주세페 비앙카니 (Giuseppe Biancani, 라틴 이름: Josephus Blancanus, 1566年 3月 8日~1624年 6月 7日)는 이탈리아의 예수회 天文學者, 數學者, 月面 地理學者로 以後 달의 噴火口에 블랑카누스라는 이름을 남겼다. ^[1] 볼로냐 出身이다.

삶 [ 編輯 ]

1592年 10月 4日 예수회에 立會하였다. 로마에 있는 예수회 로마 大學에서 當時의 有名한 數學者 크리스토퍼 클라비우스에게서 數學을 배웠다. 1596年에서 1599年 사이에 파도바 에 있는 예수회 大學에서 工夫하고 있었다. 갈릴레오 는 1592年 베네치아 共和國의 公立 大學인 파도바 大學 의 數學 敎授로 任命되었고, 비앙카니는 파도바에서 지내는 동안 그와 親해졌다. 이러한 郵政은 비앙카니에게는 重要한 것이었는데, 나중에 自身이 屬한 예수회의 見解와 갈릴레오에 依한 革命的인 새로운 思想 사이에서 難處한 立場에 處하게 된다. 1611年 6月 14日 그가 쓴 便紙에서 그는 갈릴레오와의 友情을 言及했다.

나는 갈릴레오의 珍貴한 學識과 發明뿐만 아니라 파도바에서 그와 나눈 옛 友情으로 인해 그를 좋아하고 尊敬한다, 그의 禮儀와 愛情에 壓倒되었고 魅了되었다. ^[2]

修鍊 期間이 끝나자 나머지 人生을 파르마에 있는 예수회 大學에서 數學을 가르치며 보냈다. 이 期間 동안 가르친 學生들中에 天文學者 리치올리 도 있다.

學術 業績 [ 編輯 ]

볼로냐에서 1615年 出版된 《아리스토텔레스의 數學館(數學館)》은 아리스토텔레스의 著述에서 數學에 關聯된 部分을 모은 것인데, 떠다니는 物體에 對한 아리스토텔레스 생각도 다루었다. 이 冊을 쓴 理由에 對해 그는 다음과 같이 적었다.

나 亦是 아리스토텔레스의 作品에 沒頭하기 始作했으므로 그의 全體 作品에 흩어져 있는 數學에 關聯된 句節들을 모아 說明하였으며 무엇보다도 數學에 對한 知識도 없이 古代의 慣習을 버리고 自身의 工夫를 해치며 哲學에 獻身한 哲學과 學生들에게 有用할 것이다. ^[2]

이 作品은 예수회의 一般的 慣行에 따라 同僚들에 依한 檢閱을 받았다. 審査委員인 조반니 카메로타는 다음과 같이 썼다: "우리 會員들이 지은 冊으로 特히 아리스토텔레스와 反對되는 갈릴레이의 思想을 담고 있는 것은 適切하거나 有用하지 않은 것 같다." ^[1]

비앙카니는 1615年에 《天球론》을 지었다. 그러나 1616年 禁書目錄의 發表로 出版하지 못하다가 1619年 볼로냐에서 出版되었다.

《天球론》에서 비앙카니는 신이 地球를 完璧하게 對稱的으로 만들었다는 그의 信念을 仔細히 說明한다. 그래서 陸地에서 가장 높은 山은 바다의 가장 깊이 곳에 對應되는 곳이 있어야 한다.

元來 地球는 創造 神話의 3日째 되는 날 完璧하게 매끄러운 區의 模樣이었다고 비앙카니는 推論했다. 神의 손이 아니라면 " 自然法 "이 地球를 그런 形態로 維持하도록 했을 것이다. 그러나 비앙카니는 신이 바다의 깊은 곳들을 創造하고 地球의 山들을 만들었다고 믿었다.

게다가 "自然法"에 맡겨진다면 地球의 創造 過程을 본따 地球는 물에 잠기게 될 것이다. 그러나 地球는 물이 아니라 불에 依해 完全하게 破壞되어야 하므로 神의 손이 介入할 것이다.

冊의 內容은 라틴語로 다음과 같이 記述되어 있다: Sphaera Mundi seu Cosmographia. Demonstrativa, ac facili Methodo tradita: In qua totius Mundi fabrica, una cum novis, Tychonis, Kepleri, Galilaei, aliorumque; Astronomorum adinventis continetur. Accessere I. Brevis introductio ad Geographiam. II. Apparatus ad Mathematicarum studium. III. Echometria, idest Geometrica tractatio de Echo. IV. Novum. ( 天球론 또는 天地學, 方法을 豐富하고 쉽게 보여줌. 새 理論, 티코, 케플러, 갈릴레오, 그리고 다른 사람들의 全 世界 救助; 目次 1. 地理學, 2. 數學 學習 道具, 3. 反響學, 反響의 幾何學的 處理, 4. 새로운 理論.)

分明히 目次에서 알 수 있듯이 이 作品은 또한 튀코 브라헤 , 요하네스 케플러 , 갈릴레오 , 코페르니쿠스 , 그밖의 사람들이 望遠鏡으로 發見한 것을 要約해서 보여준다. 비앙카니의 以前 作品에 對한 檢閱로 因해 《天球론》을 쓰는 그의 方式이 影響을 받았다. 비앙카니는 코페르니쿠스 理論과 케플러 理論에 對한 論議에서 다음과 같이 썼다.

이러한 [太陽中心說에 對한] 古代의 믿음은 銳利한 理性을 지니고 있으며 天文學의 偉大한 復元者였던 니콜라우스 코페르니쿠스에 依해 지난 世紀에 되살아났다. 그는 甚至於 그것을 다른 사람들의 反論에 對해 反駁하기도 하였으므로, 오늘날에는 요하네스 케플러, 윌리엄 길버트 (《磁石에 關하여》의 著者)와 같은 評判이 높은 數學者들을 비롯하여 몇 사람들은 이 不幸한 觀點을 支持한다. 다른 數學者들은 이 觀點이 터무니없다고 拒否한다. 코페르니쿠스는 實際로 地球가 楕圓으로 움직일 뿐만 아니라 달 아래에 있는 땅, 물, 空氣가 地球가 함께 같은 比率로 움직인다고 追加하였는데, 이 家庭에 依해 코페르니쿠스와 그의 追從者들은 模樣을 갖추었을 뿐만 아니라 反對論者의 主張도 쉽게 빠져나간다고 믿었다. 그러나 그럼에도 不拘하고 이러한 意見은 거짓이며 (더 나은 證據와 論證에 依해 成立되었더라도) 以前에 주어진 많은 論證과 權威者들의 많은 意見들에 依해 明白하게 立證된 바와 같이 거부되어야 한다. 게다가 近來에 敎會 當局者에 依해 聖書와 맞지 않는다고 非難받았으므로 이것은 더욱 確實해졌다. ^[2] (Sphaera, IV, 37).

이 作品에는 메아리와 해時計와 關聯된 自然現象의 硏究뿐만 아니라 달의 圖面도 包含되어 있었다. 비앙카니의 指導는 코페르니쿠스의 새로운 思想을 支持하기 위해 作成된 것이 아니라 傳統的인 地球中心 宇宙論과 아리스토텔레스 思想을 支持하기 위해 作成된 것이다. 비앙카니는 달에 산이 存在한다는 갈릴레오의 意見에 同意하지 않았다. 비앙카니는 1611年 크리스토프 그리엔베르거(그의 이름을 따서 Gruemberger 噴火口가 있다)에게 보낸 便紙에서 달에는 어떤 山도 있을 수 없다는 確信에 對하여 썼다.

비앙카니는 코페르니쿠스 體系가 잘못되었고 거부되어야 한다고 하였다. 그럼에도 不拘하고 비앙카니는 포세이道니오스 와 클레오메데스 等 옛 사람들의 意見을 論議하면서 달 表面에 對한 갈릴레오의 意見을 引用했기 때문에 科學革命의 渦中에도 兩面性을 維持했다.

비앙카니의 《時計의 製作》에서는 完璧한 해時計를 만드는 方法을 圖面과 함께 論議한다.

바레니우스(Bernhardus Varenius)는 그의 地理的 硏究의 많은 部分을 비앙카니의 思想에 바탕을 두었다.

著述 [ 編輯 ]

• 아리스토텔레스 數學館 (Aristotelis loca mathematica ex universis ipsius operibus collecta et explicata)
• 天球론 Sphaera mundi, seu cosmographia demonstrativa, ac facili methodo tradita
• 해時計의 製作 Constructio instrumenti ad horologia solaria

各州 [ 編輯 ]