한국   대만   중국   일본 
尼古?斯·路德?希·?岑多夫 - ?基百科，自由的百科全? 跳?到?容

尼古?斯·路德?希·?岑多夫

?基百科，自由的百科全?
?岑多夫

尼古?斯·路德?希，?岑多夫和波?多夫的帝?伯爵 （法語： Nikolaus Ludwig, Reichsgraf von Zinzendorf und Pottendorf ，1700年5月26日?1760年5月9日；又譯 新生?夫 或 ?岑多夫 ），通? ?岑多夫 ，宗?和社?改革家， 摩拉??弟兄? 主?，出生在 德累斯? 。?岑多夫具有敏銳的情感內在特質，?容易表現出心中悲傷和喜悅的情?。他俱有演說的天賦，能言善道使他未來在傳福音的工作能一展長才。他的外在總是以簡單樸素自居，?深富個人獨特的魅力，然而?一方面，他獨特的性格與表達方式?往往容易遭人誤解。 [1] 欽岑多夫一生竭力在海外的傳福音、宣?佈道工作，不遺餘力。他同時也是 敬虔派 先驅－施本爾（Philipp Jacob Spener，1635-1705）極?要好的朋友。 [2] 其妻－埃德穆特·多?特?（Erdmuthe Dorothea von Reuss，1700-1756）亦?其最得力的助手，雖然身兼師母、妻子、宣?士等多重身分，?也因此更展現出其管理的恩賜；然而長期與丈夫東征西討的生活，則因忙碌傳福音的工作，最終因體力透支，而於1756年病逝；四年後，?岑多夫也因感染熱疾，終老於 黑恩胡特 。


早年生活 [ ?? ]

?岑多夫的祖先?于下?地利，最古老的貴族家庭之一，?封建制度下的大地主，但是在 宗?改革 ?期站在新?徒一?，定居在 ??堡 附近,因此家庭成員有不乏是皇室的重要閣揆。 [3] 他的父母?于 虔信派 ，?父是斯彭??（Philipp Jakob Spener），是薩克森法庭的法官，然而?於他出生6周?父?去世，病因?肺結核，家中由原本洋溢喜獲麟兒的氣?下頓時進入悲喜交加的場景。在他4??母?改嫁當時相當知名的普魯士軍官－?茨默將軍（Dubislaw Gneomar Natzmer，1654-1739）。?岑多夫就被交由外婆－亨?埃塔·盖斯多夫（Henrietta Catharina），?位祖母?他的性格形成起了??性作用。 [4] ?們二人齊心栽培?岑多夫，特別是對於信仰的陶冶，從小被?導渴慕、愛慕主的話語，?時常操練禱告的敬虔生活，他可以說是在一個充滿屬靈?圍與祝福成長下的孩子，兒時的信仰歷練更奠定他未來對傳福音的熱誠。 [5]

成長經歷 [ ?? ]

十歲起，?岑多夫就被外婆與阿姨安排進入了一所寄宿學校，於富朗開基金會的哈雷學院（Halle School）預科班就讀（1716-1721）。 [6] 此校?當時敬虔派信仰?育的大本營，因此也更加深欽岑多夫對於學識與靈性涵養的操練。在校期間他與其他的男同學共同組織了一個社團－芥菜種會（The Order of the Grain of Mustard Seed），承襲施本爾敬虔信仰的精神，起初只有四個成員，然而至?岑多夫十六歲畢業後，已成?七人小組。 [7] 芥菜種會果?猶如其名，起初只是學生社團，而後更發展成?跨越國界、宣揚神愛世人的福音佈道團契，被其所影響的人不計其數其中包括：巴黎的樞機主? 路易-安托万·德·?瓦耶 （Cardinal Louis Antoine de Noailles，1651-1729）、英國的坎特布理大主?波特（John Potter，1674-1747）等；甚至丹麥兼?威的國王克里斯?安六世（King Christian IV if Denmark，1699-1746）深受影響而促成欽岑多夫差派宣?士前往西印度群島進行宣?工作。 [8]

?岑多夫在求??代身?德? 哈雷 的虔信派?境中。1776年，他?入?登堡大???法律，准????任外交官。此校因馬丁路德的改?運動而聲名卓越，名?當時歐洲大陸，威登堡大學亦?信義宗濃厚背景的正統派學府。?岑多夫於就學期間深受馬丁路德著作的影響，也開展了他對於路得神學的眼界，使他的學術涵養更加?富充實，這也是之所以?岑多夫對於正統派的神學立場較溫和的原因。 [9] 由於當時代信仰觀念影響，敬虔派備受?視，?岑多夫因敬虔派背景過於濃厚而深受困擾。甚至於學院內有老師被安排四處監視欽岑多夫的一?一動。 [10] 3年后他在荷?、法?和德?各地?行??旅行，??著名的行善者和各??派。在返程?他拜?了家族中定居在Oberburg和Castell的分支。在Castell延?的拜?期?，他?上了自己的表妹特?多拉（Theodora），但是?的母?孀居的伯爵夫人反???婚姻，?位小姐后?成?Reuss的亨利伯爵夫人。而?岑多夫從他的遊學旅程中，邂逅各路人馬，有神學家、歷史學家、醫生、藝術家等。透過與人來往的討論分享甚至爭辯，漸漸型朔出他深厚的學術知識與靈性生命。

結束一年的遊學旅程，?岑多夫回國後迫不及待的與友人分享遊學中的所見所聞，?也因緣際會結識了與他共結連理的終生伴侶－埃德穆特·多?特?（Erdmuthe Dorothea von Reuss，1700-1756）。?岑多夫於1727年，也就是婚後隔年，出任法院委員一職。新婚的?岑多夫與妻子搬進了向祖母購買位於德國東部的 ?特?斯多夫 莊園（Bethelsdorf）。其後，?開始在莊園中建立他理想中的敬虔信仰社區團體。由於?岑多夫對敬虔理想實踐的執著，因此他不打算加入某一宗?群體的組織，而是創建一個符合他理想的基督?協會。?透過許多宣傳的方式，如：分發小冊子和書籍等文宣，?通過展示實際行動傳達理念，以其喚醒路得宗的弟兄們。而艾德慕特可說是促成摩拉維亞?會成立的幕後重要推手之一，?便於終老之時，仍竭力支持丈夫在宣?的事工。

蒙召 [ ?? ]

?岑多夫似乎?蒙召?上帝服?已?不抱希望。先前他遵?家族愿望，准?成?外交官，拒?了弗?克（August Hermann Francke）的邀?。然而1727年，由波西米亞與摩拉??（今捷克共和國）的難民湧入了?特?斯多夫莊園附近，新移民開始了在當地的新生活。?岑多夫?難民建立了一個新的家園，?且與當地移民共同組織了一個新的宗?團體，也是摩拉???會的先驅－ 主護城 （Herrnhut，音?名“黑恩胡特”）。 [11] 當年欽岑多夫也辭去了公僕的職務，專心致力於發展莊園內的?育工作，更?未來海外的宣?事工奠定了穩固的基礎。 [12]

德?主?村?岑多夫?念碑

??士?老年 [ ?? ]

?岑多夫?于???趣??，派遣??士向 丹? 在 西印度群? 殖民地的奴?，以及 格陵?? 和 拉布拉多 的 因?特人 ??。他利用?丹??廷的私人?系


理念主張 [ ?? ]

十七、十八世紀時， 基督? 於德國興起了敬虔復興運動。當時 敬虔主義 的先驅是 亞仁特 （Johan Arndt）、創始者? 施本爾 （Philipp Jacob Spener）和組織推動的 富朗開 （August Hermann Francke）。?岑多夫接續他們的理念，「把敬虔主義推到極端，但仍保留在 路德宗 ?義範圍內」， [13] ?敬虔運動主要代表性人物之一。雖未讀過神學，信義宗神學家 傅立爾 （George Forell)??岑多夫的著書介紹時，稱他?馬丁路德與史萊馬赫（Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher）之間最有影響力的神學家。 [14]

?岑多夫蒙召後，畢生投入有關心靈宗?的敬虔運動，與敬虔主義當時所要改革的背景有關。 馬丁路德 （Martin Luther, 1483-1546）十六世紀 宗?改革 後，其?隨者 信義宗 的神學家在 經院哲學 與理性主義的影響下，?了 ?義 的傳承，致力於神學思想的合理正統與命題系統化。然而?演變成?義的爭論攻擊，基督信仰也被?限於 浸禮 、?義信條和崇拜的儀式。親岑多夫曾兇悍的批評此現象，「?理一旦變成系統，人就失掉?理」。 [15] 信義宗正統?義的刻板?化，造成靈性的低落，所以在 更正? 內部興起改革。注重重生經歷與靈修生活，「正確的感覺、生活和正統的?義」缺一不可的 敬虔主義 （Pietismus）運動，於是在歐洲展開。

?岑多夫的理念主張可以大致歸納成幾個部分，這也是敬虔主義的特色： [16] 第一、「歸正的敬虔」。?岑多夫認?對?義必須自己「有過、見過、感受過、經歷過和享受過」。 [17] 主張與耶?親密的內在經歷和?烈明顯的感情或屬靈感覺，才是?正的基督?信仰。因此，?岑多夫和 摩拉維亞弟兄會 的?會，?烈的重生經驗是成?會友的必要條件。他也鼓吹專注默想耶?的受苦受難過程，體認耶?的流血犧牲。雖然後期有一些偏頗的影響， [18] 但在當時的確鼓勵了一些不??義的基督徒，渴望活出耶?所喜歡的樣式。因著對耶??沛的情感，?岑多夫創作了大量聖詩，歌曲成?他傳達?義、表達宗?情感最?實的語言。 第二、主張和平的精神。敬虔主義追求良心的完全自由，?岑多夫認?不要過度介入處理異端。因?當人心意更新就會明白?理，不需要用批評或逐出?會等激烈手段。所以面對信義宗正統?義視?異端且嚴重指責時，?岑多夫仍持恩慈的立場。 第三、「外顯的基督信仰」。?岑多夫?調透過信徒與基督間無法述說的滿足關係，能讓基督信仰在生活中展現。就如 約翰衛斯理 在船難中看到摩拉維亞弟兄會不畏生死的信心，後來也領受屬靈的覺醒。第四、相愛的團契生活。三一上帝是愛的團契，?岑多夫深信基督徒要活出相愛和諧的生活；因耶?與個人和群體的關係是不同的，甚至對聖經的領受是透過群體形成共識，所以需要同住成?一個信心的群體。 [19] 秉持這信念，?岑多夫在德國貝特爾斯多夫（Bethelsdorf)購置?業且命名? 黑恩胡特 （Herrnhut)，也就是「主的守望臺」，又稱主護村。 [20] 收留被各宗派逼迫的宗?難民。1727年主護村因各宗派移民人數增長，發生因?理爭辯的分裂狀況，?岑多夫講了三小時道，?人?過犯羞愧悔改禱告，自發性改變遵守莊園約束令，回到相愛和諧的關係。後續也在歐美設立多處類似的社區和摩拉維亞?會，發展出全天禱告守望的群體生活、「愛筵、唱詩敬拜的新年守歲崇拜和 復活節 的朝陽崇拜」。 [21] 第五、積極的海外宣?。1731年因著聽到來自古巴信主的奴?所述說的痛苦遭遇，?岑多夫在感動之下立刻行動，向主護村傳遞?開始宣?，從此?岑多夫與摩拉維亞弟兄會致力於世界各地的興學?育與宣?，足跡遍佈歐美非，甚至俄國，影響至今。在當時除了天主? 耶?會 海外宣?外，摩拉維亞弟兄會算是基督?會唯一且有組織的宣?團體。 [22] 建立跨宗派的基督?會「神在聖靈裡的會?」，是他一生的理想。

?岑多夫在信仰上雖?調和耶?的經歷與情感，但?不是像靈恩派激烈的表達方式；他雖自成一派，但不是遠離人群單單追求屬靈成長；他雖然反對形式化的?義，但?非完全反否定?義，他承認信義宗的奧斯堡信條，也是信義宗所按立的神職人員。他所參與的敬虔運動，不是改革信義宗，乃是恢復馬丁路德所開始的宗?改革。

作品 [ ?? ]

他?作了大量的??，其中最著名的是“耶?，?的血和?的?”和“耶??在引?我”。他的?道集被Gottfried Clemens??10?出版，他的日?（1716-1719）被Gerhard Reichel和Josef Theodor Muller出版（主?村，1907年），他的???由H. Bauer和G. Burkhardt于1900年在?比?出版。

外部?接 [ ?? ]

?基共享?源 中相?的多媒??源： Nicolaus Ludwig Zinzendorf

?考文? [ ?? ]

  1. ^ Encyclopedia . com，＜Zinzendorf, Nikolaus Ludwig von (1700?1760)＞，2015/12/9， http://www.encyclopedia.com/doc/1G2-3404901212.html （ ?面存??? ，存于 互???案? ）., Boston University, College of Theology，＜German nobleman, Pietist leader, and theologian of Moravian missions＞，2015/12/9， http://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/w-x-y-z/zinzendorf-nikolaus-ludwig-von-1700-1760/ （ ?面存??? ，存于 互???案? ）.
  2. ^ ?伯爾（B. K. Kuiper）著，《歷史的軌跡：兩千年?會史》，李林靜枝譯（台北：台北校園出版社，2001）331-6。
  3. ^ Wikipedia, the free encyclopedia，＜Nikolaus Zinzendorf ＞，2015/12/9， https://en.wikipedia.org/wiki/Nicolaus_Zinzendorf （ ?面存??? ，存于 互???案? ）.
  4. ^ 林?陽個人網站，<莫拉維亞弟兄會>，2015/12/13， http://www.sekiong.net/ASS-CD/Moravian.htm （ ?面存??? ，存于 互???案? ）
  5. ^ 劉幸枝，《主護城傳奇：欽岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史》，（台北：中華福音神學院出版社，2009），77-9。
  6. ^ Boston University, College of Theology，＜German nobleman, Pietist leader, and theologian of Moravian missions＞，2015/12/9， http://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/w-x-y-z/zinzendorf-nikolaus-ludwig-von-1700-1760/ （ ?面存??? ，存于 互???案? ）
  7. ^ 劉幸枝，《主護城傳奇：?岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史》， 81-3。
  8. ^ ?伯爾（B. K. Kuiper）著，《歷史的軌跡：兩千年?會史》，82-3。
  9. ^ 蔡麗貞，《我信聖而公之?會》，（台北：校園出版社，2003），202-3。
  10. ^ 劉幸枝，86-7。Boston University, College of Theology，＜German nobleman, Pietist leader, and theologian of Moravian missions＞，2015/12/9， http://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/w-x-y-z/zinzendorf-nikolaus-ludwig-von-1700-1760/ （ ?面存??? ，存于 互???案? ）
  11. ^ 蔡麗貞，《我信聖而公之?會》，203。
  12. ^ 張玉琴、陳錦香、賴瑞瑜，＜親岑多夫的信仰＞，2015/12/13， http://www.globalandcontextual.org/de/special-topics/59-sanctification-and-spiritual-theology/208-2011-06-03-02-33-24 （ ?面存??? ，存于 互???案? ）
  13. ^ 奧爾森（Roger E.Olson)，《神學故事》，吳瑞誠、徐成德譯（台北：校園出版社，2002），574。
  14. ^ George W.Forell,introduction to Nikolaus Ludwig von Zinzendorf,Nine Public Lectures on Important Subjects,trans.and.ed.George W.Forell（Iowa City：University of Iowa Press, 1973),p.vii。
  15. ^ Ernest Stoeffler, German Pietism During the Eighteenth Century（Leiden：Brill, 1973),p.4.
  16. ^ 奧爾森（Roger E.Olson)，《神學故事》，吳瑞誠、徐成德譯（台北：校園出版社，2002），579-84。
  17. ^ Zinzendorf,Nine Public Lectures,p.50-1.
  18. ^ 埃文·伯恩斯(Evan Burns),<摩拉維亞宣?敬虔主義和親岑多夫伯爵的影響>,《全球基督?期刊》,12(2015):31.
  19. ^ <Nicolaus_Zinzendorf>,2021.6.3, https://en.wikipedia.org/wiki/Nicolaus_Zinzendorf#Reconciliation_and_the_Brotherly_Agreement （ ?面存??? ，存于 互???案? ）
  20. ^ 奧爾森（Roger E.Olson)，《神學故事》，吳瑞誠、徐成德譯（台北：校園出版社，2002），575。
  21. ^ 奧爾森（Roger E.Olson)，《神學故事》，吳瑞誠、徐成德譯（台北：校園出版社，2002），576。
  22. ^ 林鴻信，《基督宗?思想史》（台北：台大出版中心，2013），480。

Public Domain  本?目包含?自 公有?域 出版物的文本: 

Chisholm, Hugh (?). Encyclopædia Britannica (第11版). London: Cambridge University Press . 1911.  

??
各地
??
人物
其他
取自“ https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=尼古?斯·路德?希·?岑多夫&oldid=77167584 ”