때 自身의 슬픔이 없어졌기 때문에 아기에게 슬픔이 없다는 뜻인 아소카라는 이름을 지었다고 한다. 나중에, 그女는 두 番째 아들을 낳았는데, 그 아이가 태어났을 때에도 슬픔이 사라졌기 때문에 그 아이를 비타소카라고 이름 지었다. ^[6]

핑갈라-밧사지바의 豫言 [ 編輯 ]

아소카바다나는 빈두사라가 그의 거친 皮膚 때문에 아소카를 싫어했다고 陳述한다. 어느 날, 빈頭詞라는 阿只비카 禁慾自認 핑갈라밧사지바에게 그의 아들들 中 누가 그의 後繼者가 될 價値가 있는지를 檢査해 달라고 付託했다. 아소카의 아버지가 그를 싫어했기 때문에, 아소카는 檢査에 應하는 것을 願하지 않았다. 그러나 그의 어머니는 그가 다른 王子들과 함께 그곳에 가도록 說得했다. 핑갈라바타지바는 아소카가 次期 皇帝가 될 것이라는 것을 깨달았지만, 皇帝를 不快하게 할까 봐 이것을 빈두사라에게 高하지는 않았다. 나중에, 그는 아소카의 어머니에게 그女의 아들이 次期 皇帝가 될 것이라고 말했고, 그女의 助言에 따라 빈두사라의 憤怒를 避하기 위해 帝國을 떠났다. ^{[6] [1]}

各州 [ 編輯 ]

書誌 [ 編輯 ]

• Ananda W. P. Guruge (1993). 《A?oka, the Righteous: A Definitive Biography》 . Central Cultural Fund. ISBN   978-955-9226-00-0 .  
• Joel Tatelman (2013). 《The Glorious Deeds of Purna: A Translation and Study of the Purnavadana》 . Taylor & Francis. ISBN   9781136814938 .  
• John S. Strong (1989). 《The Legend of King A?oka: A Study and Translation of the A?ok?vad?na》 . Motilal Banarsidass . ISBN   978-81-208-0616-0 . 2012年 10月 30日에 確認함 .  
• Nayanjot Lahiri (2015). 《Ashoka in Ancient India》 . Harvard University Press. ISBN   978-0-674-05777-7 .  
• Radhakumud Mookerji (1962). 《A?oka》 3 revis版. Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN   978-81-208-0582-8 .  
• Romila Thapar (1961). 《A?oka and the Decline of the Mauryas》 . Oxford University Press. OCLC   736554 .  
• Upinder Singh (2008). 《A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century》 . Pearson Education India. ISBN   978-81-317-1120-0 .