이사악
우물을 파는 이삭, 聖經 想像 揷畵 (1900年頃).
出生	가나안
死亡	가나안
性別	男性
別稱	豫言者 , 두 番째 히브리 族長, 이스라엘의 아버지, 神聖한 宣祖
父母	部 아브라함 某 사라
配偶者	리브가
子女	에서 , 야곱
親戚	이스마엘 시므란 욕산 메단 미디안 이스박 슈아

이삭 , 또는 이사악 ( / ? a? z ? k / , ^[1] 히브리어 : ??????? ‎ , 현대 히브리어 :   이쯔앜 , 티베리아 히브리어 :   Yitskhak , Yi???q, ISO 259-3 Yic?aq , "그가 웃을 것이다([he] will laugh)", 古代 그리스어 : ?σα?κ Isaak , 아랍語 : ????? 또는 ????? ?Is??q )은 히브리어 聖經 과 쿠란 (코란)에 登場하는 아브라함 과 사라 의 唯一한 아들이자, 야곱 과 에서 의 아버지이다. 創世記 에 따르면 아브라함이 100歲이고 사라가 90歲일 때 이삭을 낳았다고 한다. ^[2]

創世記에 따르면, 아브라함은 하느님께서 命令하심에 따라 이삭을 모리아산 으로 데려가 이삭을 燔祭로 바치기 위한 祭壇을 쌓는다. 마지막 瞬間에 天使가 急히 그를 막는다. 이 事件을 통해 아브라함은 하느님의 試驗에 通過했다.

이삭은 아브라함-이삭-야곱으로 이어지는 이스라엘의 祖上 3代 系譜 속 세 人物 中 唯一하게 이름이 變하지 않으며, 가나안 땅에서 唯一하게 벗어나지 않은 人物이다. 아브라함과 야곱과 比較했을 때, 이삭은 相對的으로 平穩한 삶을 살았다고 評價받는다. 180歲가 되어 죽었으며 셋 中에 가장 오래 살았다.

어원 [ 編輯 ]

英語化된 表記인 아이작 (Isaac)은 히브리어 '이쯔앜'( Yi???q )의 音域으로, 그것의 意味는 "그가 웃는다/웃을 것이다."이다. ^[3] 紀元前 13世紀에 쓰여진 우가리트어 文書에서는 가나안 宗敎 의 新 엘 의 仁慈한 微笑에 對해 言及하고 있다. ^[4] 그러나 創世記에서는 엘이 아니라 이사악의 父母인 아브라함과 사라가 웃은 것으로 보고 있다. 聖經에서는 다음과 같이 描寫하고 있다. 엘로힘 께서 아브라함에게 아들을 주신다는 約束을 하였을 때 아브라함은 얼굴을 떨어뜨리고 웃었다. 왜냐하면 夫人 사라는 너무 늙어 아기를 가질 수 없는 狀態였기 때문이다. 以後 사람으로 나타나신 하나님께서 사라에게 다시 言約하였을 때, 사라는 같은 理由로 속으로 웃었다. 엘로힘께서는 아브라함에게 사라가 왜 웃냐고 물었고 사라는 이를 否認하였다. ^{[5] [6] [7]}

歷史性 [ 編輯 ]

一部 學者들은 이삭을 " 傳說的인 人物" 또는 " 不足 歷史를 代表하는 人物" 또는 " 半遊牧民 指導者"로 描寫한다 ^[8] . 이삭의 이야기는 創世記의 다른 族長 이야기와 마찬가지로 一般的으로 "그들의 初期 히브리 牧畜 經驗의 民間 記憶과 口傳 傳統에 起源을 두고 있다." ^[9] Cambridge Companion to the Bible 은 族長들의 聖經 이야기에 對해 다음과 같이 論評한다.

그러나 이 모든 이야기는 그들의 世界와 文學的 成長 및 構成의 時代 사이에 距離를 維持하지만 後期의 政治的 現實을 反映합니다. 이야기의 大部分은 이야기가 記錄되기 始作했을 때(紀元前 8世紀) 이스라엘 政治 世界의 一部였던 民族과 祖上 사이의 關係를 다루고 있습니다. 롯은 암몬과 모압의 트란스요르단 民族의 祖上이며, 이스마엘은 비록 舊約 聖書에 네게브에 있지만 北아라비아에 居住한 것으로 알려진 遊牧民을 擬人化합니다. 에서는 에돔을 擬人化하고(36:1), 라반은 이스라엘 北쪽에 있는 아람 國家들을 代表합니다. 끈질긴 主題는 祖上들과 가나안 土着民들 사이의 差異點입니다… 事實, 유다와 이스라엘의 差異點에 對한 主題는, 祖上들에 依해 擬人化된 것처럼, 王政 時代의 이웃 民族들과 유다와 이스라엘의 하나님이 모든 民族들에게 祝福을 가져다 주기 위해 選擇한 것을 明確하게 表現하기 위해 神學的 奉仕에 效果的으로 强調됩니다. ^[10]

히브리 聖書 學者인 마르틴 노스(Martin Noth)에 따르면, 이삭의 이야기는 西部 요르단 야곱의 이야기보다 더 오래된 文化 段階로 거슬러 올라간다 ^[8] . 그 時代에 이스라엘 支派들은 아직 定着 生活을 하지 않았다. 牧草地를 찾는 過程에서 그들은 블레셋 南部에서 定着한 시골 住民들과 接觸하게 되었다 ^[8] . 聖書 歷史가 A. 욥센은 이삭의 傳統과 北部 사이의 聯關性을 믿으며 이 理論을 뒷받침하기 위해 아모스 7:9("이삭의 山堂")을 引用한다 ^[8] .

알브레히트 알트(Albrecht Alt) 와 마르틴 노스(Martin Noth)는 "이삭의 形象은 五經 傳統의 成長의 南部-팔레스타인 段階에서 以前에 '祖上들 新'의 崇拜와 結合되었던 約束의 主題가 이스라엘의 信條에 統合되었을 때 向上되었다."라고 主張한다 ^[8] .  마르틴 노스(Martin Noth)에 따르면 五經 傳統의 成長의 南部 팔레스타인 段階에서 이삭은 聖經의 族長 中 한 사람으로 確立되었지만 그의 傳統은 아브라함에게 有利하게 물러났다 ^[8] .

이스라엘 핀켈슈타인 (Israel Finkelstein) 과 같은 學者들은 이삭이 브엘세바에서 崇拜된 조상일 수 있으며 그에 關한 가장 오래된 傳統은 아모스 7:9에 나오는 바와 같이 적어도 紀元前 8世紀로 거슬러 올라가는 祖上 神話일 수 있다고 提案했고, 同時에 아브라함 傳承이 吸收했을 可能性이 있거나 그 反對일 可能性이 있는 그랄 王 아비멜렉과 블레셋 사람들과 이삭 사이에 있었던 일에 對한 이야기는 紀元前 7世紀에 由來하였고 紀元前 7世紀를 背景을 할 수 있으며, 當時는 그랄(텔 下로르 Tel Haror)李 특별한 重要性을 갖고 앗수르 行政 中心地를 要塞化하던 때였고, 아비멜렉과 類似한 이름의 아히밀키(Ahimilki)라는 아스돗(Ashdod)의 王이 있었던 때였고, 유다가 므낫세 아래 앗수르의 服從하는 屬國이었기 때문에 유다 王國은 유다 領土의 一部를 되찾을 수 있었을 可能性이 가장 높은 때였다는 것을 根據로 하여 산헤립이 블레셋 都市로 移轉한 유다 領土를 유다 王國이 다시 유다의 領土로 삼은 때에 이를 正當化하고 合法化하는 것을 目標로 만들어진 全勝으로 推定된다고 提案하였다 ^[11] . 參考로, 이스라엘 핀켈슈타인은 아브라함은 헤브론에서 崇拜되는 祖上으로, 야곱은 이스라엘에서 崇拜되는 祖上으로 推定된다고 提案했지만, 야곱과 關聯한 가장 오래된 戰勝, 곧, 그와 그의 三寸 아람人 라반이 自身들 사이의 國境을 設定했다는 이야기는 길르앗에서 由來되었을 수도 있다고 提案하였다 ^[12] .

聖經에서의 描寫 [ 編輯 ]

誕生 [ 編輯 ]

族長 아브라함에게 아들이 생길 것이며, 그 이름은 이사악이라는 豫言이 있었다. 아브라함이 百 살이 되었을 때 그의 첫 夫人 사라에게서 아들이 태어났다. ^[13] 아브라함의 두 番째 아들이자 ^[14] 사라의 첫 番째이자 唯一한 아이였다.

이사악은 태어난 지 八 日째 되는 날 割禮 를 받았는데, 이는 아브라함의 子孫들이 모두 割禮를 받아야 하는 하느님 와의 契約을 遵守한 것이다. ^[15]

이사악이 자라 젖을 뗀 後, 사라는 이스마엘 이 이삭을 놀리는 것을 보고 아브라함에게 이스마엘과 그의 어머니인 餘種 하갈 을 내쫓으라고 要求했는데, 그제야 비로소 이사악이 아브라함의 唯一한 相續者가 될 수 있었다. 아브라함은 머뭇거렸지만 하나님의 命令에 따라 夫人의 要請을 따랐다. ^[16]

燔祭 [ 編輯 ]

 이 部分의 本文은 이삭의 犧牲 입니다.

이사악이 幼年期를 보내던 어느 날, 아버지 아브라함은 그를 모리아산으로 데려갔다. 神의 命令에 따라서 아브라함은 犧牲 祭物을 위한 祭壇을 쌓고 그의 아들 이삭을 祭物로 삼았다. 그는 아들을 結縛하여 祭壇 위에 놓고 그를 죽이려고 했는데, 마지막 瞬間에 하나님의 天使 가 와서 急히 그를 막는다. 아브라함은 그 代身에 수풀에 걸려 있는 숫羊을 가져다 祭物로 삼았다. 이는 하나님께서 正말로 人間을 祭物로 삼으려는 것이 아니라, 하나님에 對한 아브라함의 믿음을 試驗하는 事件이었다. ^[17]

結婚 [ 編輯 ]

이사악이 40歲 되었을 때 아브라함은 엘리에셀로 推定되는 鐘을 메소포타미아 로 보내 이사악의 新婦감을 찾도록 한다. 노종은 아브라함의 조카 브두엘 의 딸인 리브가 를 고른다. 이사악이 結婚한 後 몇 年이 지났지만 리브가는 아직 아기를 갖지 못했고 不妊인 것으로 보였다. 이사악은 그女를 위해 企圖했고 아이를 가졌다. 리브가는 雙둥이 아들, 에서 와 야곱 을 낳았다. 이때 이사악이 60歲였다. 이삭은 에서를 偏愛했고, 리브가는 야곱을 더 偏愛했다. ^[18]

移住 [ 編輯 ]

이사악이 75歲 때 아버지 아브라함이 죽자 브엘라해로이로 옮겨 살았다. ^[19] 飢饉이 찾아왔을 때 그는 아버지가 前에 살았던 그랄 의 블레셋 으로 다시 옮겨갔다. 아브라함이 살던 當時 그 땅은 아비멜렉 王의 支配 下에 있었다. 아버지처럼 이사악은 그의 夫人에 對해 아비멜렉에게 거짓말을 했고 우물을 파는 作業에 들어갔다. 그는 아버지가 팠던 우물에 모두 가보았는데 모두 흙으로 막혀 있었다. 아브라함이 죽은 後 블레셋 사람들이 이를 猜忌하여 그렇게 한 것이었다. 그래서 이사악은 다시 그것들을 波高 브엘세바 로 가서 더 많은 우물을 파기 始作했다. 그곳에서 예전에 아버지가 그랬던 것처럼 이삭 또한 아비멜렉과 言約을 맺었다. ^[20]

長子權 [ 編輯 ]

나이가 든 이사악은 눈이 어두워져 앞이 잘 보이지 않게 되었다. 그는 아들 에서 를 불러 自身을 위해 염소를 잡아오면 이사악에게 福을 빌어주기로 했다. 에서가 사냥을 하고 있을 즈음, 福을 가로채라는 어머니의 말을 들은 야곱은 自身을 에서처럼 꾸며 아버지에게 祝福 祈禱를 받았다. ^[21] 이로써 야곱 이 이사악의 相續者가 되고 에서는 뒤로 밀려나게 된다. 創世記 25張 29-34節에 따르면, 에서는 예전에 야곱에게 '빵과 죽'을 받고 長子權을 판 적이 있었다. 그 後로, 이사악은 야곱을 메소포타미아 로 보내 어머니 리브가의 오빠 라반에게서 夫人을 얻도록 한다. 三寸 라반 을 위해 20年間 일한 後, 야곱은 집으로 돌아온다. 그는 雙둥이 兄 에서에게 謝過하고, 그 뒤에 아버지 이사악이 180歲의 나이로 죽었고 두 兄弟는 아버지를 헤브론 땅에 묻는다. ^{[22] [23]}

家計도 [ 編輯 ]

埋葬地 [ 編輯 ]

地域 傳統 慣習에 따라서 이삭과 리브가 의 무덤은 아브라함과 사라, 야곱과 레아 의 무덤과 함께 패트리아크 洞窟 에 있다.

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

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이사악

• 이삭 - 유대 大百科事典
• Abraham's son as the intended sacrifice (Al-Dhabih, Qur'an 37:99, Qur'an 37:99?113): Issues in qur'anic exegesis , journal of Semitic Studies XXX1V/ Spring 1989