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케린투스

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靈智主義
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케린투스 ( 그리스어 : Κ?ρινθο? , 英語 : Cerinthus : c. 100 AD)는 나스티시즘 (Gnosticism, 靈智主義) 交付였다. 어떤 사람들은 케린투스를 初期 基督敎人 이라 分類하기도 한다. 그러나 初期 基督敎 交付 의 觀點에서는 케린투스는 著名한 " 異端 創始者 "였다. [1] 初期 基督敎 正統派들과는 달리 케린투스파는 유대敎 律法 을 따랐으며, 《 히브리 福音書 》를 使用하였고, 至高한 神이 物質 世上을 創造했다는 것을 否定하였으며, 예수의 神格 을 否定하였다. 케린투스의 解釋에 따르면, 크라이스트 는 예수 가 洗禮者 요한 으로부터 洗禮 를 받을 때에 예수에게로 왔으며 그리고 以後의 예수의 미니스트리 동안 크라이스트 는 예수 를 引導하였다. 그런 後 예수 가 十字架에 못박혀 죽임을 當하였을 때 크라이스트 는 예수 를 떠났다.

케린투스는 再臨 (再臨)의 때와 죽은 者들이 모두 復活 하는 때 사이의 期間 동안에 예수 가 肉體의 五官의 快樂이 存在하는 千年 王國 (千年王國)을 세울 것이라고 가르쳤다. 케린투스의 이 見解는 니케아 公議會 (AD 325)에서 異端 으로 宣言되었다. 케린투스는 마태복음 의 한 버전을 主된 經典으로 使用하였다.

케린투스가 가르침을 편 때는 基督敎 와 유대敎 와의 關係 그리고 基督敎 와 그리스 哲學 과의 關係가 아직 明確히 定義되지 않은 때였다. 케린투스가 가진 見解가 유대敎 律法 과 關聯이 있고 예수에 對해 그다지 대단하게 評價하지 않는다는 點에서, 케린투스는 유대-基督敎 宗派들 中의 하나인 에비誤님派 (Ebionites)와 같은 다른 유대 基督敎人들 과 그 見解가 類似하였다. 한便, 物質 世上의 創造者를 데미어지 로 보는 點에서는, 케린투스는 그리스의 二元論 哲學과 그 見解가 一致하였으며 나스티시즘주의자들 을 時代的으로 앞서 있었다. 케린투스는 크라이스트 는 無形의 스피릿 (bodiless spirit)인데 예수 라는 人間 속에 一時的으로 居住하였다고 說明하였다. 크라이스트 에 對한 이러한 見解 는 後代의 나스티시즘主義者 였던 발렌티누스 (c.100 - c.160/180)의 나스티시즘 과 그 見解가 一致하였다.

初期 基督敎 傳統에 따르면, 케린투스는 福音書 著者 요한 (John the Evangelist)과 同時代人이자 福音書 著者 요한 의 反對者였으며, 그리고 福音書 著者 요한 은 케린투스에 反對하여 요한福音 을 著述하였다고 한다. [2] 現在 케린투스에 對해 알려져 있는 事項들은 모두 그의 神學的 反對者들의 著作들을 통해 알려진 內容들이다.

各州 [ 編輯 ]

  1. ↑ 特히, 이레나이우스 의 《 異端的 敎說에 對한 反駁 》, 1卷과 3卷, 그리고 外部 링크 를 參照하시오.
  2. ↑ 이레나이우스 , 《 異端的 敎說에 對한 反駁 》, 3卷, 11張, 1節

外部 링크 [ 編輯 ]

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