尼古洛·迪·???多·代·?基雅?利
（
義大利語
：
Niccolo di Bernardo dei Machiavelli
，
義大利語發音：
[nikko?l? mmakja?v?lli]
；1469年5月3日?1527年6月21日）是
意大利
的
政治學家
、
哲學家
、
歷史學家
、
政治家
、
外交官
。他是意大利
文藝復興
?期的重要人物，被稱?「近代政治學之父」，在
政治哲學
領域具代表性，他所著的《
君主論
》（又作《君王?》）一書提出了
現實主義
的政治理論，其中“政治無道德”的權術思想，被人稱?「
馬基雅維利主義
」。?一著作《
李維論
》?提及了
共和主義
理論。他的《戰爭的藝術》一書，則論了
兵役
制度、練兵之法、行軍、宿營、作戰、工程等軍事問題，讓他也成?著名的西洋
軍事家
。
生涯
[
??
]
馬基雅維利生於
義大利
佛羅倫薩
，父?曾是一名
律?
，有兩?一弟。後人對於馬基雅維利的幼年時期所知不多，但他顯然受過了相當完整的
拉丁文
和
義大利文
?育。
在佛羅倫斯的馬基維利塑像。
馬基雅維利生時正?亂世，
?宗國
是最?大的軍事勢力，富有的義大利
城邦
一個接著一個的被外國?權如
法國
、
西班牙
和
神聖羅馬帝國
攻占。當時各大?國之間的合縱連橫變化不斷，傭兵軍團經常在一夕之間便轉換陣營，地方政府也常在數周之間建立或瓦解。在1527年羅馬市還遭到神聖羅馬帝國的軍隊洗劫，這是12世紀以來羅馬第一次被
德意志
的軍隊入侵。繁榮的羅馬城市如
佛羅倫薩
和
熱那亞
也在同一年遭到相同命運，雖然馬基雅維利在佛羅倫斯遭到洗劫時便去世了。不過也正因?在這樣的環境下，馬基雅維利培養出了分析他周遭乃至全世界發生的政治和軍事事件的智慧。
在1494年，統治佛羅倫薩長達六十年的
美第奇家族
被推?，接著由反抗
?宗
亞歷山大六世
的
修士
薩佛納羅拉
成立共和國，領導長達四年，由於薩佛納羅拉施政嚴?，苛待百姓，後遭推?，還被以
火刑
燒死。之後由
索德利尼
繼續?領
佛羅倫斯共和國
。1498年馬基雅?利出任佛???共和?第二???的?官，兼任共和?自由和平十人委??秘?（Secretary of the Ten on Liberty and Peace）
[1]
，??外交和?防，?常出使各?，拜???多掌?的政治?袖，因而成?佛???首席?政官的心腹。他看到佛???的雇????松弛，?力主?建立本?的?民?。1505年佛???通?建立?民?的立法，成立?民?九人指?委??，馬基雅?利?任委??秘?，在1506建立一支小型民兵部隊
[1]
?在征服
比?
的??中，率???，??前?指?作?，最?在1509年迫使比?投降佛???。在
神???帝?
皇帝和
?宗
陷入矛盾期?，他到?出使游?，力?使其和解，避免?佛???拖入??，?加强武?以?自?。也是在這段時期馬基維利認識了?一位義大利的政治家和軍人
切薩雷·博吉亞
，?略到他在擴展領土上採用的各種策略和統治手段之后，對他相當欽佩。
然而到了1512年8月馬基維利前往比??，經過一連串複雜的戰役和外交角力後，美第奇家族在
儒略二世
的軍隊支援下攻陷了佛羅倫薩，共和國隨之瓦解。
喬凡尼·麥地奇
（後???宗，?
李奧十世
）成?佛???大公，身?共和國高官的馬基雅維利喪失了一切??，?在1513年以密謀叛變?罪名遭收入??，受到
刑求
拷打，但最?被?放。此?他已然一?如洗，于是在距佛羅倫斯城7?遠的聖安德里亞（Sant'Andrea）?居
[1]
，?始?行?作，在他?朋友的一封信中??描述道：
- “傍??分，我回到家中的??旁，在?口我?掉沾?灰土的?民的衣服，?上我?族的?廷服，此刻又回到古老的?廷，遇??去??的人?，他??情地?迎我，?我提供?人的食物。我無所拘束和他?交?，詢問他們採取各種政治行動的理由，他?也?厚地回答我。在?四?小時之中，我?有感到一?疲倦，忘却所有的??。此????有使我沮?，死亡也?能?我恐?，我融入了這些大人物的世界裡。因?
但丁
曾???：
- ???中?生的知??永存，
- 而其他的事不?有?果。
- 我?下?他?的??，??一本?于君主的小?子，我?注了我的全部想法，同?也考?到他?的臣民，??君主究竟是什?？都有什??型的君主？??去理解？??保持君主的位置？?什???掉王位？?于君主，尤其是新任的君主，如果我有任何新的思路能??永?高?，肯定不???不高?，一定?受到?迎。”
[2]
在此期?，他完成了?部名著《
君主?
》和《
?李?
》。
《
君主?
》是獻給
洛?佐二世·德·美第奇
的鉅著，洛?佐死后，主?
朱理·美第奇
?治佛???，立志改革政治，征?馬基雅?利意?。1523年朱理???宗，?
克?芒七世
，重新重用馬基雅維利，?他??《佛???史》。馬基雅?利後?新????宗，?得120金?的??，?起用他?城防委??
??
，加入?宗的??和神???帝?皇帝作?。
他在《
佛???史
》中描述??的佛???人：
「他?在穿着和日常生活上，比他?的先?更自由，在其他方面花?更多，花?在休?、游?和女人上的??和金?更多，他?的主要目的是?有更好的穿着，有更文雅的?吐。?能以最精明的方式?害他人，?就是最能干的人。」
1527年，佛???恢?
共和
，馬基雅?利想???
佛???共和?
效力，但因?他曾效力于美第奇家族，不被共和?任用，最?郁?成疾，58???世。
著作
[
??
]
君主論
[
??
]
《君主?》是馬基雅維利最知名的著作，但克里斯汀·高斯（Christian Gauss）在引言中在認?本書?不能使人了解馬基雅維利政治思想的全部，又言「對於馬基雅維利可謂不幸，因?這本書迅速地壓倒了其他所有著作，而使他的大名完全依賴在這一本書上。」
[1]
:123
在此書中馬基雅維利闡述了一個君主（統治者）應該採用?樣的統治手段才能保住自己的政權。書中
人性本惡
的部分類似中國
荀子
、
先秦法家
思想，尤其在論證“君主應該不擇手段達到目的”這一命題時，和
韓非子
繼承
申不害
提出的“重術”觀點不謀而合。
[1]
:123
馬基維利所假設的人性本惡也反映出他認?必須使用殘忍權力才能達成實際目標的主張。君王不該對於其臣民抱有完全的信賴和信任。
然而此書中馬基雅維利更加創?的部?在與其對「新君主」（
principe nuovo
）現象的關注和論述，認?因世襲而來的君主由於人民已經習慣了舊政權，統治困難比新君主要來的少，世襲君主要做的只是小心維持其?有的制度；而新君主?了維持其奪取的土地，建構一套新的而?久的權力架構則不是一件簡單的事；馬基雅維利對此總結，?了穩定政權，君主在公?上必須保持完美的名聲，但在私底下則必須採取許多本質邪惡的政治手段。
與其他著作不同的是，《君主論》?沒有告訴讀者一個理想的君主或王國應該是什?樣子。馬基雅維利透過?多例子解釋了?些君主得以成功的取得?治?保持權力，這些例子來自於他在擔任佛羅倫斯外交官時對各國政局的觀察和對古代歷史的?究。他的著作也代表了
意大利文藝復興
的高潮，他在書中大量採用來自古代文獻的歷史例子。
如是不謹??讀馬基雅維利的論點，讀者經常會以?《君主論》一書的中心思想是「?達目的而可以不擇手段」?這其實是一種
目的論
的哲學觀點，亦?只要目的正當，所有的邪惡手段也都是正當的。然而這只是對於馬基維利的誤?，因?馬基維利也指出了邪惡手段的一些限制，首先，他指出只有維持穩定和繁榮才是國家可以追求的正當目標，個人?了其利益而不擇手段則不是正當的目標，而且也不能正當化邪惡的手段。再者，馬基維利?沒有完全否定道德的存在，也?非鼓吹完全的自私或墮落。馬基維利明白澄?了他的定義，以及採取殘忍手段的前提（必須要快速、有效、而且短期）。?管如此，
天主?會
仍將《君主論》一書列入禁書名單，後來一些
人道主義
者如
伊拉斯謨
也大力批評這本書。
《君主論》一書在政治思想史上的主要貢獻是徹底分割了
現實主義
與
理想主義
。雖然馬基雅維利也?調道德的重要性，但君主所應該做的是將善良與邪惡作?一種奪取權力的手段，而不是目標本身。一個聰明的君主會妥善的平衡善良與邪惡。
實用主義
是馬基雅維利在整本著作中所遵循的主要原則，一個君王應該將其作?奪取和維持權力的方針指引。不同于
柏拉圖
和
亞里士多德
，「理想的社會」?不是馬基維利的目標。事實上，馬基維利?調應該在必要時使用殘忍的權力或?賞，以維持統治的現狀。
?基雅?利?于政治家如此??：他背信??，掩盖?相，文??非，歪曲事?，以?持正?的表象，正??管?有??，但永?是他矢言?取的目?。
?基雅?利之前以及之后?多思想家其?都?于?家有相同的?知：?家不是不道德，而是非道德；?有一半是在道德范?之外的！
馬基維利的半身塑像。
李維論
[
??
]
《君主論》一書是馬基雅維利用以闡述君主治國之道的著作，而《李維論》則是他用以?共和國政體辯護的，集中了他全部共和政治思想的精華，《李維論》也因此而被認?是《君王論》的?妹篇。
《李維論》是對
李?
《
羅馬史
》前十卷的?析，馬基雅維利??了一系列的歷史?訓，描述了共和國應該如何成立、架構，涵盖了對權力
制衡
、政治權力分立的好處、以及
共和國
比
君主國
優秀之處。在《李維論》一?中，?基雅?利的政治哲?初露端倪，?之后
法?
的
?梭
?生了深?的影?。在《
民約論
》中，?梭就多次引用了?基?利的著作。
其他的著作
[
??
]
- 《兵法》 （Dell'arte della guerra） 1519-1520
- 《?于日耳曼?家的?告》 （Ritratti delle cose dell'Alemagna） 1508-1512
- 《?于法?的?告》 （Ritratti delle cose di Francia） 1510
- 《
佛???史
》 （Istorie fiorentine） 1521-1525
- 《陰謀論》
?本
[
??
]
- 《
曼陀?
》 （La Mandragola） 1518
- 《克???》 （Clizia） 1525
?歌
[
??
]
- 《十年?》 （Decennali） 1504
- 《金??》 （L'asino） 1517-1518
- 《歌四章》 （I capitoli）
- 《狂??之歌》（Canti carnascialeschi） 1502-1524
散文
[
??
]
- 《??法哥》 （Belfagor arcidiavolo） 1518-1527
- 《玩???章程》 （Capitoli per una compagnia di piacere）
- 《??悔》 （Esortazione alla penitenza）
- 《非洲迫害史》 （Libro delle presecutione d' Africa）
- 《佛???人物品格》 （Nature di uomini fiorentini） 1520
- 《??》 （Sentenze diverse）
- 《?于?言的??》 （Discorso o dialogo intorno alla nostra lingua） 1515-1516
- 《?斯特??·?斯特拉?尼?》 （Vita di Castruccio Castracani）
參見
[
??
]
注釋
[
??
]
- ^
1.0
1.1
1.2
1.3
1.4
?先鍾. 西方戰略思想史. 台北市: 麥田文化. 1995: 117.
ISBN
957-708-294-7
（中文（繁體））
.
特定句子的引言
- ^
The Literary Works of Machiavelli
, trans. J.R. Hale. (Oxford: 1961), p. 139.
參考文獻
[
??
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Niccolo's Smile: A Biography of Machiavelli
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- Dirk Hoeges,
Niccolo Machiavelli. Dichter-Poeta. Mit samtlichen Gedichten, deutsch/italienisch. Con tutte le poesie, tedesco/italiano
, Reihe: Dialoghi/Dialogues: Literatur und Kultur Italiens und Frankreichs, Band 10, Peter Lang Verlag, Frankfurt/M. u.a. 2006,
ISBN 978-3-631-54669-7
.
外部連結
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