조지 버클리
는 主觀的 觀念論을 發展 시켰다고 認定 받고 있다.
主觀的 觀念論
(主觀的觀念論), 또는
經驗的 觀念論
(經驗-)은 마음과 精神 內容만 存在한다는
哲學的 一元論
의 한 形態이다. 이는 物質的 事物이 存在하지 않는다는 敎理인 非物質主義를
首班
하고, 一般的으로 同一視되거나 關聯된다. 主觀的 理想主義는
二元論
,
中立 一元論
,
物質主義
를 拒否한다. 實際로,
除去적 唯物論
, 卽 (感情, 信念 또는 欲望과 같은)
精神
現象
의 全體 또는 一部 部類가 存在하지 않고 純粹한
幻想
이라는 敎理의 反對이다.
槪要
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主觀的 觀念論은 卽時 知覺된 것에 특별한 地位를 附與하는
현상주의
또는 經驗主義와 精神에 특별한 地位를 附與하는
觀念論
의 融合이다. 觀念論은 非精神的인 것의 認識 可能性이나 存在를 否定하는 反面, 現象注意는 精神的인 것을 經驗的인 것으로 制限하는 役割을 한다. 따라서 主觀的 觀念論은 精神的 現實을 日常的 經驗의 世界와 同一視하며, 이 現實이
汎神論
처럼 어떤 式으로든 "神聖한" 것인지에 對해 言及하지 않으며, 이 現實이
絶對的 觀念論
처럼 根本的으로 統一된 全體인지 與否에 對해서도 言及하지 않는다. 이러한 形態의 觀念論은 客觀的인 實在가 있다는 것을 否定하기 때문이 아니라, 이 實在가 그것을 認識하는 主體의 마음에 完全히 依存한다고 主張하기 때문에 "主觀的"이다.
主觀的 觀念論者로 識別할 수 있는 最初의 思想家는 經驗의 世界를 主觀的 認識의 흐름으로 縮小한 印度 佛敎의
유가행派
學派의 構成員이었다. 主觀的 觀念論은 18世紀 유럽
조지 버클리
의 著述에서 두드러지게 나타났다. 그는 마음에 獨立的인 實在라는 觀念이 一貫性이 없으며 世上은 人間과 神의 마음으로 構成되어 있다고 結論지었다. 後續 作家들은 버클리의
懷疑的인
主張과 繼續 씨름해 왔다.
이마누엘 칸트
는 버클리의 非物質主義를 拒否하고, 精神 獨立 世界를 存在하지만 그 自體로는 認識할 수 없는 것으로 보는
超越的 觀念論
으로 代替함으로써 對應했다. 칸트 以來로 眞正한 非物質主義는 稀貴한 狀態로 남아 있었지만 現象注意, 主觀主義,
觀點主義
와 같은 部分的으로 겹치는 運動에 依해 살아 남았다.
같이 보기
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外部 링크
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