除去적 唯物論

除去적 唯物論 (Eliminative materialism)은 心理哲學 에서의 唯物論的立場 가운데 하나다. 除去적 唯物論에서는 常識的心理學 에서 말하는 精神狀態 의 大部分이 實存하지 않는다고 본다. ^[1] 除去적 唯物論者들은 믿음 이라느니 欲望 과 같은 心理學的槪念들이 애初에 明瞭하게 定義된 것이 아니기 때문에, 그것들의 基底가 되는 神經活動의 相關關係 를 찾을 수 없을 것이라고도 主張한다. 卽, 除去적 唯物論은 心理學의 槪念들이 얼마나 生物學的으로 잘 還元 될 수 있는지 與否에 따라 그 有意味性을 評價해야 한다는 立場이다. ^[2]

唯物論的立場內部에서 除去적 唯物論과 反對되는 立場은 還元的唯物論 이다. 還元的唯物論은 一般的으로 理解되는 精神狀態들이 實存하며 또한 그것들이 모두 神經系의 物理狀態로 還元될 수 있다고 본다. ^[3] 그 사이의 中間的인 立場들도 있다.

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各州 [ 編輯 ]

↑ Ramsey, William (2016年 1月 1日). 〈Eliminative Materialism〉 . Zalta, Edward N. 《The Stanford Encyclopedia of Philosophy》 Winter 2016板. Metaphysics Research Lab, Stanford University.
↑ Lycan, W. G. & Pappas, G. (1972) "What is eliminative materialism?" Australasian Journal of Philosophy 50: 149-59.
↑ Ramsey, William (2022), 〈Eliminative Materialism〉 , 《The Stanford Encyclopedia of Philosophy》 Spring 2022板, Metaphysics Research Lab, Stanford University , 2022年 8月 13日에 確認함 , These alternative ways of understanding eliminative materialism produced considerable confusion about what, exactly, eliminative materialism entailed. Moreover, since it was difficult to see how the second version was significantly different from various forms of reductive materialism (hence, Quine’s skepticism about the difference between elimination and explication) it also raised doubts about the distinctiveness of eliminative materialism.

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[1] Ramsey, William (2016年 1月 1日). 〈Eliminative Materialism〉 . Zalta, Edward N. 《The Stanford Encyclopedia of Philosophy》 Winter 2016板. Metaphysics Research Lab, Stanford University.

[LyPap-2] Lycan, W. G. & Pappas, G. (1972) "What is eliminative materialism?" Australasian Journal of Philosophy 50: 149-59.

[StandfordEM-3] Ramsey, William (2022), 〈Eliminative Materialism〉 , 《The Stanford Encyclopedia of Philosophy》 Spring 2022板, Metaphysics Research Lab, Stanford University , 2022年 8月 13日에 確認함 , These alternative ways of understanding eliminative materialism produced considerable confusion about what, exactly, eliminative materialism entailed. Moreover, since it was difficult to see how the second version was significantly different from various forms of reductive materialism (hence, Quine’s skepticism about the difference between elimination and explication) it also raised doubts about the distinctiveness of eliminative materialism.

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