바다를 건너고 있는 中國의 八仙: 高麗의 八仙은 中國의 八仙과는 달리
佛敎
의
部處
·
菩薩
·
優婆夷
等이
道敎
의
선인
이 되었다
八仙
(八仙,
英語
:
Eight Immortals, Eight Genies
[1]
)은 主로
中國 神話
의 傳說的인
道敎
선인
을 가리킨다. 한便, 韓國의
高麗 前期
에도 八仙이 있었는데 이들은 中國의 八仙과는 달리
道敎
와
佛敎
가 混合된 形態의
선인
이었다. 高麗의 八仙은
八成
(八聖)이라고도 하였다. 이 때의 八仙 崇拜 思想을
八仙 史上
(八仙思想)이라 한다.
[2]
中國의 八仙
[
編輯
]
中國의 八仙은 맏兄 格인
種利權
(鍾離權), 病者들을 돌봐주는
이철괴
(李鐵拐), 樂工들을 지켜주는
한箱子
(韓湘子), 樂劇을 後援하는
조국구
(曺國舅), 理髮師들을 돕는
여동빈
(呂洞賓), 老人들을 지켜주는
醬국로
(張國老), 꽃꽃이의 線인
南菜下
(藍采何), 唯一한 女性인
하선고
(何仙姑)를 가리킨다.
高麗의 八仙
[
編輯
]
'八仙思想은
高麗 前期
에 있었던
道敎
와
佛敎
混合의 8線(八仙) 或은 8星(八聖)을 崇拜하는 思想을 가리킨다.
高麗 建國說話
에서부터
妙淸
·
정지상
等의
서경천徒論
에 이르기까지
山川8信
(山川八神)을 崇拜하면 國運(國運)李 昌盛한다는 믿음이 여러 가지 形態로 나타났는데, 要約하면 다음과 같다.
[2]
- 高麗 建國說話
中에
唐나라
肅宗
이 潛邸視(潛邸時)에
松嶽
곡령(鵠嶺)에 이르러 그곳이 8船主處(八仙住處)의 明堂자리라고 하였고, 新羅의
風水가
(風水家) 八元(八元)도 松嶽을 八仙이 머물 땅으로 보았다 한다.
- 太祖
의
勳요10조
에 나오는
八關會
(八關會) 條項에
八關會
는
天靈
(天靈) 및
5악
(五獄) 名山大川龍神(名山大川龍神)을 섬기는 것이라고 하였는데 이것은
高麗
의
八關會
가
佛敎
에서 由來한 本來의 것과는 다른 性格, 卽
道敎
와
佛敎
가 混合된 形態로 變한 듯한 印象을 준다.
- 毅宗
(毅宗) 22年에 王이
書經
觀風展(觀風殿)에서 下校한 半嶺(頒令) 中에 旋風(仙風)을 받들고
八關會
를 繼續 施行하라는 內容이 있다.
- 高麗初에 이미 建國說話에 따라
松嶽山
에
8仙宮
(八仙宮)을 세워 山川8神의 祠堂을 두었다고 한다.
- 人種
(仁宗) 때
妙淸
·
정지상
(鄭知常) 等의 主張에 따라
書經
에 任員宮(林原宮)을 짓고 그곳에 松嶽8線과 類似한 書經8星(西京八聖)을 모셔
8聖堂
(八聖堂)이라고 하였는데 8性은 護國伯두악太白線人(護國白頭嶽太白仙人) 等
8信
으로,
선인
의 稱號가 4곳에 들어가 있고, 大槪가
道敎
의
선인
·
新人
(神人)等과
佛敎
의
部處
·
菩薩
·
優婆夷
等을 합쳐서 呼稱되고 있다.
위의 다섯 番째의
高麗 仁宗
이 任員宮闕(林原宮闕) 안에
8聖堂
(八聖堂)을 짓고 各 黨에 모신
선인
(仙人)들은 다음과 같은데, 이
선인
들의 이름을 보면,
산
의 이름과
道敎
의
선인
또는
新人
의 이름과
佛敎
의
部處
나
菩薩
等의 이름을 結合하는 式으로
混合的
으로 이루어져 있는데,
산
에 사람의 이름을 붙이는 것은
中國 道敎
의 習性이다.
[3]
- 護國伯두악 太白線人 失德
文殊師利菩薩
(護國白頭嶽 太白仙人 實德 文殊師利菩薩)
- 龍僞惡 六通尊者 失德
석가불
(龍圍嶽 六通尊者 實德 釋迦佛)
- 月城惡 天璇 失德
代辯薦新
(月城嶽 天仙 實德 大變天神)
- 舊려平壤 線인 失德
燃燈佛
(駒麗平壤 仙人 實德 燃燈佛)
- 舊려목멱 線인 失德
琵琶詩不
(駒麗木覓 仙人 實德 毗婆尸佛)
- 松嶽 晋州擧事 失德
錦江色菩薩
(松嶽 震主居士 實德 金剛索菩薩)
- 症聲樂 新人 失德
늑車天王
(甑城嶽 神人 實德 勒叉天王)
- 두악 天女 失德
不動優婆夷
(頭嶽 天女 實德 不動優婆夷)
各州
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參考 文獻
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