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西蒙·德·波娃

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西蒙·德·波娃
Simone de Beauvoir
攝於1967年3月。
本名 西蒙·露西·埃?斯?娜·瑪麗·貝特朗德·德·波娃
出生 ( 1908-01-09 ) 1908年1月9日
  法國 巴黎
逝世 1986年4月14日 ( 1986歲?04?14 ) （78歲）
  法國 巴黎
?籍   法國
?育程度 索邦 （ 文學士 、 文學碩士 ）
知名作品
父母 喬治·貝特朗·德·波娃（父）
弗朗斯瓦·布拉塞爾（母）
?? 海倫·德·波娃 （ 英? ： Helene de Beauvoir ） （妹妹）
?特 （情人）
?代 20世紀哲學
地? 西方哲學家
?派
主要?域
  • 政治哲學
  • 存在現象學 （ 英? ： Existential phenomenology ）
著名思想
受影?于
影?于
?名
女性主?哲?
female symbol merged with a question mark
主要作品
著名?者
 · 普魯姆德 （ 英? ： Val Plumwood ）
重要?念
女性主?  · 性?
性別平等  · 性?操演 （ 英? ： Gender performativity ）  · ???理?
分?
女性主義哲學家

西蒙·露西·埃?斯?娜·??·?特朗·德·波伏娃 （法語： Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir ， 法?： [sim?n d? bovwa?] （ ⓘ ） ； 英國 / d ? ? b o? v w ?ːr / , 美國 / d ? b o? ? v w ?ːr / ; [2] [3] ；1908年1月9日?1986年4月14日），或稱 西蒙娜·德·波伏娃 、 西蒙娜·波伏娃 ， 法國 作家、 存在主義 哲學家、政治活動家、女權主義家、 社會主義 家、社會理論家。?的思想、學說等，對 女權主義 式存在主義、 女權主義理論 都?生重大影響。 [4] ?撰寫了關於 哲學 、 政治 、 社會 議題的 小說 、 散文 、 傳記 、 自傳 、 專著 。?以論文《 第二性 》聞名，該論文詳細分析女性受壓迫的情況，以及當代女權主義的基礎。?對文學最持久的貢獻是?的 回憶錄 ，特別是其第1卷 Memoires d'une jeune fille rangee （1958年），該作品具有溫暖、描述的力量。 [5] ?曾獲頒1954年 ?固爾文學? 、1975年 耶路撒冷? 、1978年 奧地利國家歐洲文學? 。?還因與哲學家 讓-保羅·薩特 (Jean-Paul Sartre) 終生的 開放式關係 而聞名，?管這種關係在某些情況下導致?被貶低?原創思想家。 [6]

生平 [ ?? ]

早年 [ ?? ]

西蒙·德·波娃生於1908年1月9日 [7] ，來自 巴黎第六區 的 資?階級 巴黎 人家庭 [8] [9] [10] ，該家庭的公寓坐落於巴黎拉斯巴耶大道的一所富裕的公寓。?的父親喬治·貝特朗·德·波娃（Georges Bertrand Beauvoir）是一位律師，曾?短?做?業餘的喜劇演員 [11] ；而?的母親，弗朗斯瓦·布拉瑟爾（Francoise Brasseur）是一位富有銀行家的女兒，出身於 凡爾登 的一個中?階級家庭，是個虔誠的天主?徒，?波娃父親結婚時還是一位年輕的姑娘。波娃還有一個比?年紀小兩歲的妹妹 海倫·德·波娃 （ 英? ： Helene de Beauvoir ） 。

第一次世界大戰 後不久，波娃的外祖父?古斯塔夫·布拉瑟爾（Gustav Brasseur）因成立默?銀行（該銀行成立於1878年10月的凡爾登，在?斯昆兄弟破?後，由募集的四十萬法?的資金而得以建立）而成?主席，?因破?而使銀行倒閉，也使得波娃一家名譽掃地?家?散盡。波娃的父母不得不因此搬離昔日較體面的公寓而住進一間位於雷恩街上的一棟陰暗、狹小又沒有電梯的第五層公寓中。波娃父親原本一心指望着?著太太的?厚身家而過上優越的生活，但最終這個希望成了泡影。他們一家失去了?多財富，波娃的母親一生都對?的丈夫背負着??，波娃也因此而心裡不好受，目睹着父母之間的關係日漸惡化。縱使失去許多財富，然而波娃的母親堅持將兩個女兒送往一所只?出生於好人家的女孩而提供?育且享有盛譽的修道院學校（le Cours Desir），波娃五歲時入讀，而?的妹妹海倫則於兩年後?姐姐一起就讀該學校。

波娃的整個童年時代都時刻提醒著自己是一個女孩的事實，然而?知道父親希望有一個兒子?把他培養成一個綜合理工科學生。波娃在?父親的鼓勵下，?的理智上較早熟。據說其父親一直對波娃說：「?有一個男人的腦子。」而且他也會吹噓：「西蒙像男人一樣思考 [12] ！」?的父親一直對?劇着迷（他曾上過?劇課），他把這一愛好包括他對於文學的喜愛都傳承給了自己的妻子和孩子。在他看來，世間最美麗的職業莫過於當一名作家。他?他的妻子一樣，都認?唯有學習才可以將自己的女兒從生活的窘境中脫離出來。

由於家庭的困境，波娃無法再依??的 嫁? ，??其他同齡的中?階級女孩一樣，?的婚姻機會也受到威脅。波娃藉此機會採取方法自己謀生 [13] 。

15歲時（1923年），?已暗下決心要成?一名有名望的作家。1925年，?在中學會考之後，波娃開始了?的大學學業，?於 巴黎天主?大學 修讀數學?取得數學和哲學專業的學士學位後，?到納伊（法國巴黎的郊區）的聖瑪麗學院（Institut Sainte-Marie）修讀文學/語言。?於入學第一年便得到了 索邦 大學的一系列證書，涵蓋數學，文學和拉丁語；?於第二年開始學習哲學，?在1927年6月獲得了哲學證書；在1928年的春天，在獲得倫理心理學科證書後，波娃最終取得哲學文科學士學位。與此同時，?開始著手編寫一篇有關德國哲學家 ??·不?瑞克 在 葛?烈·萊布尼茨 的畢業論文（大致相當於 文學碩士 論文），主題?《萊布尼?的?念》 [14] 。在索邦大學的文學院裡，?遇到了許多擁有抱負的年輕學者，其中包括 ?-保羅·沙特 ，從認識沙特的一刻起，波娃便覺得他是一個天才。自此，一段神秘的情感交織於兩人之間，直到入土而止。沙特對波娃指?是其「必須的愛情」，而他也需要其他的「偶然的愛情」來?助彼此更瞭解。1929年，波娃在高中?師招聘會考中名列第二，僅次於沙特。

波娃的母親是一名虔誠的?徒，而波娃本人從小就非常虔誠，有一次打算當修女。?童年時因其好友??的死訊而深受打擊，據波娃於其自傳中講述，?自己早在14歲的時候便失去了信仰，這遠遠早於哲學高中?師招聘會考。?於十幾擺脫了信仰，這也昭示了?之後想要擺脫家庭束縛的?大決心。?在餘生中仍是個 無神論 者 [15] 。

?學生涯 [ ?? ]

1929年，在高中?師招聘會考之後，波娃? 莫里斯·梅洛-龐? 及 克洛德·列維-斯特勞斯 都在同一所中學完成了實踐?學要求時，三人一同合作。?管?未正式註冊，?參加了 巴黎高等師範學院 的課程，?融合哲學作準備，那是個競爭激烈的?究生考試，以作全國的學生排名。在學習融合哲學時，?遇到了 巴黎高等師範學院 的學生 ?-保羅·沙特 、 保羅·尼贊 和給?綽號「海狸」」的 勒內·馬赫 （ 英? ： Rene Maheu ） ? 波娃與沙特的哲學老師 [11] ，由於波娃名字的法語發音近似於「海狸」(Beaver)，事實上波娃有著?海狸一樣的精神??和同伴一起的築造精神?成?一名哲學老師。融合哲學的評委會勉?授予沙特排名第一而非波娃，使?以21歲之齡排名第二，成?有史以來最年輕的通過該考試的人 [16] 。

在波娃?年時代撰寫的《一個乖女孩的回憶錄（Memoirs of a Dutiful Daughter）》中，?說：「...我父親的個人主義與異?徒的道德標準，?我母親所?導的嚴格的道德常規主義形成了鮮明的對比。這種失衡使我的生活陷入無休止的爭論中，這是我成?知識分子的主要原因 [17] 。」

中年 [ ?? ]

從1929年到1943年，波娃在中學階段裡任?，直到?能?只?自己的寫作來養活自己。?搬到了 馬賽 ，曾於蒙格朗中學（Lycee Montgrand）、聖貞德公立高中（Lycee Jeanne-d'Arc (Rouen)）及巴黎 莫里哀高中 （ 法? ： Lycee Moliere ） 任?（1936?39） [18] 。

1929年10月， ?-保羅·沙特 與波娃開始交往，?且在見過波娃的父親之後，沙特請求波娃暫時嫁給他：有一天，當他們坐在羅浮宮外的長椅上，他說：「讓我們簽兩年租約」 [19] 。?管波娃深愛著他，?在其自傳《一個乖女孩的回憶錄》中的第二卷?《歲月的力量》中寫道：「結婚是不可能的。我沒有嫁?」，?有一段：「我從未有一刻想要接受他的這一提議。婚姻使兩個人遭受更多家庭的束縛以及社會的勞役。相反，?追尋自身的獨立而受的困擾遠不及此?重；對我來說，在空洞中尋?自由是如此的做作，因?這種自由僅僅從存在於我的頭腦與心靈。」學者們指出?在《第二性》和其他地方描述的理想關係與當時的婚姻標準幾乎沒有相似之處 [20] 。相反，他們建立了終身的「靈魂伴侶」關係，這是有性的但?非獨有的，也沒有涉及在一起生活 [21] 。由於?搬到了馬賽，以及之後因?要離開沙特，?在1931年3月搬到了 勒阿弗爾 ，?對此感到痛苦不已。波娃?沙特總是互相閱讀對方的作品。關於他們在存在主義作品中的相互影響程度的爭論仍在繼續，例如是沙特的《 存在與虛無 》與波娃的《 女客 （ 法? ： L'Invitee ） 》和《現象學與意圖（Phenomenology and Intent）》。然而，對於波娃作品的最新?究?側重於沙特以外的影響，包括了 黑格爾 和萊布尼? [22] 。

1930年代，由 亞歷山大·科耶夫 和 讓·海波利特 （ 英? ： Jean Hyppolite ） 領導的 新黑格爾主義 ?發了包括沙特在內的整整一代法國思想家，以發現黑格爾的 精神現象學 [23] [24] 。然而波娃在戰爭期間以德語閱讀黑格爾的文章，對他的意識辯證法提出了原始的批評。

?年 [ ?? ]

波娃撰寫了不少關於在美國 [25] 及中國停留期間的流行旅遊日記，?嚴格地發表論文和小說，特別是在整個1950年代至1960年代。?出版了幾套短篇小說，包括了《被?的女人（The Woman Destroyed）》，那些??後來的其他作品一樣，都是針對衰老的。?於1980年出版了《當事物的靈魂先來（When Things of the Spirit Come First）》，那是圍繞著?重要早期以女性?基礎的一系列短篇故事。?管早在小說《女客》出版之前寫過?久 [26] ，波娃當時?不認?這些故事?得發表，因此讓?們在40多年後才這樣做。

沙特 和 莫里斯·梅洛-龐? 長期不和，最終導致龐?離開了法國雜誌《 摩登時代 （ 法? ： Les Temps modernes (revue) ） 》，而波娃站在沙特的一方支持他，?不再?梅洛-龐?有來往。在波娃的?年，?在自己的公寓中主辦了該期刊的編輯會議，?貢獻比沙特的還要多，波娃經常不得不?迫沙特提出他的意見。

波伏娃還寫了四本自傳，分別?：《一個乖女孩的回憶錄（Memoirs of a Dutiful Daughter）》、《生命的精髓（The Prime of Life）》、《情勢（Force of Circumstance） [27] 》和《說到底（All Said and Done）》 [26] 。1964年，波娃出版了中篇小說自傳《?容易死亡（A Very Easy Death）》，涵蓋了?探望因癌症去世的年邁母親的時間，該中篇小說透過在醫患關係中說?話來帶出道德問題 [28] 。

1970年代，波娃活躍於法國的 婦女解放運動 ，?在1971年撰寫?簽署了 343蕩婦宣言 ，宣言當中包括了一系列自稱墮胎（在法國違法）著名女性的名單。有人爭論的是大多數婦女沒有流?經歷的，包括波娃。簽署者的種類繁多，例如： 嘉芙蓮·丹露 、 黛芬·賽赫意 及波娃的妹妹普佩?。墮胎終於在1974年於法國合法化。

?於1970年發表的長篇小說《時代的來臨（La Vieillesse）》，那是一個關於人類衰落和孤獨的知識性冥想的罕見例子，若人們在60歲之前不去世，他們會經歷這種衰敗和孤獨 [29] 。

在? 貝?·傅瑞丹 的訪談中，波娃說道：「不，我們不相信任何女人都應該有這種選擇。任何婦女都不應授權留在家中撫養孩子。社會應該完全不同。女性不應該有這樣的選擇，恰恰是因?如果有這樣的選擇，太多的女性會做出這樣的選擇。這是?迫婦女朝某個方向前進的一種方式 [30] 。」

大約在1976年，波娃和西爾維·勒邦（Sylvie Le Bon）前往美國紐約市，參觀 凱特·米利特 的農場 [31]

1981年，波娃撰寫了《對沙特的永別之歌》的書，以記錄?沙特度過最後幾年時光的痛苦經歷。在書的序言中，波娃記下這是在出版之前沙特從未看過其僅有的主要作品 [32] 。

位於 蒙?納斯公墓 的波娃與沙特的墳墓。

在沙特於1980年去世後，波娃把他給自己的來信進行了編輯?發表，以釋放在他們圈子裡還活著的人之感受。現在，沙特的大多數信件都包含波娃的修改，其中包括了一些遺漏，但大部分使用了化名。波娃的養女與其文學繼承人西爾維·勒邦發表了波娃給沙特和阿爾格倫的一些未經編輯的信。

波娃替1984年的選集《 全球性的姐妹：國際婦女運動選集 （ 英? ： Sisterhood Is Global ） 》貢獻了題?「女權主義-活潑，健康且持續處於危險之中（Feminism ? alive, well, and in constant danger）」的文章，?由 羅賓·摩根 （ 英? ： Robin Morgan ） 編輯 [32] 。

波娃在1986年4月14日因 肺炎 於巴黎去世，享年78歲 [33] 。?於死後葬在 蒙?納斯公墓 的沙特旁邊。

個人生活 [ ?? ]

年??代，西蒙-波娃的暑假曾在 ?伊巴? 度?，?在梅西尼?克（Meyrignac）公?，??公?是?的祖父??斯特-?特朗-德-波伏娃在?1880年建造。?片土地之前是被?的曾祖父??西斯-?特朗-德-波伏娃在十九世?初的?候所?置。在波娃的《一?乖女孩的回??》中，?无限追?了?段同?妹妹伊?娜一同度?幸福?光：我?于?村的??有着神秘的色彩。?我踏上梅西尼?克(Meyrignac)土地那一刻起，我的心?不?存在，我的?野??膨?。我跌入无限的世界之中，??世界只有我自己。我感受着太??暖着我的眼，?的??照亮一切，而此?此刻，只有我享受着?的??。??着???旋：????而?，???天地，于是我翩翩旋?，不停?，直到世界??。?月亮爬上天空，我便???的城邦、沙漠、海洋、村落相通，此刻我?一同?浸在?月光中。我的知?不再空空如也，我的眼神不再?散停?，我嗅到??的强烈?味，石楠?幽的芬芳，正午?分的??亦或是暮色?至的微凉；我感受到生命的?甸甸的重量，却同?蒸?散入天空，我不再受限于自己身?的局限”（摘自于波娃的《一?乖女孩的回??》）。正是在?自然的接?中，在??孤?的漫步中，跳?平庸的渴望深深刻入波伏娃的精神世界中。

著名作品 [ ?? ]

女客 [ ?? ]

1943年，波娃出版其首個小說作品《女客》 [34] 。據推測，這是受到??沙特與 奧嘉·科薩切維玆 （ 英? ： Olga Kosakiewicz ） 和 萬達·科薩切維玆 （ 英? ： Wanda Kosakiewicz ） 性關係的?發。奧嘉是波娃於1930年代初在珍?公立高中任?時的學生之一，?非常喜歡奧嘉。沙特試圖追求奧嘉但遭對方拒?，因此他開始??的姐姐萬達建立關係。沙特去世後，仍在支持萬達。他多年來還支持著奧嘉，直至?遇到波娃的戀人? 雅克·勞倫·博斯特 （ 英? ： Jacques-Laurent Bost ） 。然而，這部小說的主旨是哲學性的，波娃在這個場景中始終秉承著哲學的先決條件 ? 自我與他人之間的關係。在小說中的設定? 第二次世界大戰 爆發之前，波娃從奧嘉和萬達的複雜關係中創造出一個角色。在虛構的版本中，波娃與沙特和這名年輕女子一起建立一個 三角家庭 。小說還探討了波娃和沙特的複雜關係，以及?是如何受到該三角家庭的影響。《女客》有許多作品?隨其後，包括《 他人的血 （ 英? ： The Blood of Others ） 》，?探討了個人責任的性質，講述了參與第二次世界大戰 法國抵抗運動 的兩名法國年輕學生之間的愛情故事 [26] 。

存在主義者的倫理 [ ?? ]

1955年，西蒙·波娃與讓·保羅·沙特於 北京 的照片。

1944年，波娃撰寫了?的第一篇哲學論文《 皮瑞斯?辛尼阿斯 （ 法? ： Pyrrhus et Cineas ） 》，那是存在主義倫理學的討論。1947年，?透過第二篇論文《 ?義的存在主義 （ 英? ： The Ethics of Ambiguity ） 》繼續探索存在主義；?可能是 存在主義 中最容易的入門。在這篇論文中，波娃消除了一些矛盾，包括沙特在內的許多矛盾都存在於其主要的存在主義作品中，包括了《存在與虛無（Being and Nothingness）》。在《?義倫理學》中，波娃面臨著?對自由與環境約束的存在主義困境中 [22] 。

摩登時代 [ ?? ]

主?目： 摩登?代 (?志) （ 法? ： Les Temps modernes (revue) ）

第二次世界大戰結束時，波娃和沙特編輯了《 摩登時代 （ 法? ： Les Temps modernes (revue) ） 》，那是沙特與 莫里斯·梅洛-龐? ? 雷蒙·阿隆 、 米歇爾·勒西斯 （ 法? ： Michel Leiris ） 、 博里斯-?恩 等左派文人共同創立的政治雜誌，旨在透過現代文學使人們認識存在主義。同時，波娃也在潛心於文學創作，?對共?主義、無神論主義和存在主義都有涉獵。?完成的一些作品使?獲得經濟上的獨立，這也使?能身心都投入了寫作。?遊歷各國（美國、中國、前蘇聯、古巴等），波娃於這期間認識了許多共?主義家，例如 菲德爾·?斯特羅 、 切·格瓦拉 、 毛澤東 及 理?德·賴特 。在美國，波娃?美國作家 納爾遜·艾格林 展開了一段如火的愛情，波伏娃寫給艾格林的信件更是超過300封。波娃在創作散文和書籍之前，利用《摩登時代》來推廣自己的作品?從小範圍地探索自己的想法。波娃一直擔任編輯直至?去世?止。

性傾向、女權主義的存在主義和《第二性》 [ ?? ]

波娃的《 第二性 》於1949年首先以法語出版?大獲成功，一周內銷量2萬2千多冊，?把存在先於存在主義本質的口頭禪轉向變成女權主義者的口頭禪：「一個人不是天生的而是成?一個女人（法語：On ne nait pas femme, on le devient） [35] 」。波娃以這個著名的短語首先闡明了被稱? 生物性別區別 ，也就是說，生物性區別在於生物性別與性別的社會歷史建構及其隨之而來的刻板印象 [36] 。波娃認?：「婦女被壓迫的根本原因是其（女性氣質）作?典型的歷史和社會建設」 [37] 。

波娃把女性定義?「第二性」，因?女性是相對於男性來定義的。?指出 亞里士多德 辯稱女人是「由於一定缺乏素質而成?女性」，而 湯瑪斯·阿奎那 將女人稱?「不完美的男人」及「偶然的」存在 [38] 。波娃斷言，女人和男人一樣有選擇的能力，因此可以選擇提升自己，超越他們先前已放棄的「內在」?達到 超越 一個人要對自己和世界負責的位置，一個人選擇其自由的地方。

《第二性》的章節最初於1949年在《 摩登時代 （ 法? ： Les Temps modernes (revue) ） 》中發表 [39] 。第一版在法國發行後幾個月就出現了第二版 [40] 。根據出版人 阿爾弗雷德·A·奇克諾夫 （ 英? ： Alfred A. Knopf ） 的妻子 白蘭芝·奇克諾夫 （ 英? ： Blanche Knopf ） 的提示，由於得到 ?華德·?什利 （ 英? ： Howard Parshley ） 的快速?譯，使該著作?快在美國出版。由於?什利對法語只有基本的了解，?且對哲學的認識?少（他曾是 史密斯學院 的生物學?授），波娃的著作大部分被誤譯或剪裁不當，?曲了其原意的信息 [41] 。多年來，?管存在主義者的努力，奇克諾夫一直阻止對波娃的作品進行更準確的?譯，?拒?所有建議 [41] 。僅在2009年，?了紀念原始發行出版物發行60周年，該作品才會有第二次?譯 [42] 。

在《第二性》的「女人：神話與現實」的一章裡 [43] ，波娃認?，男性透過在他們周圍應用「神秘」的虛假光環，使女性成?社會上的「其他」。?認?，男性以此?藉口是不了解女人或?們的問題，也不?助?們，而且這種定型觀念總是在社會中由上層社會中的較高階層以至下層社會中的較低階層來完成。?寫道，在其他身?類別中也發生了類似的等級制度壓迫，例如種族，階級和宗?，但是?聲稱，在性別方面，其中男性刻板地描繪了女性，?以此?藉口把社會組織成一個 父權 制度社會，沒有甚?比這更?實的了。

此書的出版也?起一場筆戰， 梵?岡 將其列?禁書。 弗朗索瓦·莫里亞克 於致《摩登時代》的信是這樣說的：「現在，?們女掌?陰道的一切皆?我所知。」波娃在作品中描述了女性在當時社會中的?淡地位。

?管波娃對女權運動，特別是法國婦女解放運動作出了貢獻，秉承著對婦女經濟的獨立性和平等?育的信念，波伏娃起初不願自稱?女權主義者 [13] 。然而，在觀察到在1960年代末和1970年代初的女權運動復興之後，波伏娃指自己不再相信社會主義革命足以帶來婦女解放。1972年，?在接受《 新觀察家 》的採訪時公開宣布自己是女權主義者 [44] 。

《第二性》的手稿頁於2018年出版，當時?的養女 ? 哲學?授 西爾維·勒·邦-德·波娃 （ 英? ： Sylvie Le Bon-de Beauvoir ） ，?描述了其母的寫作過程：波娃首先親手寫下?書中的每一頁，然後才?用打字員 [45] 。?於是成?了女權運動的領袖人物，?透過神話、文明進程、宗?、解剖學和傳統風俗，?分析了當時女性的現狀，這在社會上也引起了軒然大波，尤其是談到母系與墮胎的問題上，?胎在當時社會被視?殺人的行?。對於婚姻，波娃也有不同的見解，認??猶如中?階級學府，?妓女一樣?心，因?婚姻讓女人受其丈夫的制?，無法逃脫。

《名士風流》 [ ?? ]

艾格林與波娃於夏日度假的沙丘小屋，位於印第安納的 米勒海灘 （ 英? ： Miller Beach ） 。

《 名士風流 （ 英? ： The Mandarins ） 》於1954年發表，波娃憑此獲得法國最高榮譽的文學?? ?固爾文學? 。此小說的背景設定於第二次世界大戰結束後，詳述了戰後法國社會的面貌，?講述了波娃與沙特?成的哲學家親密圈子和朋友的個人生活，包括?與美國作家 納爾遜·艾格林 的關係，而這本書是獻給他的。波娃於《名士風流》及其自傳中以坦率的方式來把二人的關係曝光，以及描述他們的性經歷?而激怒了艾格林，他在審視波娃著作的美國譯本時憤怒不已。波娃於書中仍沿用其用的虛構人物的手法，然而艾格林無法忍受波娃與沙特糾纏不?的關係，終把這段感情劃下了休止符。在波娃的生平中，有關此事的內容有?多，包括?給艾格林的情書，這些於其去世後才進入公共領域。

其他作品 [ ?? ]

在1952年7月至1959年間，波娃與 克勞德·朗玆曼 生活在一起。

從1958年開始，波娃開始創作其自傳，?描述了自己所處的中?階級充斥着偏見、自覺受辱的傳統以及??管作?一個女人?想盡辦法從中擺脫所作的努力。同時?也描述了自己?沙特的關係，?認?那是全然的成功。?管二人的關係總是一如?往的激情?揚，但這對男女?不是傳統字面意義上的情人，而是波娃從?早之前就任由其讀者輕信輿論的流言蜚語?不作辯解。

《寧靜而死》於1964年出版，波娃在這部作品中描述了自己母親於生命中最後的一段日子。這是沙特眼中波娃最好的一部作品，字裡行間透出?烈情感，作品也提及了有關對於生命垂危病人的救治以及安樂死。在波娃承受着喪母之痛的時候，?結識了一位哲學系大學生 西爾維亞-勒-龐 （ 法? ： Sylvie_Le_Bon_de_Beauvoir ） ，?是一直支持著波娃的年輕女子。?的有著十分微妙的關係：「母女」、「朋友」、「情人」…… 波娃於其自傳中的第四章《一切都說了，一切都做了（ Tout compte fait ）》中講述??西爾維亞的關係猶如十五年前?其已故好友??的關係。西爾維亞後來成?了波娃的養女?承繼了波娃的所有遺?和著作。

在女權領域中，波娃與土耳其女權主義者吉賽勒·阿利米和 伊莉莎白·巴丹戴爾 有著巨大的影響，?們讓世人了解到在 阿爾及利亞戰爭 爆發之後以及法律允許墮胎以來，女性所遭受的折磨。隨後的「 343蕩婦宣言 」? 由343名婦女聯署要求獲得墮胎自由的請願也由此而生。波娃與吉賽勒·阿利米一同創建了非政府組織 Choisir （ ?面存??? ，存于 互???案? ），旨在推動自願墮胎的合法性。波娃一生都在探索自己所身處的這個世界，?參觀工廠和學校，拜訪的人物上至政界領袖，下至工廠女工。

1980年，沙特辭世，波娃出版其自傳作品《告別儀式》，當中?述了?在沙特最後的十年中是如何陪伴著他，對於二人的親密生活以至沙特服的藥都描寫得?細緻，其露骨的描寫觸犯了不少哲學家。

1984年8?9月，《與讓·保羅·沙特對話》於羅馬註冊後出版，?在書中描寫沙特對於自己作品的某些觀點，?佛他?未離世人遠去。同時在此書中，波伏娃想要讓世人知道薩特是如何被 貝尼·勒維 （ 英? ： Benny Levy ） 控制，指出他讓沙特承認在 存在主義 中有著某種宗?傾向，而這點又是 無神論 所不容的。在波娃眼中，沙特再也無法從他的才智中獲得快樂，亦再也無法在哲學上進行辯論。同樣地，?也含沙射影地承認自己對於沙特的養女 阿萊特·爾凱姆-沙特 （ 英? ： Arlette Elkaim-Sartre ） 的厭惡之情。?是這樣總結的：「沙特的死使我們分離；而我的死也無法使我們相聚。就是如此；他早已厭倦了我們這?久的糾纏不?。」

1986年，養女西爾維亞·勒·龐·波娃與克勞德·朗?曼的陪伴下，波娃在巴黎與世長辭。其葬禮甚至比沙特的更??世?目，來自世界各地的男女讀者們也追隨至此。波娃死後葬於巴黎的 蒙?納斯公墓 ，其墓就在讓·保羅·沙特的旁邊，其手上戴著艾格林送??的戒指。

在2008年，?了紀念波娃而創立了國際人權?項? 西蒙·德·波伏娃? 。

據宣布，Vintage將於2021年出版一部波娃以前從未出版的小說，由勞倫·埃爾金（Lauren Elkin）?譯 [46] 。該小說於1954年所著，詳細描述了?年輕時與伊麗莎白·「??」·拉科恩（Elisabeth“ Zaza” Lacoin）所擁有的「充滿激情和悲劇性」的現實友誼，?以安德烈（Andree）和西爾維（Sylvie）兩個人物進行描繪。這部小說被認?「過於私密」，無法在波娃的一生中出版。

理?思想 [ ?? ]

波伏娃?其一生推? 存在主? ，?提出一系列的??，探?人?如何在无法??出生的世界的荒?中?到生命的意?。?管有?系，但波伏娃的作品不同于?特，??人物描?得更?具??致，偏好向自身的???行一?直接且??的思考。

波伏娃最重要的作品是?的《第二性》，?部作品被??是女???的“??”。

在《 第二性 》中，波伏娃認?：“我??非生??女人，我?是成?了女人。……如果?在?春期以前，有?甚至???早期，在我?看??的性征就已??定，那不是因?有什?神秘的本能在直接注定?是被?的、?撒?的、富于母性的，而是因?他人???孩子的影??乎?一?始就是一?要素。于是??小就受到灌?，要完成女性的使命。男性亦然。”?是?本?的最重要的?点。（?一?念是? 特土良 的思想中提?出?）：正是由于??的?成不同使得我?承?着不同的角色，?有不同的?性，也才?有?性。?中提出女人因??力?差，?生活需要?力?，女人自?是弱者，?自由感?恐?，男人用法律形式把女人的低等地位固定下?，而女人?是甘心服?。?不同意恩格斯所?的?母系氏族社?向父系氏族社?的?渡使男人重新?取?力，???史上女人??有得到??力，?使是在母系氏族社?。????女?正的解放必??得自由??生育的?力，?向中性化?渡。??本?的英文?本在美??度??，?20世?60年代以?的女???起了?大的作用。

此??波伏娃招致抗?甚至?意??。?然波伏娃?得支持寥寥，但却打?了 克洛德·列?-斯特?斯 ，后者???人??角度看，波伏娃的?部作品是完全可被接受的。一些同?期的大作家反?波伏娃所?的，?有?多??者。

作品 [ ?? ]

  • 1943年：《 女客 （ 法? ： L'Invitee' ） 》，小說
  • 1944年：《 皮瑞斯與辛尼阿斯 （ 法? ： Pyrrhus et Cineas ） 》，非小說類
  • 1945年：《 他人的血 （ 法? ： Le Sang des autres (roman) ） 》，小說
  • 1945年：《 ?用的?? （ 法? ： Les_Bouches_inutiles ） 》，劇本
  • 1946年：《 人皆有一死 （ 法? ： Tous les hommes sont mortels ） 》，小說
  • 1947年：《 模?兩可的道德 （ 法? ： Pour une morale de l'ambiguite ） 》，非小說類
  • 1948年：《 美國日記 （ 法? ： L'Amerique au jour le jour ） 》，非小說類
  • 1949年：《 第二性 （Le Deuxieme Sexe）》，非小說類
  • 1954年：《美國日記》（英語版本）
  • 1954年：《 名士風流 （ 英? ： The Mandarins ） 》，小說
  • 1955年：《我們要燒?德?？》
  • 1955年：《特權（ Privileges ）》，隨筆
  • 1957年：《長征（ La Longue Marche ）》，非小說類
  • 1958年：《一個乖女孩的回憶錄（ Memoires d'une jeune fille rangee ）》
  • 1960年：《歲月的力量（ La Force de l'age ）》
  • 1963年：《物質的力量（ La Force des choses ）》
  • 1964年：《寧?而死（ Une Mort tres douce ）》
  • 1966年：《美麗的?面（Les Belles Images）》，小說
  • 1967年：《破碎的女人（The Woman Destroyed）》，小說
  • 1970年：《衰老》，非小說類
  • 1972年：《我們要燒?德?？》，隨筆 ? 《特權》的續本
  • 1972年：《一切都?了，一切都做了》
  • 1972年：《舊時代（Old Age）》，非小說類
  • 1979年：《 當東西的靈魂先來 （ 英? ： When Things of the Spirit Come First ） 》，小說
  • 1981年：《告?儀式：告別沙特》
  • 1990年：《給沙特的信》
  • 1990年：《戰爭日記：1939年9月-1941年1月》，（英語：戰時日記）
  • 1998年：《跨大西洋戀愛：致納爾遜·艾格林的信》
  • 2006年：《哲學學生的日記，1926?27年》
  • 2008年：《?年筆記本，1926?1930年》

?項 [ ?? ]

?考資料 [ ?? ]

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外部?接 [ ?? ]

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