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系列 ?目
創造論
?史 （ 英? ： History of creationism ） 新?造? （ 英? ： Neo-creationism ）
不同?型的?造?
年?地球?造? 古老地球?造? （ 英? ： Old Earth creationism ） 日-年?造? （ 英? ： Day-age creationism ） ?隔?造? （ 英? ： Gap creationism ） 漸進創造論 （ 英? ： Progressive creationism ） 智能??
??宇宙? （ 英? ： Biblical cosmology ）
創世記 ?世?事 （ 英? ： Genesis creation narrative ） ?架解? （ 英? ： Framework interpretation (Genesis) ） 比?解? （ 英? ： Allegorical interpretations of Genesis ） ??假? （ 英? ： Omphalos hypothesis ）
?造科? （ 英? ： Creation science ）
被?造的物? （ 英? ： Created kind ） 洪水地?? （ 英? ： Flood geology ） ?造?宇宙? （ 英? ： Creationist cosmologies ） 智能??
?造??化的??
?史 （ 英? ： History of the creation?evolution controversy ） 公??育 （ 英? ： Creation and evolution in public education ） “????” （ 英? ： Teach the Controversy ）
宗??点
非?造 佛?中的?世者 （ 英? ： Creator in Buddhism ） 耆那??非?造? （ 英? ： Jainism and non-creationism ） ?化? 神?演化? 佛? （ 英? ： Buddhism and evolution ） 天主? 印度? （ 英? ： Hindu views on evolution ） 伊斯?? （ 英? ： Islamic views on evolution ） ?太? （ 英? ： Jewish views on evolution ） 摩?? （ 英? ： Mormon views on evolution ）
? ? ?

創造論 （英語： Creationism ）或? 創世論 、 神創論 ，常見於古代人類記錄與「外來」智慧對話的典籍記載 ^[1] 。創造論者普遍相信 人類 、 生物 、 地球 及 宇宙 是由 超自然 力量或超自然的生物 創造 ，通常? 神 、 上帝 或造物主 ^{[2] [3]} 。最????，創造論包含了一系列 連續 的宗??点，因此分??多分支 ^{[4] [5]} ，?些分支?于?如 ?化 ??的?自然的 科?解? 的接受度也各不相同 ^{[6] [7]} 。

?造?一?最常指代?特??的信仰。特??是指一??某?神?法令?造了世?万物，且?神?法令的唯一正?的解??源自 基督?基要主?者 ? 聖經 中 ?世?的?世?事 （ 英? ： Genesis creation narrative ） 的 創世神話 ?行 直? 的主? ^[8] 。目前，「 年?地球?造? 」是?造?最常?的變? ^[9] 。年?地球?造?在 洪水地?? （ 英? ： Flood geology ） 的基礎上?定，宇宙万物及其宇宙的各?生命形式是在近10000年中被特別創造出來的，?且年?地球?造?提倡 ?科?性 的 ?造科? （ 英? ： creation science ） ^{[10] [11] [12] [13]} 。而??自18世?以?的 古老地球?造? （ 英? ： Old Earth Creationism ） 截然不同，后者?? ?隔理? （ 英? ： gap creationism ） 或 日-年理? （ 英? ： day-age creationism ） 可以解? 地?年代 中?《?世?》中?突之?，但同?也反??化。?今的古老地球?造?者支持 漸進創造論 （ 英? ： progressive creationism ） ???反??化?中的解? ^[14] 。?着 ?造??科?的??日?增多 ，?世科?以 智能?? 和 新?造? （ 英? ： neo-creationism ） 的形式再度?入大?和??界?野 ^{[15] [16]} 。

主流新? 及 天主?會 通? 神?演化? ??代科??他?的信仰?行?和，神?演化???神通? 自然定律 ?造了世?万物，天主??和主流新?都接受?化?一科??念。一些??把神?演化??? ?化?造? （ 英? ： evolutionary creation ） 主? ^[6] 。在 伊斯?? （ 英? ： Islamic creationism ） ^{[17] [18]} 和 印度? （ 英? ： Hindu creationism ） ^[19] 信仰中亦有人是?造?者。“?造?者”一?在?化???造?的??中常追溯至 ??斯·??文 在《 物?起源 》一?未?表的草稿 ^[20] ，??文在之后?同事的?信中也用到???? ^[21] 。 亞薩·格雷 在1873年?表于《 ?家 》的一篇文章中?有一些“特殊?造?者”持有“物?本身起源于超自然，上帝的力量?物?的起源不能被科?解?”的?点 ^[22] 。

??中的基? [ ?? ]

?多?造?者的信仰基?部分或全部?源自 ???? ，尤其是 創世記 部分：

• ?世?的?世?事 （ 英? ： Genesis creation narrative ） （?世? 1?2）描述了 上帝 如何?造宇宙，?在六天之??造世?万物以及?第一?男人和第一?女人（ 亞當與夏娃 ）安置于 伊甸園 中。?些故事是?造?宇宙?和生物?的基?。
• ?世?的洪水?事 （ 英? ： Genesis creation narrative ） （?世? 6?9）描述了上帝如何使用大洪水?毁整?世界，但???建造 ??方舟 携?每?物?的雌性和雄性各一以延?地球上的生命。?些故事是?造?地??基?，也常被?作 洪水地?? （ 英? ： Flood geology ） 。

??年表 （ 英? ： Biblical chronology ） 是?造?解?中的重要一?，生命周期、“世?”以及其他??中???描述的??系?的解?大都出自??年表。近?十年?，?多人???神???????，??其重??科?，?些??主要包括 ?造科? （ 英? ： creation science ） 及智能??? ^[23] 。

分? [ ?? ]

在人?探? ?造?化?? ?，常常?用?于??的二分法?行分?，?了消除?一?解，1999年， ?家科??育中心 （ 英? ： National Center for Science Education ） 的 尤金??· 斯科特 （ 英? ： Eugenie Scott ） 使用一??表描述了一系列 連續 的、在大?中有??造?的宗??点???最?端的??直??造?到?一?最?端的唯物主??化?，?的??和?究成果?后在大?的??中被?泛使用，后又?表在了?年的《?家科??育中心?告》中 ^[24] 。?后又有其他?者提出了其他的 分? ^[25] 和比?方式 ^[26] 。2009年，斯科特???修正了?的?究成果，???智能????其他???造?有重?，???每一??造?都是代表着一?信仰和立?。修改后的?表?外增加了各派? 地球的年齡 的?点，??化了各派??化的看法。修改后的?表被最先?表于《?化??造?：一???》 ^[27] ，之后?家科??育中心基于?中修改后的?表重?了官方?站中的?容 ^[14] 。

修改后的?表??，?造?主要分以下??：

各大創造論觀點之比較

	人類	生物物種	地球	宇宙
年?地球?造?	直接由上帝創造。	直接由上帝創造。 宏觀演化 不?生。	年齡少於1萬年。由大洪水重塑。	年齡少於1萬年。
?隔?造? （ 英? ： gap creationism ）			科??究得到的年齡。由大洪水重塑。	科??究得到的年齡。
漸進創造論 （ 英? ： Progressive creationism ）	在 ??目 解剖?的基?上被上帝直接?造。	由上帝直接?造后?行?化，不存在共同始祖。	科??究得到的年齡。不存在大洪水。	科??究得到的年齡。
智能??	因人而異（例如， ?克?·?希 （ 英? ： Michael Behe ） 接受人?由??目?化而?）。	神於過去某時的介入 ，?据?“ 不可化約的複雜性 ”。部分人接受 共同起源 ，其他人?不接受。	部分人??地球是神介入的?物。	科??究得到的年齡。
神?演化? (?化?造?)	由??目?化而?。	自同一共同始祖?化而?。	科??究得到的年齡。不存在大洪水。	科??究得到的年齡。

年?地球?造? [ ?? ]

此章?需要 ?充 。

許多年輕地球創造論者，如 肯·哈姆 （ 英? ： Ken Ham ） 和 道格·菲利普斯 （ 英? ： Doug Phillips ） ，相信上帝在過去一萬年內創造了地球，對《創世紀》創造?事予以字面理解，將其置於據聖經世系近似的時間?架中。大多?年?地球?造?者??宇宙和地球的年?大致相同，少????宇宙比地球的年?稍大一些。年輕地球創造論者?宇宙給出的年齡與 ?歇年代表 （ 英? ： Ussher chronology ） 及其他年輕地球時間?架一致。?一些年輕地球創造論者則相信，地球及宇宙被造出了有年齡的外表，所以世界看起來比?實際上老得多，也正是這種表象讓地質學發現及其他測定地球及宇宙年代的方法得到了更長的時間線。

古老地球?造? [ ?? ]

此章?需要 ?充 。

古老地球創造論認爲物理宇宙是上帝創造的，但《創世紀》中描述的創造事件應當作比?。秉持??者相信 天文?家 和 地??家 （ 英? ： geologist ） 所描述的 宇宙的年? 及 地球的年? ，唯? ?代?化? 的細節容許置疑 ^[14] 。

老地球創造論本身至少有三類：

間隔創造論 [ ?? ]

間隔創造論（亦稱?滅-恢復創造論，恢復創造論，或間隔理論）是老地球創造論的一種形式，?斷定如 《創世紀》 所述的六日創造期包含六個字面上的24小時的一天，但在《創世紀》第一與第二節中兩個不同的創造之間有一個時間間隔。該理論宣稱其解釋了許多科學觀察，包括地球的年齡。因此，六日的創造(第三節以後)開始於地球“空虛混沌”之後的某個時候。於是一個不確定的時間間隔可以?入到宇宙初造之後，至《創世紀》創造?事之前，?現在的生物物種及人類被造之前。因此，間隔理論家能?同意有關地球及宇宙年齡的科學共識，?保有對聖經文本的字面解讀。

某些間隔創造論者擴展了創造論的基礎版本，提出在時間的“間隙”內生物生命的“原始創造”。這被認?是 《彼得後書》 3:3-6中提到的“當時的世界”。超過10000年的化石及考古遺址的發現一般被歸因於這個“當時的世界”，也可能聯繫到 路西法 的叛亂。

日-紀創造論 [ ?? ]

日-紀創造論對 《創世紀》 記載的創造做隱?性解讀，認爲《創世紀》的六日創造?非通常的24小時一天，而是長得多的時期（從數千至數十億年）。《創世紀》記載從而可與地球的年齡協調一致。該理論倡導者?見於神意進化論者，亦見於漸進創造論者，前者接受關於進化論的科學共識而後者拒斥之。據?該理論基於 希伯來語 詞“日”（yom）亦可指有始有終的一段時期，不必是24小時一天。

日-紀創造論試圖調和《創世紀》?事與現代科學，主張創造之“日”其實持續了更長時間，?非通常的24小時一天（如名所示，每一“日”持續了一紀）。據此看法，創造之“日”的順序與持續時間或可平行於科學共識的地球及宇宙年齡。

漸進創造論 [ ?? ]

漸進創造論相信上帝在幾億年間逐漸創造出新的生命形式。作爲老地球創造論的一類，該理論接受主流地質學、宇宙學對於地球年齡的?計，考古學，以及微觀進化等某些生物學?義，以自圓其說。據此觀點，創造發生於物種的急劇爆發期，所有“種類”的動植物在數百萬年間分階段出現。爆發之後是停頓或均衡期，以適應新來的物種。這些爆發代表著上帝通過神聖干預創造有機體的新類型。由考古記錄觀之，漸進創造論認爲物種不是由祖先穩定轉變而逐漸出現，而是一同出現?且完全成形。

這種觀點拒斥宏觀進化，稱其在生物?上站不住脚，也?有化石??支持。其亦拒?接受生命的共同血緣來源于最近的普遍共同祖先。因此?否認宏觀進化的證據，而接受微觀進化?造物主設計到遺傳結構中的遺傳參數，以兼容（生物）適應環境及生存的原理。一般而言，該理論擁護者視其爲字面創造論與進化論之間的折衷立場。

漸進創造論可以同對 《創世紀》 ?事的釋經學方法結合起來，例如日-紀創造論，或對《創世紀》的?架、??性、?性?点。

哲??科?上的?造? [ ?? ]

?造科? [ ?? ]

?造科?，或?科??造?，出?于上世?60年代 ^{[28] [29] [30] [31]} 。其支持者意圖在學校科學課中?授年輕地球創造論，以抗衡學校對進化論的講授。創造科學的通常論點包括：持 創造論宇宙學 ，認?宇宙只有幾千歲；因放射性暈的技術爭端質疑 放射性定年法 ；將 化石記錄 （見 洪水地?? （ 英? ： flood geology ） ）解釋? 創世紀大洪水 的記錄；將現今的生物多樣性解釋?預先設計的 ????性 所致，?部分解釋? 突? 導致上帝置於“被造物種”中的完美 基因? 發生急速退化，等等。

新?造? [ ?? ]

新創造論是一場 ?科學 運動，旨在重述創造論，使其更易?公?、政策制定者、?育者及科學共同體所接受。其意圖用非宗?用語?不訴諸經文來重塑關於生命起源的爭論。該運動是對1987年 美國最高法院 就 愛德華?訴阿奎拉德案 （ 英? ： Edwards v. Aguillard ） 裁決的回應，該裁決認?創造論是一個固有的宗??念，在公立學校的課程中宣揚創造論之正確或準確，違反了 第一修正案 中的 政?分離條款 。

新創造論的一條主要主張聲稱，以 自然主義 ?基礎的、表面上 客觀 的正統科學，實際上是一種?條式的 無神論 宗? 。其支持者認?， 科學方法 排除了某些對現象的解釋，特別是那些指向 超自然 因素的解釋，從而有效地排除了宗?見解對理解宇宙的貢獻。這條主張導致新創造論者公開且常常有敵意地反對其專稱的“ 達爾文主義 ”??他們一般指的是 進化 ，但他們可能會將其擴展到包括 自然發生說 、 恒星演化 、 大爆炸理論 等?念。

與他們的哲學前輩不同，新創造論者?大程度上不相信創造論的許多傳統基石，比如年輕地球論，或?條式字面解釋聖經。

智能?? [ ?? ]

智能??是一種 僞科學 觀點，認爲智能原因，而非自然選擇之類的無引導過程，能極好地解釋宇宙及生物的一定特徵。該觀點的主導倡議者全都?探索?究所（Discovery Institute）有聯繫。探索?究所是一家智庫，運用楔子戰略，試圖替換科學方法，代之以接受超自然解釋的，“同基督?及有神論確信相協調的科學”。科學與學術共同體廣汎同意智能設計是創造論的一種形式，有時也稱之爲“智能設計創造論”。

智能設計起源于創造科學的重命名，試圖避免一系列排除美國公立學校創造論?學的法院判決。探索?究所已經開展了一系列改變學校課表的運動。在澳大利亞，課表由州政府而非當地的學校董事會控制，聯邦?育部長布倫丹·納爾遜提出在科學課上?授智能設計的想法，引來公?一片譁然；部長?快承認，如果要?授智能設計的話，正確的場合是宗?或哲學課上。 ^[32]

在美國，公立學校的智能設計?學被聯邦地區法院裁定?違反了美國憲法第一修正案的政?分離條款。在基特?米爾訴多佛案中，法院發現智能設計不是科學，且“無法將其與創造論者脫?，故而是宗?的前身” ^[33] ，因此不能在該法院轄區下的公立學校科學課堂作?進化論的備選來?授。由此，這?裁定，基於之前美國最高法院在愛德華?訴阿奎拉德(1987)和埃潑森訴阿肯色州(1968)中的判決，?應用萊蒙測試，建立了一個有說服力的先例，?其他聯邦法院轄區下公立學區的智能設計?學創造了法律障?。

觀點 [ ?? ]

神創論觀 [ ?? ]

「神創論」是創造論的一種，「創造論」也可以指 創世神話 。

物理觀 [ ?? ]

廣義來?，?涵蓋了所有被理解?有超自然力量干預自然世界的信仰，與「 神學 」相對應的被視?「蒙學」（人類自?的?蒙學）原本稱?占星、煉金（例如： 牛頓 ）、巫術、藥毒等其?學術，人類生活從山野進入城市化後，感（知）性下降理（解）性?頭，這些蒙學（或稱? 哲學 ）派生出諸如 天文學 、 物理學 、 精神科學 （ 心理學 、 腦神經學 ）、 生物學 等?調驗證的科學，當提到 創造論與進化論的爭議 的時候，「創造論」一詞就?括地指反對自然生物過程（特別是 演化論 ）作?地球上生物的歷史、多樣性和複雜性的解釋，?以古代典籍（古代科學）或是宗?化思想?根本的理論。 ^[34] 在 西方世界 ，這種創造論通常是建基於聖經《 創世紀 》第一及第二章 ^[35] ，然而其他宗?也有各自的創世「神話」，?且與之可能頗有差距。

歷史 [ ?? ]

雖然「創造論」這一名詞在近代才發明，其歷史??悠久的 宗?史 的一部分。

「創造論」一詞在1920年代被專指 基督?基要主義 者基於對 直譯聖經 中《 創世紀 》的理解，?反對 人類進化 理論的行動。這些組織曾經成功地使美國公立學校停止?授進化論思想。而 年輕地球創造論者 從1960年代中開始推廣在公立學校科學課上使用「 洪水地質學 」?授「科學創造論」，以支持《創世紀》。 ^[36] 在Daniel v. Waters一案（1975年）中，判決?在公立學校中?授創造論違反了 政?分離 ，而其內容中所有引自 聖經 的文字均被除去，?重命名? 創造論科學 。在Edwards v. Aguillard一案（1987年）中，判決?創造論科學有違憲法，?科書中任何提及「創造論」的字眼均換?被認?是一新科學理論的「 智能設計論 」。在Kitzmiller v. Dover一案（2005年）中，判決?智能設計論非科學，?有違憲法中對在科學課上?授宗?的限制。 ^[37]

早期及中世紀基督?裡的創造論 [ ?? ]

在某種程度上，早期 基督? ?會 父老將《創世紀》視? 寓言 故事，認?其精神上的意思比文字上的意思更?重要，但同時?不否認對文字的解釋。 ^[38] 1世紀時 使徒保羅 描述《創世紀》第二章第24節?基督和?會的意思，而 斐洛 則描述世界萬物皆同時被創造，創世所需六天表示人們需要秩序，數字6也是一個 完全數 。 猶太作家 如 亞伯拉罕·以斯拉 可被視?創造論者，但也不贊成過於執著《創世紀》的文字意思。 邁蒙尼德 指出，《創世紀》第一至三章不能以字面意思理解。 ^[39]

?回應2世紀 諾斯底主義 主張《創世紀》純?寓言的觀點，「正統基督?徒」?不接受這種看法，然而他們也沒有單純地理解這段文字的字面意思。因此 俄利根 相信世界是 上帝 所造，但?不如字面理解的一樣分多天完成。同樣，4世紀時的 聖巴西流 雖某程度上理解字面意思，但認?創世是在瞬間完成、不需時間的，是一個整體，不可分也不可量度。 ^[39]

聖奧古斯丁 在《論創世紀的字面意義》中堅持，《創世紀》描述了神創造萬物，但也同時顯示出萬物是同時被創造出來的，創世的天數只是?了包含?誨而作的分類，是一個 邏輯 上的思想，與時間毫無聯係。他認?，光乃 天使 的照耀，而非實質看得見的光。他也?調，這段經文?難明白，隨著新知識的出現，?也得被重新理解。特別是基督?徒不應?了?義而對經文作出自以?是、荒謬及有違實質觀察證據的理解。 ^[40]

和 奧古斯丁 一樣，13世紀的 托馬斯·阿奎那 認?人們應毫不動搖地相信經文的內容，同時也要注意「聖經可以多方面解釋，人們不應執著於單一種解釋，?要準備當這種解釋被證明?誤時捨棄之，以免聖經被非信徒譏諷，信徒的信心被削弱。」 ^[39]

自然神學 [ ?? ]

自從1517年， 宗?改革 使人們更?調非神職人員對聖經的理解。 馬丁·路德 提倡萬物於約6000年前在6天內創造，?聲稱「 摩西 寫道，未受過?育的人也可以對創世有?楚的理解」；但一位 德國 農民對一段?譯的理解會和?一位熟悉早期猶太語言及文化的 猶太人 不同，而路德還需要提及其有寓言價?的意義，如何謂「蛇」（誘人犯錯的狡猾之徒）。 約翰·加爾文 也不同意瞬間創世之說，?批評這些堅持存在「穹蒼以上的水」?有違當代對自然界理解的人。 ^[39]

新陸地的發現使人們瞭解到生物的多樣性，?發展出一套理論，?明這些物種皆個別由上帝創造。1605年， 弗蘭西斯·培根 ?調，我們在自然界中所看到的神造的萬物?導我們如何理解聖經。而他的 培根法 所提倡的以實驗及觀測支持科學理論成?了現代科學的核心。 ^[41] 自然神學 發展出的對自然的?究最終期望目標??出證據支持 基督? ，其中許多人嘗試改進 大洪水 理論。 ^[42]

1650年， 阿馬 總主? 詹姆斯?烏舍爾 發表了根據聖經所寫歷史的 烏舍爾年代表 ，?算出創世年??公元前4004年。這個理論被廣泛接受，但在18世紀至19世紀發展的現代 地質學 發現的 地層 和 化石 則證明了地球的年齡更老。支持 聖經 大洪水的 災變論 在 英格蘭 十分流行，但似乎仍不堪一擊； ^[42] 而到了1850年時所有地質學家和大部分的福音派基督徒已採納了不同版本的 年老地球創造論 ，但他們仍繼續反對 進化論 。 ^[39]

自然解釋 [ ?? ]

約19世紀起， 拉馬克 的 物種變遷論 開始在 巴黎 和 愛丁堡 得到小數目的支持者，主要?解剖學家。 ^[39] 英國 當時困於 拿破崙戰爭 中，?恐?如 美國革命 及 法國革命 等的共和革命會威脅 君主制 。 達爾文 逐漸發展的 物競天擇 理論當時還是個秘密。 英國 面臨的威脅溫和了下來， 無名氏 於1844年發佈的《創造的自然歷史痕跡》引起了公?的興趣，?得到了 貴格會 和 一神論派 等宗?團體的支持，?被 科學界 所?擊，原因?其缺乏實在、?硬的科學證據支持。

1859年， 達爾文 以《 物種起源論 》??究目標時，提供了所發現的演化現象，成?來自權威資料的證據，科學家們也開始較激進的相信 進化論 的存在，以突破當時宗?社會的保守壓抑。這一點被 英國國?會 的保守派信徒所抗拒，但他們的注意力?快便轉移到了造成更大?響的 自由主義神學 的《論文與評論》，因??介入了幾百年前由 伊拉斯謨 開始的「 高等批判 」爭議。此書重新檢?了 聖經 ，?質疑了對聖經字面意思的理解。 ^[43] 1875年，大多數 美國 博物學 家支持 神導進化論 ，當中?多是都會包含人類的 特殊創造論 。 ^[36]

不同民族的創造論 [ ?? ]

中國 古籍裡的創造論 [ ?? ]

中國古代最著名的創世神話是盤古開天地和女??土造人： 盤古 開天闢地，人首蛇身的 女? 用泥土造人，開始時是用泥照著自己的影子捏成人形放在地上便變成了人；後來?下一根樹?沾上泥漿揮灑，滴下的泥點也變成了人。 ^[44] 《定?續集》卷二《壬癸之際胎觀》記載說：「人之初，天下通，人上通；旦上天，夕上天；天與人，旦有語，夕有語。」但要注意的是，這些故事僅僅是中國古代?多關於宇宙起源觀點中的一種，中國歷史上還存在許多其他的世界起源觀點，這與神創論在歐洲基督?歷史上居於唯一地位是不同的，例如《老子》中認?“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” ^[45] ，《 淮南子 》中的一篇《天文訓》認?“道始于虛?，虛?生宇宙，宇宙生氣。” ^[46] ，而《淮南子》的?一篇《精神訓》則認?“有二神混生……於是乃別?陰陽，離?八極，剛柔相成，萬物乃形，煩氣?蟲，精氣?人。” ^[47] ，此外還有《 太一生水 》、《 三天?解? 》、《 太上老君開天經 》等不同的宇宙起源故事 ^[48] 。

中國雖然有民間多神及自然崇拜，但是皇室中獨特的「 天子祭天 」，仍在許多朝代以非偶（圖）像崇拜的祭天儀式綿延流傳。

中? ?朝 的思想家 董仲舒 提出的一套 神? 理?，成???君主?得?治合法性的一?依据，同?也是 儒生 集?制衡君主的一?思想工具。天人感?之說，起源自《 洪範 》：「肅，時寒若」，「乂，時暘若」，意思是說君主施政態度能影響天氣的變化。董仲舒在這個理論基礎提出「 天人感應 」之說。董仲舒把“ 天 ”人格化，??天是有意志的，能?支配一切的最高主宰，?“百神之大君”。自然界的一切?律，以及人?的人事?化都是“天”所?定的。 蕭瀚 根據《 二十五史 》進行的統計顯示，共有79位皇帝下過罪己詔。 胡適 認?天人感應此套理論是源自 墨家 中的 天志論 。

中???文化中的“天”有?重含?：一?含?是有意志的、人格化的。?一?含?是无意志的、非人格化的，事?上是指大自然。在“天人相?”的?念中，“天”的含?主要是用后一? ^[49] 。而天的?念的發展，則呈現出逐漸褪去人格化宗?外衣的過程 ^[50] ，此外，與基督?等西方宗?中人不可勝神截然不同，中國古代存在“ 人定勝天 ”、“ 天人交相勝 ” ^[51] 等思想，《 ?書 》則有“天視自我民視，天聽自我民聽。” ^[52] 的觀點，體現出了樸素的 民本主義 思想。

實際上，中國人傳統上認?天人合一，包括人在內的萬物都是從原始狀態逐步發展來的，具有一定程度樸素的生物轉化、變化、進化思想（與現代進化論有區別，但在那個時代仍不失?一種創見），如《 莊子 》中《寓言》和《至樂》篇章中談到不同生物的轉化，而且，中國傳統故事中有不少動物通過 修煉 變成人的故事。因此，中國人比西方人更容易接受進化論，且許多人認?進化論與中國傳統?無衝突。 ^{[53] [54] [55]}

聖經 裡的創造論 [ ?? ]

根據 猶太? 、 基督信仰 的《 創世紀 》的說法， 天主 （ 神 ）在六天之內創造世上所有生物，人是於世界第六日被神所造。 聖經 上創世記第一章26節說：「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、?地上所爬的一切昆蟲。」?且用泥土造了男人 亞當 ，再用亞當的一根肋骨造了他的妻子 夏娃 。

印度 的創造論 [ ?? ]

根據印度種姓制度的神話創造論，人是由 梵天 創造，梵天用頭造出了 婆羅門 ，用?膊造出了 ?帝利 ，用腿造出了 吠舍 ，用?造出了 首陀羅 。

婆羅門?創造論 [ ?? ]

三大主神的第一神：「 梵天 」又名「 婆羅門 」，創造宇宙萬有者。與猶太?相同印度境內只有一座供俸梵天的 聖殿 。

佛?創造論 [ ?? ]

佛? 視宇宙?在「成、住、壞、空」當中不停循環，無有終始的反覆過程 ^{[56] [57] [58] [59]} 。

世間將壞滅時，會起火災，水災，風災，此三大災由業力故，?壞世間?空無。壞經久時，於空中再形成世界，?由先前於 光音天 命終的?生，投生於空梵處。最先轉生的 梵天 ，認?自己是梵王、大梵天王，認?自己是自然有，沒人造他，他能造萬物，是?生父母，?有?多?生接著投生於光音天中。

光音天人，福盡、行盡、命盡後， 化生 於人世間，歡喜?食，身光自照，神足飛空，安樂無?，當時世界?無日月星辰，無時間，亦沒有男女、尊卑、上下之別。後來，這些?生，有人以手沾「地味」（梵語：p?thiv?rasa；巴利語：rasapathav?），遂生味著，嘗之不已，遂生貪著。他人看到?著效法，結果他們的身體變得??，喪失神足通，不能飛行，身上的光明也?淡下去。就這樣，世間開始有了日月星辰在運轉。

貪著較少的人，仍保有些許光明，貪著較多的人，光明便消失殆盡，而起?慢不善的根，緣不善故地味遂漸消失。但由於?有福業，大地出現「地?」（梵語：p?thiv?r-parpa?aka；巴利語：bh?mi-pappa?aka），色香美味具足，如金色花（kar?ik?rapu?pa）、如新熟蜜，食此地?長壽而住。但又由於貪著、?慢之故，又再消失，而出現「林?」（梵語：vanalat?；巴利語：pad?lat?、bad?lat?），色香味具，如雍菜花、如新熟蜜。但又由於貪著、?慢之故，又再消失，而出現「妙香稻」（梵語：s?ya?pr?tika-??li；巴利語：aka??hap?ka-s?li），不種自生、無糠穢，旦暮收刈苗?隨生，至暮旦時米便成熟。

這些人因?吃了稻子，以致有殘滓穢存留在身，身體欲將滓穢排除，便生出兩種器官，於是，人類至此便?生男女的性特徵，而生情慾染著。這些被情慾染著的人，被其他同伴?走，不共同居，?於?外。造立房舍，覆蔽其身，而作非法，此?最初營立家宅，便有家室。以貪心積聚的緣故，妙香稻糠穢轉盛，其稻無力採收不生。於是開始劃分地界，各各分之：此是汝地，此是我地，世間田地始?耕種，遂立疆畔。

?人又因?有人私盜他穀，而爭?不休。於是?具足德人，立?地主。地主見彼諸人，若有過者如法治罰，若無犯者如法養育。因?他能擁護劣弱，故得 ?帝利 名，成?了最初的國王。那時有人厭居家，樂在空閑，精修戒行，則得 婆羅門 之名。

希臘神話 的創造論 [ ?? ]

神從地球內部取出土與火，創造人類，?賦予人類種種個性和智慧。

美拉尼西亞 傳說 [ ?? ]

人是由天神用紅土和自己的血製成的。

澳大利亞 傳說的創造論 [ ?? ]

創世者在樹皮上面放了些泥土、調好、造成一個人形，然後，使勁往他們的嘴裡、鼻孔裡和?臍裡吹氣，這些小人立刻動了起來。

印第安人 傳說的創造論 [ ?? ]

「大地開創者」創造樹木鳥獸之後，說：「我要造人了」，便取些暗紅色泥土?水，做成人類。

皮馬人 傳說的創造論 [ ?? ]

大地之主創造了世界上的一切，他又造了一個漂亮的泥像，?稱這個泥像?人。

瑪雅 傳說的創造論 [ ?? ]

瑪雅人的聖書《 波波爾·烏 》寫道：最初的世界什?都沒有，只有造物主 特拍 和 古庫馬茨 ，他們泥土造了一個人，但這個人?不美，雖然會說話，但?沒有思想。造物主沒有辦法，只好打碎重新來做。他們又用黃谷和白谷磨碎和成面因造了一個人，但這些人沒有靈魂也沒有思想，於是，神又?到了可以進入人肉體的東西，人就開始在地球上繁殖。

達雅克人 傳說的創造論 [ ?? ]

天神命令 薩拉潘代 到地球上造人，他先造石頭人、鐵人，都廢棄了。第三次造了個泥人，泥人極有靈性，一造好就開口說話，天神十分高興。

希盧克人 傳說的創造論 [ ?? ]

創世者 喬奧克 以泥土創造人類。

阿拉伯 創世神話的創造論 [ ?? ]

?主 派 阿?列 來創造人，他取了一些泥土來到阿拉比亞，然後造成了一個人形，?把這個泥人放到一個地方，使?慢慢變干。過了40天，當泥人變干以後，?主給了他們生命，?賦予他們理性的靈魂。

創造論與科學 [ ?? ]

目前對生物與人類起源的問題，存在有?烈的科學共識支持演化論。?大多數的科學社群和學術團體，都認? 演化論 是唯一能完全滿足在 生物學 、 古生物學 、 分子生物學 、 遺傳學 、 人類學 及其他各領域中所觀察到的現象的理論。 ^{[60] [61] [62] [63] [64]} 一項在1991年所作的蓋洛普民調顯示，只有5%的科學家（包括生物學領域以外的其他科學家）認?自己是創造論者。 ^{[65] [66]} 截至目前?止，沒有任何反對演化論且經過科學方面同行審?的論文，名列科學與醫學期刊搜尋引擎 PubMed 當中 ^[67] ；但在學術界以外的地方，依舊有許多人相信演化論以外的其他解釋。一項2009年由 皮尤?究中心 做的調?顯示，「幾乎所有的科學家（97%）都認?，人類和其他的動物是透過演化而變成現在的樣子的，87%的科學家認?，這過程是自然發生的，包含了諸如天擇等的過程；然而科學界的主流觀點，也就是生物是透過天擇等過程演化來的這點，?非一般大?普遍的看法，只有三分之一（32%）的（美國）民?相信演化論。」 ^{[68] [69]}

雷爾運動 [ ?? ]

雷爾運動認?造物主其實是?一個星球的科學家，利用 基因工程 創造人類，而造物主的造物主也是用此種方法造物，?且認?若能解決目前的人類問題，將來也能利用科技創造生命，成?下一個有智慧生命的造物主。

神導演化論 [ ?? ]

神導演化論以宗?觀點解讀 演化論 學說，認?演化論只是闡明了神是如何創造生物的，?非否定創造論，生命起源中有神的干預，或物種的形態?神的律法所管轄。

創造論所引起的爭論 [ ?? ]

在2005年，在 美國 堪薩斯州 ，政府曾要求課本必須?授「智慧設計」論等演化論以外的其他理論 ^[70] ，而科學的定義也被修改，作?回應，屬於諷刺性質的 飛天麵神 因運而生；在2007年，這項修改被否決。

創造論與學術界 [ ?? ]

?究創造論的院校 [ ?? ]

美國 自由大學 設有創造論?究中心(Creation Studies) ，由 生物學 ?授領導，以學術角度?究創造論，?設有創造論展覽中心 ^{[71] [72]} 。此外，在自由大學，學生可以選擇副修創造論 ^[73] 。

有關創造論的學術文獻 [ ?? ]

在 Academia.edu （ 英? ： Academia.edu ） 學術期刊中，可以?到不少有關創造論的學術文獻 ^[74] 。

參見 [ ?? ]

• 聖經無錯謬
• 生源說
• 生物複雜性的演變
• 飛天麵神
• 創造論的歷史 （ 英? ： History of creationism ）
• 宗?宇宙學 （ 英? ： Religious cosmology ）
• 宗?證據

?考文? [ ?? ]

引用 [ ?? ]

?源 [ ?? ]

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• Darwin, Charles. Barlow, Nora , ?. The Autobiography of Charles Darwin 1809?1882. With the Original Omissions Restored. Edited and with Appendix and Notes by his Granddaughter Nora Barlow . London: Collins. 1958 [ 2009-01-09 ] . （原始?容 存? 于2011-03-05）.  
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• Desmond, Adrian; Moore, James . Darwin . London: Michael Joseph, Penguin Group. 1991. ISBN  0-7181-3430-3 .  
• Dewey, John . The Influence of Darwinism on Philosophy. Martin Gardner (?). Great Essays in Science . Prometheus Books. 1994. ISBN  0-87975-853-8 .  
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• Hayward, James L. The Creation/Evolution Controversy: an annotated bibliography. Scarecrow Press/Salem Press. 1998: 253. ISBN  0-8108-3386-7 .  
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• Numbers, Ronald L. Darwinism Comes to America . Cambridge, Massachusetts: 哈佛大?出版社 . 1998. ISBN  978-0-674-19312-3 . LCCN 98016212 . OCLC 38747194 .  

延伸閱讀 [ ?? ]

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• Anderson, Bernhard W. （editor） Creation in the Old Testament （ ISBN 978-0-8006-1768-4 ）
• Anderson, Bernhard W. Creation Versus Chaos: The Reinterpretation of Mythical Symbolism in the Bible （ ISBN 978-1-59752-042-3 ）
• Ian Barbour When Science Meets Religion , 2000, Harper SanFrancisco
• Ian Barbour Religion and Science: Historical and Contemporary Issues , 1997, Harper SanFrancisco.
• Stephen Jay Gould Rocks of Ages: Science and Religion in the fullness of life , Ballantine Books, 1999
• Aryeh Kaplan, Immortality, Resurrection, and the Age of the Universe: A Kabbalistic View , Ktav, NJ, in association with the Association of Orthodox Jewish Scientists, NY, 1993
• Stuart Kauffman Reinventing the Sacred , 2008
• Numbers, Ronald . The Creationists : From Scientific Creationism to Intelligent Design, Expanded Edition. Harvard University Press. November 30, 2006. ISBN  0674023390 .  
• Joel R. Primack and Nancy Ellen Abrams In a Beginning...: Quantum Cosmology and Kabbalah , Tikkun, Vol. 10, No. 1, pp. 66?73

外部連結 [ ?? ]

• The Edinburgh Creation Group （ ?面存??? ，存于 互???案? ） This site features many videos bringing a Creationist perspective.
• Creationism (Stanford Encyclopedia of Philosophy) （ ?面存??? ，存于 互???案? ） by Michael Ruse
• How creationism works （ ?面存??? ，存于 互???案? ）
• Muslim viewpoint
• Can Creation and Evolution Both Be True? | epologetics Examines whether Biblical creation and neo-darwinistic evolution can be reconciled.
• "15 Answers to Creationist Nonsense" （ ?面存??? ，存于 互???案? ） by John Rennie , editor in chief of Scientific American magazine
• Evolution, Creationism & ID Timeline Focuses on major historical and recent events in the scientific and political debate
• Evolution and Creationism PDF (204 KB) . A Guide for Museum Docents
• What is creationism? （ ?面存??? ，存于 互???案? ） from talk.origins
• The Creation/Evolution Continuum （ ?面存??? ，存于 互???案? ） by Eugenie Scott .
• Armies of the Night （ ?面存??? ，存于 互???案? ） by Isaac Asimov .
• Workers have stake in defending science （ ?面存??? ，存于 互???案? ） a materialist statement on creationism by The Militant , 2005.
• Edward J. Larson and Larry Witham Leading scientists still reject God in Nature, Vol. 394, No. 6691 (1998), p. 313. Online at Freethought-web.org
• Creationism: The Hindu View （ ?面存??? ，存于 互???案? ）
• 15 Answers to Creationist Nonsense from Scientific American （ ?面存??? ，存于 互???案? ）
• 印度佛?創世神話的源流??以漢譯佛經與西域寫本?中心 （ ?面存??? ，存于 互???案? ）

? ? ? 宗?哲? 宗??念 來世 尤西弗?困境 信仰 智能??? 神迹 罪??? 宗?信仰 ?魂 精神 神?? 神學無用論 （ 英? ： Theological veto ） 神的?念 ?里士多德神? （ 英? ： Aristotelian theology ） 梵 巨匠造物主 神?至? （ 英? ： Divine simplicity ） 倫理利己主義 太一 聖靈 仇神論 （ 英? ： Misotheism ） 泛自然神論 人格神 進程神學 （ 英? ： Process theology ） 至高存在 神就是宇宙 不動的動者 （ 英? ： Unmoved mover ） 各信仰中的神 儒?、道?、華人民間信仰 ?伯拉罕宗? （ 英? ： God in Abrahamic religions ） 佛? （ 英? ： Creator in Buddhism ） 基督? 印度? （ 英? ： God in Hinduism ） 伊斯?? 耆那? ?太? （ 英? ： God in Judaism ） 摩?? （ 英? ： God in Mormonism ） ?克? （ 英? ： God in Sikhism ） 巴哈伊信仰 巫? （ 英? ： Wiccan views of divinity ） 神的存在性 支持 美?? 基督?? 意??? 宇宙??? 程度?? 欲望?? 宗????? ??? 奇迹?? 美德?? 本???? ?斯?的賭注 合理基??? 理智?? 目的??? 超?主??于神存在的?? 目?者?? 反? ??波音747策略 无神?者的?注 伊壁鳩魯悖論 自由意志悖論 地??? （ 英? ： Problem of Hell ） 不一致?示?? 无信仰?? （ 英? ： Argument from nonbelief ） 神?語言非?知主? （ 英? ： Theological noncognitivism ） ??姆剃刀 全能悖? ??假? （ 英? ： Omphalos hypothesis ） ????? （ 英? ： Poor design ） 羅素的茶壺 无知者的命? （ 英? ： Fate of the unlearned ） 宗?理? 道 天人合一 无宇宙? 不可知? 泛靈論 反宗?主? 无神? 明理思想運動 法 (印度哲學) 自然神? 基督徒自然神? 神?命令? 二元? 秘? 宗?排他? 存在主? （ 基督? 、 不可知? 、 无神? ） 婦女神學 諾斯底主義 ?一主神? 人文主? （ 宗? 、 世俗 、 基督? ） 宗?兼容主? 一元? 一神? 神秘主? 自然主? （ 形而上 、 宗? 、 人文主? ） 新?元?? 非二元? 非有神? 泛自然神? 泛神? 多神? ?程神? 宗?原?旨主? 宗?唯心? ??? 道? 有神? 先?? 多重宗?身?認同 宗?多元主義 更多... 宗?哲?家 （按活?年代） 古代 中世? 赫拉克利特 ?古斯丁 波?修斯 安瑟莫 ?蒙尼德 ??毛帖的高尼? ?世德 （阿威?伊） 托?斯·阿奎那 米?多拉 伊拉斯? ?蒙?? 笛?? ?斯? 斯??莎 威廉·沃勒斯? 托?斯·?伯 大?·休? ??巴赫 康德 赫?德 1800 施???赫 黑格? 1880 海克? 克利福德 尼采 哈格?德·?夫丁 威廉·詹姆士 1900 弗拉基米?·索?沃夫 恩斯特·特勒爾奇 ?道夫·?托 列夫·舍斯托夫 布?加科夫 弗洛伊德 ?西? 1920 ?治·桑塔?那 ?素 ?弗?·弗??斯基 ?丁·布伯 保羅·田立克 ?爾·巴特 布??? 雷茵??德·尼布? ?后 米?恰·以利?德 ?翰·?斯利·?基 彼得·?奇 安?尼·弗? 威廉·阿?斯? 1970 威廉·L·? 阿?文·普?丁格 斯?伯恩 羅伯特·摩?日修·??斯 1990 丹尼爾·丹尼特 威廉·?恩·柯?格 相??目 宗?批判 ?? 宗?史 宗? 宗?學 宗?哲? 神學 宗?與科學 政治?宗? 理性?信仰 索引 主??? 　 · 　分?目?

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