에도 時代
初期 나라에本 《打磨耗노마에》에서
算가지
運勢를 보는 陰陽師.
교토 大學校
附屬 圖書館 所藏.
陰陽師
(
日本語
:
陰陽師
, おんみょうじ, 온墓地)란 古代
日本
의 律令 制度 下에서 陰陽料(
日本語
:
陰陽寮
, 天文, 占術, 驛(曆) 等을 맡아 보던 機關)에 屬해 있던 官職 中 하나이다.
陰陽五行
思想을 基礎로 한
陰陽道
에 依해 센제이(
日本語
:
占筮
, 占術의 一種) 및
風水地理
等을 보던 技術職으로서 配置되었으며, 後에는 本來의 律令 規定을 넘어서서
占術
,
呪術
,
祭祀
全般을 管掌하게 된 職業을 가리킨다. 中世 以後에는 普通 各 地域에서 民間에서 個人的으로 占術, 呪術, 祭祀 等을 管理하는 官職을 지니지 않은 者를 가리키게 되며, 現代에 와서는 民間에서 史跡으로 祈禱, 占術 等을 行하는 신쇼쿠(
日本語
:
神職
,
神社
에서 일하는 職業)의 一種으로 定義되고 있다.
歷史
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陰陽五行思想의 傳來와 음양료의 發足
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陰陽師의 前提가 되는
陰陽五行
(陰陽五行) 思想 自體는 古代 中國의 週(周) 王朝에서 나왔다고 하지만 株 王朝 自體가 確實치 않기 때문에 傳說에 가깝다. 日本에는 아스카 時代(飛鳥時代)에는 韓半島의
高句麗
(高句麗)와
百濟
(百濟) 그리고 新羅를 통해 陰陽五行이 傳來된 것으로 여겨진다. 《日本書紀》에는 게利他이 天皇(??天皇) 7年(
512年
)에 백제에서 五經博士(五經博士)를 보냈으며, 긴메이 天皇(欽明天皇) 15年(
554年
)에는 다시 백제에서 曆博士(易博士)가 왔다고 되어 있다. 元來 이들 學問은 야마토의 政治, 文化에서 그렇게 큰 影響을 드러내지 못했지만,
스이코 天皇
(推古天皇) 10年(
602年
)에 백제에서 派遣한 僧侶 觀勒(觀勒)李 쇼토쿠 太子(聖?太子)를 비롯한 34名의 特別히 選拔된 官僚들에게 陰陽五行說을 包含한 모든 學問을 가르치고, 그 思想이 야마토의 國政에 큰 影響을 주어 처음으로 야마토에서 力(?) 卽 元嘉曆(元嘉?)李 公式 달曆으로 쓰이거나 不法, 陰陽五行思想, 曆法(?法) 等이 퍼져 쇼토쿠 太子가 17個組 憲法을 頒布하고 官位 12係를 制定하는 데에도 陰陽五行 思想의 影響이 짙게 나타났다.
妊娠의 亂
을 일으킨
덴무 天皇
(天武天皇)은 亂을 일으킬 무렵에 式(?)이라는 點 치는 道具를 利用해 點을 치는 等 天文, 遁甲術의 達人으로 陰陽五行에도 造詣가 깊었던 人物로 알려져 있는데, 덴무 4年(
676年
)에 음양료(陰陽寮)나 日本 最初의 瞻星臺(占星台)가 세워지고, 13年(
685年
)에 처음으로 「陰陽師」라는 用語가 쓰이기 始作하면서 陰陽五行 思想은 日本에서 더욱 떨치게 되었다. 要路(養老) 2年(
718年
)에 制定된 要路 律令(養老律令)에서 重無性(中務省)의 本體 組織格인 所料(小寮)로써 陰陽料가 設置되면서 그에 딸린 天文博士(天文博士)?陰陽博士(陰陽博士)?陰陽師?曆博士(?博士)?漏刻博士(漏刻博士) 等의 常設 設置가 律令으로 規定되고, 陰陽料는 新機關(神祇官)에 屬한 腹部(卜部)의 旣報쿠(?卜, 거북占)와 함께 公式的으로 食店(式占)을 다루게 되었다.
음양료는 日本의 4等管制에서 長官인 온墓奴카미(陰陽頭) 以下 事務를 맡은 行政官과 技術을 맡은 各 博士 및 修習生(修習生), 그 外의 여러 庶務職이 設置되었는데 技術職人 各 博士나 陰陽師는 大陸으로부터 傳來된 技術을 맡은 만큼, 모든 學問에 必要한
漢文
(漢文)을 讀解하는 能力을 가진 渡來人이 優待되었고, 技術職의 境遇 官印의 子弟뿐 아니라 一般 百姓도 登用될 수 있었다. 成立 初期의 陰陽料는 單純히 占術, 地上(地相, 只今의 風水와 같은 것), 天體 觀測, 粘性(占星), 달曆 作成, 吉凶일 判斷, 樓閣(물時計 視角 管理)만을 職務로 삼았다. 天文觀測과 달曆, 視角의 管理, 일의 吉凶을 陰陽五行에 기초한 理論的 分析으로 豫言하는 것이 음양료의 일이었고, 宗敎的인 儀禮(祭祀)나 呪術은 大部分 新機關이나 僧侶가 맡았는데, 宮中에서 殿閣을 새로 짓거나 修理할 때의 吉日을 고른다던가 土地를 살피고 防衛上의 吉凶을 점침으로써 遷都 等에서는 重要한 役割을 맡곤 했다. 이 陰陽料에 配置된 技術職 가운데 占術, 地上을 도맡던 陰陽師만을 限定해 좁은 意味의 陰陽師로, 天文博士?陰陽博士?陰陽師?曆博士?漏刻博士를 包含하는 陰陽料의 모든 技術職 官人들을 넓은 意味의 陰陽師로 規定할 수 있다. 以後 이 넓은 意味의 陰陽師 集團을 가리켜 「陰陽道」(陰陽道)라 부르기도 했다.
律令制 아래서의 陰陽師의 待遇
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律令制에서 陰陽料의 修習生으로 登用된 者를 除外한 一切의 人間, 神官이나 僧侶 或은 身分上 官印부터 民間人에 이르는 이들이 天文이나 陰陽, 曆法, 時間 計測을 배워 李縡(災異)나 서상(瑞祥)을 說하는 것은 嚴格히 禁止되어 있었으며, 甚至於 사사로이 所有하는 것도 禁止되었기에, 律令制가 比較的 嚴格하게 維持되었던 9世紀 헤이안 時代 初期까지도 陰陽道는 陰陽料가 獨占하는 國家 機密로써 管理되었다. 以後 時代의 變化하는 趨勢에 맞추기 위해 律令의 細部를 고친 「格」?「式」李 種種 跋扈되면서 各 官署들度 官職 定員이 차츰 肥大하는 傾向을 보였는데, 陰陽料 또한 헤이안 中期까지 定員이 相當히 늘어나면서 그 制度가 弛緩된다.
各 性에서 技術職 官僚들의 品階가 낮았던 가운데서도 陰陽料의 技術職 官僚들은 그나마 높은 便에 屬했는데, 이는 陰陽料가 中舞城에 所屬해 있었기 때문이었다. 그나마 음양료에서 行政官(4等館)의 官位는 本省人 中舞城에 비하면 낮게 設定되어 있었고, 헤이안 中期에 淸凉前에 올라와 天皇에게 住商할 수 있는 線的(仙籍)이라고도 불린 덴組비토(殿上人)는 種5威嚇格인 온墓奴카미 뿐이었고 나머지는 모두 淸凉前에 오르는 것이 許諾되지 못한다. 律令 制定 當時에는 行政官과 技術職(各 博士와 陰陽師)는 嚴格히 區別되었고, 後者에는 오직 大陸이나 韓半島에서 留學하고 돌아온 學問僧만이 任命되도록 했는데, 僧籍(僧籍)에 屬한 學問僧들을 俗世의 政權인 調整으로 出仕시켜 自由롭게 使役하는 것은 當時 껄끄러운 일로 여겨졌고, 各 博士들 또는 陰陽師로 任命된 學問僧들을 行政官으로 임명할 때도 一一이 勅令을 내려 還俗을 命하도록 定한 律令 規定을 一一이 濫發하는 것 또한 조심스러운 일로 여겨졌기에, 代身 硏修生人 天文生이나 음양생, 役生(?生)에는 俗人의 人材를 登用하여 陰陽의 모든 學問을 배우게 했으며, 朝廷에 出仕하고 使役하는 것이 自由로운 人材를 育成하였다. 이러한 運用이 後代로 내려갈 수록 차츰 模糊해져서 還俗度 하지 않은 學問僧이 技術職에 任命되어 4等館의 上位職(特히 加味나 스케)에 前任, 또는 兼任되어 行政官으로써도 實際 活躍하는 모습도 보이게 되지만, 基本的으로는 還俗하지 않은 學問僧 技術職 官僚의 品階를 높일 境遇에는 律令制의 基本인 官位相堂祭에 따라 技術職 官僚의 職務를 가진 채로는 品階를 높일 수 없게 되어 있었고, 때문에 「권직」(?職)에 따라 行政官의 上位職을 兼務시키는 方法으로 位階를 높였다. 또한 修習生 比率도 속인 出身의 技術職 官僚가 늘어 自由로운 人事 交流도 이루어지게 된다. 어쨌든 음양료에서의 技術職 官僚에서 行政館으로의 前任이나 兼任은 몹시 늘어났고, 長官인 온墓老카미도 技術職 官僚 出身이나 技術職 官僚의 兼任이 많이 보이는 等 나라 時代부터 헤이안 時代 初期로 갈 수록 技術 系列 官廳으로써의 色彩도 짙어져 갔다.
그러나 조와(承和) 5年(
838年
)에 韓半島에서 옛 百濟만큼의 親密함을 新羅와는 갖지 못했으므로 不過 30名에 不過한 修習生을 中心으로 閉鎖的인 技術職 育成이 持續된 結果 헤이안 初期에는 차츰 陰陽料의 機關 人力이 不足해지고, 朝廷의 勢力 다툼이 激化되면서 調整 官僚들의 職務가 不足해져 음양료에서 唯一한 線的(堂上官)이던 온墓奴카미까지 各 博士 等의 技術職 官僚를 登用하는 게 아닌 單純히 朝廷의 한 補職으로써 利用되는 境遇가 늘어났고(그나마도 長官職으로써는 末席에 該當하는 鐘5위하라는 官位였기에 調整 官僚의 立場에서는 左遷에 가까웠다) 이 時代에서는 特히 院外配置, 卽 권직이 자주 보이다 常設化되지만, 그것은 이미 僧籍을 가진 者에 對한 配慮가 아니라 單純히 調整에 對한 職務 滿足을 主目的으로 하는 것이었다.
헤이안 中盤(10世紀)에는 뒤에서 敍述할 家母(賀茂), 아베(安倍) 두 집안 出身들이 온墓奴카미 以下 온묘료의 上位職을 거의 獨占하게 됐다. 또한 두 집안이 行하는 陰陽 關聯 業務도 本來의 管制 職務를 넘어 종교화되었으며, 이들이 셋쇼나 간파쿠를 비롯한 調整 中樞에 重用되면서 종5威嚇를 음양료 職務의 最高 順位라고 定한 律令을 넘어 보다 上位인 種4威嚇까지 昇進하게 된다(아베 집안은 11世紀에는 種4位相까지 올랐으며,
무로마치 時代
에는 쇼군
아시카가 요시미쓰
의 庇護를 발板삼아 늘 3位 以上의 舊敎에 任命되었으며, 아베 집안의 後身 卽 舊敎로써의 쓰値미카도 집안은 무로마치 後期부터 센고쿠 時代에는 한때 衰退했다가 에도 時代부터 幕府로부터 全國 陰陽師의 管理權을 받아
메이지
初까지 隆盛했다).
陰陽師를 다룬 作品
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實際 官職의 陰陽師라기보다
헤이안 時代
의 宗敎畫, 呪術化된 陰陽師가 지니는 誤컬트的 이미지를 基礎로 하여, 人間을 넘어서는 能力과 特異한 能力들(呪術師的인)을 다룬 創作 作品이나 캐릭터가 主人公인 境遇가 많다.
小說
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編輯
]
- 《陰陽師》(柳메마쿠라 바쿠)
- 《도쿄 레이븐즈》(카나사키 打카오미)
- 《少年陰陽師》(유키 미츠루)
- 《이치노歲 舊렌 16歲 破滅》(이치노歲 舊렌)
- 《
最强 陰陽師의 二世界 전생기
》(코스즈 레이키地)
漫畫
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映畫
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編輯
]
- 《陰陽師》- 柳메마쿠라 바쿠의 小說의 映畫化.
비디오 게임
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]
《天下第一上 擧上》-게임內 使用可能 유닛 陰陽師.
모바일게임
[
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陰陽師,決戰!헤이안쿄
같이 보기
[
編輯
]