Theodorus Beza
Date personale
N?scut	24 iunie 1519 [1] Vezelay , Bourgogne , Fran?a [3] [4]
Decedat	13 / 23 octombrie 1605 (86 de ani) [5] [6] [7] [8] Geneva , Republica Geneva ?( d ) [9] [3] [4]
Religie	protestantism
Ocupa?ie	teolog [*] ​ traduc?tor scriitor cadru didactic universitar [*] ​ dramaturg traduc?tor biblic [*] ​ hymnwriter [*] [[ hymnwriter (person who writes words, or both words and music, for religious songs)|​]] religios [*] ​ poet istoric Protestant reformer [*] [[ Protestant reformer (occupation)|​]] pastor profesor de liceu [*] ​
Locul desf??ur?rii activit??ii	Geneva [4]
Limbi vorbite	limba latin? Middle French [*] [[ Middle French (historical variety of French used c. 1350?1600)|​]] [10] limba greac? veche [11]
Activitate
Alte nume	Benedictus Passavantius [2] Nathanael Nezekius [2] Frangidelphe Escorche-Messes [2] Christianus Hessiander [2] Vincentius Justinianus [2] Thrasibule Phenice [2] Eusebius Philadelphus [2] Challonay [2]
Alma mater	Q23197733 [*] ​
Organiza?ie	Universitatea din Lausanne [*] ​ Universitatea din Geneva
Profesor pentru	Dominicus Baudius [*] ​
Modific? date / text

Calvinism

Jean Calvin

Baze Cre?tinism Augustin de Hipona Reforma Protestant?

Specific Inv???tura lui Calvin Cele cinci Sola Cele cinci puncte ale calvinismului Principiul regulator de inchinare M?rturisiri calviniste de credin??

Influen?e Theodore Beza Sinodul din Dort Puritanism Jonathan Edwards Teologii de la Princeton Karl Barth

Biserici Reformate Presbiteriene Congrega?ionaliste Baptiste Reformate

Popoare Calvini?tii afrikaneri Hugheno?ii Str?mo?ii pelerini Puritanii

Theodorus Beza ( Theodore de Beze sau de Besze ) (n. 24 iunie 1519 , Vezelay , Bourgogne , Fran?a  ? d. 13 / 23 octombrie 1605 , Geneva , Republica Geneva ^{?( d )} ) a fost un teolog francez cre?tin protestant ?i c?rturar care a jucat un rol important in Reform? . A fost un discipol al lui Jean Calvin ?i a tr?it cea mai mare parte a vie?ii in Elve?ia .

Tinere?ea [ modificare | modificare surs? ]

Theodore s-a n?scut la Vezelay , in Bourgogne . Tat?l s?u, Pierre de Beze, guvernator regal de Vezelay , descindea dintr-o influent? familie burgund?; mama sa, Marie Bourdelot, era cunoscut? pentru generozitatea sa. Tat?l lui Beza avea doi fra?i: Nicholas, membrul al Parlamentului de la Paris , ?i Claude, abate la m?n?stirea cistercian? Froimont in dieceza Beauvais . Nicholas, care era nec?s?torit, a fost atat de incantat de Theodore in timpul unei vizite la Vezelay incat, cu permisiunea p?rin?ilor, l-a luat la Paris pentru a-l educa. De la Paris, Theodore a fost trimis la Orleans in decembrie 1528 pentru a putea inv??a de la faimosul profesor german Melchior Wolmar . A fost primit in casa lui Wolmar, iar ziua aceea o va s?rb?tori mai tarziu ca o a doua zi de na?tere.

Tan?rul Beza ?i-a urmat in curand profesorul la Bourges , unde cel din urm? fusese chemat de ducesa Margareta de Angouleme , sora lui Francisc I . Bourges era unul din locurile din Fran?a in care inima mi?c?rii de Reform? b?tea cel mai tare. Cand, in 1534 , Francisc I a dat edictul impotriva inova?iilor ecleziastice, Wolmar s-a intors in Germania ?i, in acord cu dorin?a tat?lui s?u, Beza s-a intors la Orleans pentru a studia dreptul , petrecand acolo patru ani ( 1535 - 1539 ). Acest studiu nu il atr?gea prea tare, bucurandu-se mai mult de cititul clasicilor Antichit??ii , ca Ovidiu , Catullus ?i Tibullus . ?i-a dobandit licen?a in drept pe 11 august 1539 ?i, a?a cum dorea tat?l s?u, a mers la Paris, unde a inceput s? practice. Rudele sale ob?inuser? pentru el dou? beneficii, ale c?ror venituri se ridicau la 700 de coroane de aur pe an, iar unchiul s?u promisese c? il va face succesorul s?u.

Beza a petrecut ?apte ani ferici?i la Paris ?i a ob?inut in curand o pozi?ie proeminent? in cercurile literare. Pentru a se sustrage tenta?iilor c?rora era expus, s-a logodit in anul 1544 cu o fat? de origine umil?, Claudine Denoese , logodna fiind cunoscut? doar de doi prieteni, ins? Beza promisese c? o va face public? de indat? ce i-o vor permite circumstan?ele. Public? o colec?ie de poeme latine?ti, Juvenilia , care il f?cur? faimos, fiind considerat ca unul din cei mai buni poe?i in latin? ai vremii sale.

Dar in curand a c?zut bolnav, ceea ce l-a indemnat s? se converteasc?. Atunci a hot?rat s? rup? rela?iile vremii ?i a mers la Geneva , ora?ul de refugiu pentru evanghelicii francezi, unde a sosit impreun? cu Claudine pe 23 octombrie 1548 .

Profesor la Lausanne [ modificare | modificare surs? ]

A fost primit c?lduros de Ioan Calvin , care il intalnise deja in casa lui Wolmar , ?i s-a c?s?torit in mod solemn ?i public in biseric?. Beza nu avea deocamdat? o ocupa?ie, a?a c? a mers la Tubingen pentru a-?i vede fostul profesor, Wolmar. In drum, l-a vizitat pe Viret la Lausanne , acesta re?inandu-l ?i numindu-l ca profesor de greac? la academia din loc .

In ciuda muncii intense care ii revenea, Beza a g?sit timp pentru a scrie o dram? biblic?, Abraham Sacrifiant (publicat? in 1550 la Geneva), in care contrasta catolicismul cu protestantismul ; lucrarea a fost bine primit?. In iunie 1551 , a ad?ugat ca?iva psalmi Psaltirii franceze incepute de Marot , lucru in care a avut iar??i succes.

Cam in acela?i timp, a publicat Passavantius , o satir? direct? impotriva lui r?u-famatului Pierre Lizet , fost pre?edinte al Parlamentului din Paris ?i principalul originator al "camerei de foc" ( chambre ardente ), care, fiind in acea vreme ( 1551 ) abate la St. Victor, lang? Paris, dorea s? dobandeasc? faim? ca inving?tor al ereziei prin publicarea unui num?r de scrieri polemice.

Mai serioase au fost alte dou? controverse in care a fost implicat Beza la acea vreme. Prima se leag? de doctrina predestin?rii ?i controversa lui Calvin cu Jerome Hermes Bolsec . A doua se refer? la arderea pe rug a lui Michael Servetus la Geneva pe 27 octombrie 1553 . In ap?rarea lui Calvin ?i a magistra?ilor genevezi, Beza a publicat in 1554 lucrarea De haereticis a civili magistratu puniendis , tradus? apoi in francez? in 1560 .

C?l?torii pentru cauza protestan?ilor [ modificare | modificare surs? ]

In 1557 , Beza s-a interesat in mod special de valdenzii Piemontului , persecuta?i de guvernul francez, ?i in favoarea lor a c?l?torit cu Farel la Berna , Zurich , Basel , Schaffhausen , de acolo la Strasbourg , Mumpelgart , Baden ?i Goppingen . In Baden ?i Goppingen, Beza ?i Farel au trebuit s? pronun?e opinia lor ?i cea valdenz? despre sacramente , iar pe 14 mai 1557 , au prezentat o declara?ie scris? in care i?i formulau in mod clar pozi?ia. Aceast? declara?ie a fost bine primit? de teologii luterani , ins? puternic dezaprobat? in Berna ?i Zurich.

In toamna anului 1557 , Beza a intreprins o a doua c?l?torie cu Farel la Worms , via Strasbourg , pentru a mijloci la prin?ii evanghelici ai Imperiului in favoarea fra?ilor persecuta?i la Paris. Cu Philipp Melanchthon ?i al?i teologi aduna?i la Colocviul de la Worms , Beza a discutat unirea tuturor cre?tinilor protestan?i, dar aceast? propunere a fost respins? hot?rat de Zurich ?i Berna. ?tiri mincinoase ajungand la urechile prin?ilor germani, cum c? ostilit??ile din Fran?a impotriva hugheno?ilor incetaser?, nu a fost trimis? nici o solie la curtea Fran?ei, iar Beza a intreprins o alt? c?l?torie in interesul hugheno?ilor, mergand cu Farel, Johannes Buddaeus ?i Gaspard Carmel la Strasbourg ?i Frankfurt , unde s-a hot?rat trimiterea unei solii la Paris.

Stabilirea la Geneva [ modificare | modificare surs? ]

Intorcandu-se la Lausanne, Beza a fost foarte tulburat. Impreun? cu mul?i clerici ?i profesori din ora? ?i imprejurimi, Viret se hot?rase in sfar?it s? intemeieze un consistoriu ?i s? introduc? disciplin? ecleziastic? capabil? de excomunicare, in special de la celebrarea Euharistiei . Dar bernezii nu doreau un guvern?mant bisericesc calvinist; aceasta a cauzat numeroase dificult??i, iar Beza s-a hot?rat c? ar fi mai bine s? stabileasc? la Geneva ( 1558 ).

Aici a ocupat la inceput postul de profesor de greac? in nou-infiin?ata academie , iar dup? moartea lui Calvin ?i acela de teologie; in plus, era obligat s? predice. A terminat revizuirea traducerii Noului Testament f?cut? de Olivetan , inceput? ca?iva ani inainte. In 1559 , a intreprins o alt? c?l?torie in interesul hugheno?ilor, de aceast? dat? la Heidelberg ; cam in acela?i timp a trebuit s?-l apere pe Calvin impotriva lui Joachim Westphal ?i Tileman Hesshusen in Hamburg .

Mai important? decat aceast? activitate polemic? a fost propria confesiune de credin?? a lui Beza. A fost la origine preg?tit? pentru tat?l s?u ca justificare a ac?iunilor sale ?i a fost publicat? in form? revizuit? pentru a promova cuno?tin?ele evanghelice in randul compatrio?ilor lui Beza. A fost tip?rit? in latin? in 1560 cu o dedica?ie pentru Wolmar.

Evenimentele din 1560 - 1563 [ modificare | modificare surs? ]

In acest r?stimp, lucrurile luaser? o asemenea intors?tur? in Fran?a c? protestantismului ii p?rea hot?rat cel mai fericit viitor. Regele Anton al Navarrei , cedand cererile urgente ale nobililor evanghelici, i?i declarase disponibilitatea de a asculta un inv???tor proeminent al Bisericii. Beza, nobil francez ?i conduc?tor al academiei din metropola protestantismului francez, a fost invitat la Castelul Nerac , ins? nu a putut planta s?man?a credin?ei evanghelice in inima regelui.

In anul urm?tor ( 1561 ), Beza i-a reprezentat pe evanghelici la Colocviul de la Poissy ?i a ap?rat principiile credin?ei evanghelice intr-o manier? elocvent?. Colocviul nu a avut nici un rezultat, dar Beza, cap ?i avocat al tuturor congrega?iilor reformate din Fran?a, ?i-a ca?tigat in acela?i timp respect ?i ur?. Regina a insistat pentru un nou colocviu, care s-a deschis la St. Germain pe 28 ianuarie 1562 , la unsprezece zile dup? proclamarea faimosului Edict din ianuarie care oferea importante privilegii celor de credin?? reformat?. Dar colocviul s-a sfar?it cand a devenit evident (dup? masacrul de la Vassy din 1 martie ) c? partea catolic? se preg?tea s? elimine protestantismul.

Beza emise in grab? o scrisoare circular? ( 25 martie ) c?tre toate congrega?iile reformate ale Regatului, iar el impreun? cu Conde ?i trupele aceluia a trecut in Orleans. Era necesar s? se procedeze repede ?i puternic, ins? nu existau nici solda?i ?i nici bani. La cererea lui Conde, Beza a vizitat toate ora?ele hughenote pentru a le ob?ine pe ambele; de asemenea, a scris un manifest in care cerea dreptate pentru cauza reformat?. Ca unul din mesageri meni?i s? strang? solda?i ?i bani de la coreligionarii s?i, Beza a fost numit s? vizite Anglia , Germania ?i Elve?ia . A mers la Strasbourg ?i Basel , ins? a avut parte de e?ec. Apoi s-a intors la Geneva, pe 4 septembrie . Nu se afla acolo de mai mult de 14 zile cand a fost chemat inc? o dat? la Orleans de D'Andelot . Campania a avut mai mult succes, ins? publicarea Edictului de pacificare acceptat de Conde ( 12 martie 1563 ) l-a umplut cu oroare pe Beza ?i intreaga Fran?? protestant?.

Succesor al lui Calvin [ modificare | modificare surs? ]

Pentru dou?zeci ?i patru de luni, Beza fusese absent din Geneva, ?i intersele academiei ?i bisericii de acolo, precum ?i in special starea de s?n?tate a lui Calvin, f?ceau necesar? intoarcerea sa, neexistand nimeni altcineva care s? ia locul reformatorului, incapabil s? mai poarte povara ce ii revenea. Calvin ?i Beza au convenit s? i?i impart? indatoririle alternativ in fiecare s?pt?man?, ins? moartea lui Calvin a survenit curand dup? aceea ( 27 mai 1564 ), iar Beza a devenit succesorul s?u.

Pan? in 1580 , Beza a fost nu numai moderateur de la compagnie des pasteurs , dar ?i sufletul institu?iei de inv???mant din Geneva pe care Calvin o fondase in 1559 , constand dintr-un gimnaziu ?i o academie. Atat cat a tr?it, Beza a r?mas interesat de educa?ia superioar?. In calitate de consilier, se bucura de respectul magistra?ilor ?i pastorilor. Geneva ii este indatorat? pentru fondarea unei ?coli de drept in care au predat pe rand Francois Hotman , Jules Pacius ?i Denis Godefroy , cei mai eminen?i juri?ti ai acelui veac.

Cursul evenimentelor dup? 1564 [ modificare | modificare surs? ]

Ca succesor al lui Calvin, Beza s-a bucurat de un succes deplin, nu numai in indeplinirea muncii sale, ci ?i in pacificarea Bisericii Geneveze. Magistra?ii i?i insu?iser? ideile lui Calvin, iar guvern?mantul in chestiunile spirituale, ale c?rui organe erau ,,predicatorii Cuvantului" ?i consistoriul , fusese intemeiat pe o baz? solid?. Nici o controversat? doctrinar? nu s-a iscat dup? 1564. Discu?iile se ocupau de chestiuni de natur? practic?, social? sau ecleziastic?, cum ar fi suprema?ia magistra?ilor asupra pastorilor, libertatea in predicare ?i obliga?ia pastorilor de a se supune majorit??ii societ??ii pastorilor ( la compagnie des pasteurs ).

Beza nu i?i impunea voin?a asocia?ilor s?i ?i nu lua m?suri dure impotriva colegilor nejudicio?i sau impulsivi, de?i uneori se ocupa de aceste cazuri ca mediator; ?i totu?i, intampina adeseori o opozi?ie atat de extrem? incat amenin?a s? demisioneze. De?i era inclinat s? ia partea magistra?ilor, ?tia cum s? apere drepturile ?i independen?a puterii spirituale cand se ivea ocazie, de?i nu ii acorda o influen?? atat de puternic? precum f?cuse Calvin.

Activitatea sa a avut o mare amploare: a mediat intre compagnie ?i magistratur?; cea din urm? ii cerea sfatul chiar in chestiunile politice; coresponda cu to?i liderii Reformei din Europa. Dup? Masacrul din Ziua Sfantului Bartolomeu ( 1572 ), ?i-a folosit influen?a pentru a le oferi refugia?ilor o primire ospitalier? la Geneva.

In 1574 a scris Du droit des magistrats sur leurs sujets (,,Dreptul magistratului"), in care protesta impotriva tiraniei in chestiunile religioase ?i afirma c? e legitim ca un popor s? se opun? practic unui magistrat nevrednic, chiar folosind arme sau destituindu-l, dac? este necesar.

Pe scurt, f?r? a fi un mare dogmatician, asemenea maestrului s?u, nici un geniu creator pe t?ram ecleziastic, Beza dispunea de calit??i care l-au f?cut faimos ca umanist , exeget , orator ?i lider in chestiuni politice ?i religioase, calificandu-l pentru a fi c?l?uza calvini?tilor din intreaga Europ?. In diversele dispute in care a fost implicat, Beza ar?ta deseori un exces de iritare ?i intoleran??, din cauza c?rora au suferit mai ales Bernardino Ochino , pastorul congrega?iei italiene din Zurich (datorit? unui tratat care con?inea unele afirma?ii controversate despre poligamie), ?i Sebastian Castellio din Basel (datorit? traducerile Bibliei efectuate de el in latin? ?i francez? ).

Cu Fran?a reformat?, Beza a p?strat rela?ii din cele mai stranse. A fost moderatorul Sinodului General intrunit in aprilie 1571 la La Rochelle ?i a decis s? nu aboleasc? disciplina bisericeasc? sau s? recunoasc? guvern?mantul civil drept cap al Bisericii, a?a cum cereau predicatorul parizian Jean Morel ?i filozoful Pierre Ramus ; a decis de asemenea s? confirme inc? o dat? doctrina calvinist? despre Cina Domnului (cu expresia ,,substan?a trupului lui Cristos") impotriva zwinglianismului , ceea ce a cauzat o discu?ie foarte nepl?cut? intre Beza, Ramus ?i Bullinger .

In anul urm?tor (mai 1572 ), a avut un rol important in Sinodul Na?ional de la Nimes . A fost interesat de controversele ce priveau Confesiunea augustan? in Germania , in special dup? 1564 , despre persoana lui Cristos ?i sacramente , ?i a publicat cateva lucr?ri impotriva lui Westphal , Hesshus , Selnecker , Johannes Brenz ?i Jakob Andreae . Aceasta l-a f?cut urat, mai ales dup? 1571 , tuturor luteranilor care aderau la luteranism in opozi?ie cu Melanchthon .

Colocviul de la Mumpelgart [ modificare | modificare surs? ]

Ultimul conflict polemic important al lui Beza cu luteranii exclusivi?ti a fost la Colocviul de la Mumpelgart , 14 - 27 martie 1586 , la care a fost invitat de contele luteran Frederic de Wurttemberg , la dorin?a nobililor francezi care se refugiaser? la Mumpelgart. Inten?ionata uniune care era scopul colocviului nu a fost pus? niciodat? pe ordinea de zi; totu?i, colocviul a cauzat schimb?ri serioase in Biserica Reformat? .

Cand s-au publicat actele colocviului, a?a cum au fost editat de Jakob Andreae, Samuel Huber , din Burg , lang? Berna , apar?inand fac?iunii luteranizante a clericilor elve?ieni, a fost atat de revoltat de doctrina supralapsarian? a predestin?rii prezentat? la Mumpelgart de Beza ?i Musculus c? a crezut de cuviin?? s? il denun?e pe Musculus la magistra?ii din Berna ca inovator in doctrin?. Pentru a rezolva aceast? chestiune, magistra?ii au stabilit un colocviu intre Huber ?i Musculus ( 2 septembrie 1587 ), in care cel dintai a sus?inut harul universal, iar cel din urm? harul particular. Colocviul r?manand f?r? rezultat, o dezbatere a fost fixat? la Berna pentru 15 - 18 aprilie 1588 , in care ap?rarea sistemului de doctrin? i-a revenit lui Beza. Cei trei delega?i ai cantoanelor elve?iene care au prezidat dezbaterea au declarat la final c? Beza dovedise inv???tura prezentat? la Mumpelgart ca fiind cea ortodox?, iar Huber a fost demis din func?ie.

Ultimele zile [ modificare | modificare surs? ]

Dup? aceast? dat?, activitatea lui Beza s-a restrans tot mai mult la problemele c?minului s?u. Credincioasa sa so?ie Claudine murise f?r? copii in 1588 , cateva zile inainte de plecarea sa la Disputa?ia de la Berna . Patruzeci de ani tr?iser? ferici?i impreun?. Beza s-a c?s?torit, la sfatul prietenilor, cu Catharina del Piano , o v?duv? genovez? , pentru a avea un ajutor la b?trane?e. Pan? la ?aizeci ?i cinci de ani, Beza s-a bucurat de o s?n?tate excelent?, dar apoi o sc?dere gradual? a vitalit??ii a devenit perceptibil?. A continuat ins? s? predea pan? in ianuarie 1597 .

Cea mai trist? experien?? a b?trane?ii sale a fost convertirea regelui Henric al IV-lea la catolicism , in ciuda infl?c?ratelor exorta?ii ale lui Beza ( 1593 ). In mod destul de ciudat, in 1596 iezui?ii se pare c? au r?spandit vestea in Germania , Fran?a , Anglia ?i Italia cum c? Beza ?i Biserica din Geneva se intorseser? in sanul catolicismului; Beza a replicat cu o satir? ce releva faptul c? p?stra inc? infl?c?rarea gandirii ?i vigoarea expresiei.

A murit in Geneva. Nu a fost ingropat ca ?i Calvin in cimitirul general Plain-Palais , ci, la ordinul magistra?ilor, in M?n?stirea St. Pierre , ca nu cumva savoiarzii s?-i r?peasc? trupul ?i s? il duc? la Roma .

Scrieri umaniste ?i istorice [ modificare | modificare surs? ]

In activitatea literar? a lui Beza, ca ?i in via?a sa, trebuie f?cut? distinc?ie intre perioada umanist? (incheiat? cu publicarea volumului Juvenilia ) ?i cea ecleziastic?. Dar produc?ii mai tarzii ale sale, ca umanistul, sarcasticul, satiricul Passavantius ?i Complainte de Messire Pierre Lizet... dovedesc c? in anii maturit??ii s-a intors cateodat? la prima sa dragoste. La b?trane?e, a publicat Cato censorius ( 1591 ) ?i a revizuit Poemata , din care a eliminat excentricit??ile tinere?ii.

Dintre lucr?rile sale istoriografice , dincolo de Icones ( 1580 ), care are numai o valoare iconografic?, pot fi men?ionate faimoasa sa Histoire ecclesiastique des Eglises reformes au Royaume de France ( 1580 ) ?i biografia lui Calvin, a?a cum poate fi numit? edi?ia sa de Epistolae et responsa ( 1575 ) ale lui Calvin.

Lucr?ri teologice [ modificare | modificare surs? ]

Toate aceste studii umaniste ?i istorice sunt ins? intrecute de scrierile sale teologice, con?inute in Tractationes theologicae . Concep?ia sa despre via?? este determinist? ?i baza gandirii sale religioase este recunoa?terea predestinarian? a necesit??ii in existen?a temporal? ca efect al unei voin?e divine absolute, eterne ?i imutabile. Una din consecin?e este c? pan? ?i c?derea rasei umane el o consider? esen?ial? planului divin cu lumea. Beza elucideaz? in form? tabular? vederile religioase care eman? dintr-o gandire fundamental supralapsarian?. Acestea le-a ad?ugat instructivului s?u tratat Summa totius Christianismi .

Noul Testament in greac? al lui Beza [ modificare | modificare surs? ]

Nu de mai mic? importan?? sunt contribu?iile lui Beza la studiile biblice. In 1565 , a elaborat o edi?ie a Noului Testament in greac?, inso?it? in coloane paralele de textul Vulgatei ?i de o traducere proprie (publicat? deja in 1556 ). Acestora li se ad?ugau adnot?ri, de asemenea publicate anterior, ins? de aceast? dat? mult imbog??ite ?i m?rite.

In preg?tirea acestei edi?ii a textului grecesc, dar mai mult in preg?tirea celei de-a doua edi?ii, din 1582 , Beza se poate s? se fi slujit de dou? manuscrise foarte valoroase. Unul din ele e cunoscut ca Codex Bezae sau Cantabrigensis , pe care l-a f?cut mai tarziu cadou Universit??ii din Cambridge ; al doilea e Codex Claramontanus , pe care Beza l-a descoperit la Clermont (acesta se afl? acum la Biblioteca Na?ional? din Paris ).

Nu acestor surse, ins?, le-a fost Beza cel mai mult indatorat, ci edi?iei anterioare a eminentului Robert Estienne ( 1550 ), ea ins??i bazat? in mare m?sur? pe una din edi?iile mai tarzii ale lui Erasmus . Eforturile lui Beza in aceast? direc?ie au fost extrem de utile posterit??ii, iar acela?i lucru se poate afirma la fel de bine despre traducerea f?cut? de el in latin? ?i de notele prodigioase care o inso?eau. Traducerea latin? a fost publicat? de atunci de peste o sut? de ori.

De?i unii deplang doctrina lui Beza despre predestinare ca exercitand o influen?? prea puternic? asupra interpret?rii pe care el o face Scripturii , nu exist? dubiu c? el a ajutat mult la o in?elegere mai clar? a Noului Testament .

Note [ modificare | modificare surs? ]