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| 出生
| 1805年 7月 29日
(
1805-07-29
)
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| 死亡
| 1859年 4月 16日
(
1859-04-16
)
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| 性別
| 男性
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| 國籍
| 프랑스
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| 職業
| 貴族
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알렉시 드 토크빌
(Alexis de Tocqueville)이라는 이름으로 잘 알려진
토크빌 伯爵 알렉시샤를앙리 클레렐
(Alexis-Charles-Henri Clerel, comte de Tocqueville)은
1805年
7月 29日
파리에서 태어나
1859年
4月 16日
칸에서 死亡한 프랑스의 法官, 作家, 歷史家, 旅行家, 哲學者, 政治學者이자,
社會學
의 先驅者, 政治가, 아카데미 會員이다.
제정기로부터 王政復古, 7月 王政, 第2共和制, 第2制定이라는 激動의 時代를 보낸 토크빌은 英國의 自由主義者들과 交流하며,
존 스튜어트 밀
에게 큰 影響을 주었다
노르망디의 由緖깊은 貴族 家門에서 태어난 토크빌은 法學을 工夫하고 1827年 法官이 되었다. 1825年부터 토크빌은 프랑스에서 民主主義의 烈風은 必然的이라고 確信했다. 1831年 토크빌은 美國의 刑務所 體制 硏究를 위해 內閣에서 使節로 보내졌다.
토크빌은 一 年 가까이 美國에서 滯留하면서 全般的인 民主主義 體制와(민주정의 效用, 危險性, 力學), 具體的으로 美國의 例示를 分析한 《
美國의 民主主義
》을 著述했는데, 1835年부터 1840年까지 出版하며 큰 成功을 거뒀다. 이를 通해 토크빌은 33歲의 나이로
倫理·政治學 아카데미
會員으로 選出되었고, 以後 36歲에
아카데미 프랑세즈
會員으로 選出된다.
토크빌은 1839年 總選에 出馬하여 토크빌 家門의 性이 자리한 망슈의 發露뉴 下院議員으로 當選되었고, 1851年 12月 루이 나폴레옹의 쿠데타가 있을 때까지 쭉 再選되었다. 토크빌은 中道 左派로서 行步했다.
1848年 革命 以後 토크빌은 普遍選擧에서 制憲議會 議員으로 選出되어 17名의 다른 議員들과 함께 第2共和國 憲法을 執筆하는 役割을 맡았다. 1849年 總選에서도 當選되어 6月부터 10月까지 吳딜롱 바로 內閣에서 外務長官을 맡았다.
著書로는 《
美國의 民主主義
》와 《
舊體制와 프랑스 革命
》이 있다.
生涯
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]
토크빌은
노르망디
의 貴族 집안에서 태어났고, 그 祖上들은
헤이스팅스 戰鬪
에서 싸웠다. 父母는 루이 16歲 밑에서 公務院으로 일을 하던 中 프랑스 革命 後 旣存 旣得權 勢力을 肅淸하고자 하는
자코뱅
黨에 依해 除去될 뻔 했으나 1794年
膜翅밀리앵 드 로베스피에르
의 沒落에 따라 艱辛히 죽음을 면했다. 後에 나폴레옹이 執權하자 時期에 英國에서의 亡命生活을 淸算하고 다시 프랑스로 돌아왔다.
토크빌은 法律을 배운 뒤에 辯護士, 裁判官(1827年)으로 活動하였다.
[1]
7月 王政 (July Monarchy)을 嫌惡했던 토크빌은 1830年부터 政治生活을 始作한다. 1831年 4月, 政府의 命을 따라 美國의 矯導所를 視察하여 프랑스 교도施設 改善方法을 硏究하기 美國으로 건너갔다. 그러나 實質的인 目的은 美國의 民主主義의 失敗를 把握하기 위함이었다.
[2]
다음해에 歸國 後 《
美國의 民主主義
》(1835∼1840)를 著述하였다.
[3]
著書를 통해 그는 近代 民主主義 社會로의 履行을 必然的 現象으로 보았으며, 더 나아가 이러한 社會의 否定的 影響인 個人主義나 政治的 無關心 等에 對해서도 言及하였다.
[4]
1830年부터 1851年까지 그는 망슈 部署 (Manche department)에서 國會議員으로 活躍한다. 議會에서 그는 奴隸廢止運動을 支持했으며 自由貿易을 擁護했다. 그는
루이 필리프
(Louis Philippe) 政權 때부터 이어져온
알제리
의 植民地化에 關한 主張에 同意하기도 했다. 토크빌은 1842年
망슈
(Manche)地域의 法務 諮問委員으로 뽑혔으며 1849年부터 1851年 사이에 그 部署의 勞組의 長을 지냈다.
以後 傳統的인
自由主義
政治傳統을 代表하는 人物로 프랑스의 政治에 積極的으로 參與하였다. 처음에는
7月 王政
(1830年 ~ 1848年)에 參與하였고, 두 番째는 2次 共和政(1849年 ~ 1851年)에 參與하였다.
나폴레옹 3歲
의 1851年 쿠데타 以後에 政治에서 隱退하여 《
舊體制와 프랑스 革命
》을 著述하였다.
哲學
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]
토크빌은 著書인 美國의 民主主義에서
相續法
, 均等한 敎育, 民主主義, 平等 그리고 自由라는 다섯 가지 키워드로 그의 思想的 性格을 잘 表現했다. 토크빌은 相續法이 美國의 平等에 많은 影響을 끼쳤다고 分析했다. 그 例 中 하나로 美國의 相續法을 들었는데 美國은 當時 유럽의 支配的 相續制度人 長子相續制度가 아닌 均等相續制度를 採擇했는데 이는 모든 子孫에게 同一 相續分을 義務化하는 法은 富의 分配를 가져왔고, 이는 社會全般의 經濟的 平等에 이바지했다고 토크빌은 解釋했다.
[5]
또한
美國 革命
의 影響을 받은
프랑스 革命
에 對해 그는
루이 16歲
執權 中 發生한
프랑스 革命
을 貴族身分의 舊體制와 中間 階級의 새 프랑스 間의 熾烈한 鬪爭으로 보았고, 이는 그가 執權層과 被支配階層, 貴族主義와 民主主義, 原子化 臺 重壓集權化라는 二分法的 생각(私有) 方式을 가지게 했다고 보았다.
[6]
토크빌은 革命의 失敗는 抽象的인 啓蒙 思想에만 빠져있었던 執權層의 經驗不足으로 인해 發生했다고 解釋했다. 토크빌은 議會 政府를 支持한 古典的인 自由主義者였지만 極端에 치우친 民主主義에 對해선 懷疑的이었다.
全 世界에서 어떤 나라도 美國처럼 基督敎가 모든 사람의 靈魂에 影響을 주는 나라는 없다.
宗敎
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토크빌은 宗敎의 重要性을 强調하였다. 그는 信仰 없이 完全한 政治的 自由를 누리는 것이 不可能하다고 보았다. 自由를 누리기 위해서는 반드시 믿음을 가져야 한다는 것이다. 宗敎는 利己心을 버리고 이웃과 社會에 對한 奉仕를 督勵하는 役割을 한다고 보았다. 自由와 宗敎는 相生協力 關係에 있으며, 自由는 宗敎를 同伴者요, 搖籃이며 神聖한 源泉으로 여긴다고 보았다. 올바른 마음의 慣習이 前提되어야 自由가 存立할 수 있는 데, 그 마음의 慣習은 宗敎에 바탕을 둔다고 생각하였다. 그는 自由와 宗敎를 함께 일구어 내는 것이 그의 30年 政治人生의 目標로 삼았다. 그는 自由를 恩惠의 産物로 보며, 오직 創造主와의 關係 속에서만 自由를 理解할 수 있다고 主張하였다.
토크빌은 밀과 서른 무렵에 깊은 友情을 나누었다. 밀은 1835年과 1840年 두 次例에 걸쳐 토크빌의 '
美國의 民主主義
1卷과 2卷에 對해 '政治哲學의 最高 權威者'로 토크빌을 꼽았다. 하지만 英國과 프랑스間의 사이가 안 좋아지면서 두 사람의 視角差가 달라지면서 書信交換이 끊겼다. 1856年 토크빌은 <
舊體制와 프랑스 革命
>을 밀에게 보냈으며, 밀은 答狀으로 '自由에 對한 高潔한 사랑'에 共感하였다. 1859年 밀은 토크빌에게 <
自由論
>乙 보내주었고, 토크빌은 '自由에 對해 손을 맞잡고 같이 걸어 갈것'을 希望하였다. 두 달 뒤 토크빌은 死亡하였다.
[7]
各州
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外部 링크
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