표도르 도스토옙스키

**표도르 도스토옙스키**
Фёдор Достоевский
표도르 도스토옙스키 ; Фёдор Достоевский
作家情報
出生	1821年 11月 11日 ; 러시아 帝國 모스크바
死亡	1881年 2月 9日 (59歲) ; 러시아 帝國 상트페테르부르크
國籍	러시아
言語	러시아語
職業	小說家 , 飜譯家
宗敎	러시아 正敎會
活動期間	1844年 - 1880年
장르	心理小說
主要作品
	罪와 벌 , 카라마조프의 兄弟들 , 白癡 , 惡靈 , 未成年等
	署名 ;

표도르 미하일로비치 도스토옙스키 ( 러시아語 : Фёдор Миха?йлович Достое?вский 듣기 ( 도움말 · 情報 ) , 文字改革以前: ?едоръ Михайловичъ Достоевск?й , 英語 : Fyodor Mikhailovich Dostoevsky , 文化語 : 표도르 미하일로비치 도스또옙스끼, 1821年 11月 11日 /球歷 10月 30日 ~ 1881年 2月 9日 /球歷 1月 28日)는 러시아 의 小說家이다.

生涯 [ 編輯 ]

幼年時節 [ 編輯 ]

표도르 미하일로비치 도스토옙스키(以下 도스토옙스키)는 1821年 11月 11日(舊曆 10月 30日) 모스크바 에서 모스크바 마린스키 慈善病院醫師인 미하일 안드레예비치와 어머니 마리아 票道路브나 사이 7男妹 가운데 次男으로 태어나 15살 때까지 生家에서 지냈다. 아버지 쪽이 貴族家門出身이었지만, 當時 러시아에서 醫師는 中人階級이었으므로 넉넉하지 않았다. 아버지는 家父長的이고 매우 거친 性格이었으므로, 子息들은 아버지를 두려워했다.

도스토옙스키는 1834年 열세 살 때 兄 미하일과 함께 모스크바의 체르마크 寄宿學校에 入學하여 3年間修學하였다. 1837年溫和하고 자애로운 性格으로 子女들에게 天使 같은 存在였던 어머니가 肺結核으로 死亡하였다. 어머니 죽음은 家族에게 큰 衝擊이었으며, 1837年 아버지는 長男 미하일과 열여섯 살이 된 次男 도스토옙스키를 工兵學校에 입학시키기 위해 상트페테르부르크 로 보냈다.

1838年 도스토옙스키는 工兵學校入學試驗에 合格하여 軍事敎育을 받았다. 小心하고 銳敏하며 病弱했던 少年 도스토옙스키에게 軍事訓鍊은 性格에 맞지 않았다. 그런 그에게 文學은 唯一한 慰安으로, 文學에 對한 熱情을 가진 親舊들을 만나 習作을 서로 評價하고 論爭을 벌이곤 하였다. 浪漫主義思潮가 流行하던 時期로 도스토옙스키도 이 때 프리드리히 실러 에 빠져 있었다.

1839年 6月 6日, 도스토옙스키의 아버지가 領地의 農奴들에게 살해당하는 일이 벌어졌다. 도스토옙스키의 아버지는 도스토옙스키의 어머니가 죽은 後領地로 내려가 生活했는데, 農奴들을 苛酷하게 다루었던 것이 죽음의 原因이 된 것으로 알려져 있다. 페테르부르크 에 있던 兄弟는 큰 衝擊을 받았으며, 電氣作家 O. 밀레르에 따르면 이 時期에 도스토옙스키를 平生 괴롭힌 癎疾發作이 처음 나타났다고 한다.

1841年 8月, 도스토옙스키는 工兵學校를 卒業하고 陸軍省制度局少尉로 任官하였다. 그러나 文學으로 기우는 熱情을 저버리지 못하고, 作家가 되어 文學에 專念하기 위하여 1844年 10月除隊하였다.

文壇 데뷔 [ 編輯 ]

1846年 첫 作品《 가난한 사람들 》로 批評家 비사리온 벨린스키 로부터 '第 2의 枯骨 '이라는 極讚을 받으며 華麗하게 文壇에 데뷔하였다. 데뷔 前에 도스토옙스키로부터 直接作品을 건네받아 읽었던 니콜라이 네크라소프 는 感動을 받은 나머지 밤 中에 그의 집을 찾아갔다는 逸話가 有名하다. 데뷔는 華麗했을지 모르나, 이어서 發表한 《白夜》와 《焚身》等은 酷評을 면치 못했다. 이 때부터 西歐主義思想에 끌리고 社會主義思想을 硏究하는 미하일 페트라솁스키의 모임에 加擔하였다.

政治的受難 [ 編輯 ]

젊은 時節 도스토옙스키는 페트라솁스키를 中心으로 作家等 젊은 知識人들이 모여 空想的社會主義 를 信奉하는 急進的政治 모임에 參加하였다. 當時 차르 니콜라이 1世는 諜者를 보내 政治 모임들을 監視하였는데, 도스토옙스키는 모임에서 絶對王政의 立場을 信奉했다는 理由로 枯骨을 非難하는 內容을 담고 있어 不穩文書로 看做되었던 벨린스키의 〈枯骨에게 보내는 便紙〉를 朗讀한 것이 原因이 되어 1849年 4月 23日 5時當局에 依해 逮捕되었다. 니콜라이 1世는 逮捕된 知識人들을 死刑에 處할 생각은 없었으나, 當時擴散되고 있던 急進主義政治 모임들에 對해 警告하고자 直前에 特別赦免할 計劃으로 死刑 을 宣告하였다. 도스토옙스키를 비롯한 會員들은 이 事實을 알지 못하였고, 銃殺刑이 執行되기 直前에 兄執行이 中止되고 시베리아 에 類型을 가는 것으로 減刑되었다. 죽음의 門턱까지 갔다가 살아나온 이 經驗으로 인하여 몇몇 사람은 恐怖와 衝擊으로 머리가 白髮이 되었다고 한다. 도스토옙스키도《白癡》等의 作品에 死刑執行直前의 心情을 描寫하는 等 이 事件은 그의 作品世界에 적잖은 影響을 미쳤다.

當時 시베리아 類型은 監獄受刑과 出所後에 首都로 復歸하지 못하고 시베리아에서 服務하는 것으로 構成되었는데, 도스토옙스키는 1854年 까지 옴스크 監獄에서 4年間受刑生活을 한다. 聖書以外에는 一切出版物이 許容되지 않았던 環境에서 聖書에 對한 깊은 讀書와 監獄에서 直接 몸으로 부딪혔던 罪囚와 民衆들의 생생한 삶이 그로 하여금 社會主義者에서 基督敎的人道主義者로의 思想的變化를 겪게끔 하였다. 이 時期의 體驗을 바탕으로 後日《죽음의 집의 記錄》을 펴냈다. 出所後 세미팔라틴스크 守備隊에서 4年間士兵으로 勤務하며 當時男便이 있었던 女性 마리야 이사예바를 만난다. 마리야의 男便이 病으로 死亡하자 도스토옙스키는 1857年當時 29歲였던 그女와 結婚한다. 그는 가까스로 1859年 에 페테르부르크 로 歸還한 뒤 10年에 가까운 文學的空白을 메꾸고자 意欲的으로 作品活動을 再開하였다.

文學活動 [ 編輯 ]

1861年兄과 함께 雜誌《時代》를 發刊하고, 《虐待받는 사람들》, 《죽음의 집 記錄》을 連載하여 큰 人氣를 얻었으나, 이듬해 發行禁止를 當하였다. 1864年兄과 함께 새로운 雜誌《세기》를 創刊 하였으나 失敗하여 큰 빚을 지게 되었다. 1866年傑作《罪와 벌 》을 完成하였다. 1867年 부터 外國, 特히 드레스덴 에 居住하면서 《白癡》, 《惡靈》等을 쓰고 歸國하였다. 1874年《未成年》을 發表하여 큰 돈을 벌어 貧困한 生活에서 벗어날 수 있었다.

시베리아 流配時節에 惡化된 持病인 癎疾 ^[1]과 趣味로 즐기던 賭博等이 創作活動에 큰 影響을 미쳤는데, 그의 作品 속에 重要한 要素들로 癎疾과 賭博等이 자주 登場한다. 賭博은 그의 人生을 貧困에서 벗어나지 못하게 했고, 빚을 갚기 위해 出版社 와 無理한 契約을 하여 마감에 쫓기는 나날을 보냈다. 바쁜 日程 때문에 《罪와 벌 》, 《賭博꾼 》等은 불러주는 대로 받아 적는 口述筆記의 形態로 作成되었다. 速記士 였던 안나 스니트키나 는 後날 도스토옙스키의 두 番째 夫人이 되었다.

小說以外의 著書로는 《作家의 日記》가 있다. 이것은 單純한 日記 가 아니라 잡지 《市民》에서 도스토옙스키가 擔當했던 文藝欄 ^[2]에 揭載했던 것으로, 文藝地平 ^[3], 政治·사회평론, 에세이, 短篇小說, 講演原稿 ^[4], 宗敎論 ^[5] 等을 包含하고 있어 後날 도스토옙스키 硏究에 貴重한 文獻資料가 되었다.

1880年 그의 最後의 傑作인 長篇《 카라마조프의 兄弟들 》을 脫稿하였다. 그 즈음에는 이미 事物을 分揀하지 못할 만큼 눈이 어두워져 있었고 도스토옙스키가 寢臺 누워 口述한 것을 아내 안나가 속기 하여 作品을 完成했다. ^[6] 그로부터 몇 달 後인 1881年 1月 28日 에 肺動脈破裂로 인하여 家族의 看護를 뒤로 하고 60歲의 나이로 死亡하였다. 그는 臨終直前 아내에게 시베리아 刑務所에 있었던 時節 지니고 있었던 聖經冊을 읽어 달라고 付託했고 같은 날 밤 11時聖經冊을 가슴에 안고 죽었다. ^[7] 遺骸는 같은 달 31日 페테르부르크의 알렉산드르 넵스키 寺院墓地에 安葬 되었다.

評價 [ 編輯 ]

도스토옙스키는 러시아 文學 의 最高巨匠 가운데 한 名으로 불리며 20世紀小說에 至大한 影響을 끼쳤다. 그는 新興資本主義壓迫 밑에서 呻吟하는 小市民層의 代辯者인 同時에 熱烈한 슬라브주의자였다. 그의 作品은 非但文學의 領域에서뿐만 아니라, 哲學·宗敎·社會問題等各方面에 걸쳐 커다란 影響을 끼쳤다. 代表作으로는 《罪와 벌 》(1866年), 《 카라마조프의 兄弟》(1879年 ~ 80年) 等이 있다. 進步的社會運動을 하다가 彈壓받은 經驗이 그의 文學世界에 많은 影響을 주었다.

그의 作品들은 當時 퍼지고 있던 社會主義思想의 影響을 받은 知識層( 인텔리겐値야 )의 暴力敵人革命 을 否定하고, 基督敎 , 特히 正敎會敎理에 바탕을 둔 基督敎思想을 담고 있다. 그의 基督敎思想은 基督敎 의 敎理 와 思想을 辨證하는 護敎論이 아니라, 오히려 하느님의 이름으로 宗敎裁判 을 行한 基督敎 의 暴力 을 批判함으로써 敎會 가 그리스도 의 가르침으로 돌아갈 것을 要求하는 것이었다.(《 카라마조프의 兄弟들 》)

그의 小說은 흔히 異質的, 極端的心理의 人物을 등장시키면서 人間心理 에 對한 놀라운 理解力을 보여주고 當代 러시아의 政治, 社會, 精神世界等을 날카롭게 分析했다. 때로 그를 實存主義 의 創始者로 여기기도 하는데, 발터 카우프만 은 도스토옙스키의 小說《地下室의 手記》를 "實存主義를 위한 最高의 序曲"이라 描寫한 바 있다.

作品 [ 編輯 ]

가난한 사람들(Бедные люди), 1846
焚身(Двойник: Петербургская поэма), 1846
네또츠까 네즈바노바(Неточка Незванова), 1849
아저씨의 꿈(Дядюшкин сон), 1859
스쩨빤치꼬보 마을 사람들(Село Степанчиково и его обитатели), 1859
傷處받은 사람들(Униженные и оскорбленные), 1861 (다른 飜譯題目 : 虐待받은 사람들)
죽음의 집의 記錄(Записки из мертвого дома), 1862
地下로부터의 手記 (Записки из подполья), 1864 (다른 飜譯題目 : 地下生活者의 手記)
罪와 벌 (Преступление и наказание), 1866
노름꾼(Игрок), 1867 (다른 飜譯題目 : 賭博師)
白癡 (Идиот), 1869
永遠한 男便(Вечный муж), 1870
惡靈(Бесы), 1872
未成年(Подросток), 1875
카라마조프의 兄弟들 (Братья Карамазовы), 1880 (다른 飜譯題目 : 까라마조프家의 兄弟들)

主要硏究서 [ 編輯 ]

評傳 [ 編輯 ]

조셉 프랭크(Joseph Frank)의 도스토옙스키 評傳(前5卷)

Dostoevsky : a writer in his time. Princeton: Princeton University Press, 2010. (以下 5卷의 壓縮版) Dostoevsky : the seeds of revolt, 1821-1849. Princeton {N.J.}: Princeton University Press, 1976. Dostoevsky: The years of ordeal, 1850-1859. Princeton {N.J.}: Princeton University Press, 1983. Dostoevsky. The stir of liberation, 1860-1865. Princeton {N.J.}: Princeton University Press, 1986. Dostoevsky. The miraculous years, 1865-1871. Princeton {N.J.}: Princeton University Press, 1995. Dostoevsky: The mantle of the prophet, 1871-1881. Princeton {N.J.}: Princeton University Press, 2002.

에드워드 헬렛 카 , 《도스토옙스키 評傳》 , 열린책들, 2011.
얀코 라브린, 《도스토옙스키》, 한길사, 1997.
미하일 바흐친 ,《도스토옙스키 侍學》, 정음사, 1989.
콘스탄틴 摹出스키 , 《도스토옙스키 1, 2》, 冊世上, 2000.

韓國硏究者들에 依한 冊 [ 編輯 ]

정창범, 《도스토옙스키》, 건국대학교出版部, 1994.
곽승룡, 《도스토옙스키의 비움과 充滿의 그리스도》, 가톨릭出版社, 1997.
이득재, 《도스토옙스키, 都市에 가다》, 文化科學史, 2001.
홍대화, 《도스토옙스키》, 살림, 2005.
권철근, 《도스토옙스키 長篇小說硏究》, 韓國外國語大學校出版部, 2006.
조주관, 《罪와 벌의 現代的解釋》, 연세대학교出版部, 2007.
석영중, 《도스토옙스키, 돈을 위해 펜을 들다》, 例談, 2008.
이덕형, 《도스토옙스키 版타스마고리아 상트페테르부르크》, 散策者, 2009.
李秉勳, 《아름다움이 世上을 救援할 것이다》, 文學동네, 2012.

기타 [ 編輯 ]

메레地코프스키, 《톨스토이와 도스토옙스키 : 人間과 藝術》, 今文, 1996.
슈테판 츠바이크, 《톨스토이와 도스토옙스키》, 自然사랑, 2001.
안나 그리고리例브나 度스토예프스카야 , 《도스토옙스키와 함께한 나날들》, 그린비, 2003.
이종진 便역, 《도스토옙스키 對審問官》, 韓國外國語大學校出版部, 2004. (〈對審問官의 이야기〉텍스트, 도스토옙스키 記念講演(솔로비요프), 對審問官傳說(로자노프), 哲學的類型으로서의 이반 카라마조프(불가코프), 對審問官과 새로운 惡魔性(베르쟈예프), 對審問官과 革命的社會主義(프랑크), 對審問官과 自由의 問題(이종진) 수록)
앙드레 지드, 《앙드레 지드, 도스토옙스키를 말하다》, 고려문화사, 2005.
조유선 編著, 《도스또예프스끼 읽기 事前》, 열린책들, 2002.
시미즈 마사시, 《도스또예프스끼가 말하지 않은 것들》, 열린책들, 2011.
마르끄 슬로님, 《도스또예프스끼와 女性》, 열린책들, 2011.
베르자예프, 《도스트예프스키의 世界觀》, 幸福한박물관, 2011.

各州 [ 編輯 ]

↑ 側頭葉癎疾의 一種으로 보이며, 恍惚感을 同伴하는 特異한 類型의 癎疾
↑ 나중에 個人雜誌로 獨立
↑ 톨스토이 의 《 안나 카레리나 》를 極讚
↑ 《 푸쉬킨 론》
↑ 러시아 메시아니즘 을 熱狂的으로 呼訴
↑ 김경복, 《謙遜의 리더십》 랜덤하우스코리아, 2005, p.221, ISBN 978-89-5924-640-3
↑ 하영식, 《얼음의 땅 뜨거운 記憶》 레디앙, 2010, p.180, ISBN 978-89-94340-03-6

이 文書에는 다음커뮤니케이션 (現 카카오 )에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 配布한 글로벌 世界대백과사전 의 "도스토옙스키" 項目을 基礎로 作成된 글이 包含되어 있습니다.

外部 링크 [ 編輯 ]

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