性 갈루스
修道士
出生	550年頃 아일랜드
腺腫	646年頃 아르本
敎派	로마 가톨릭 東方 正敎會 아일랜드 聖公會
祝日	10月 16日
守護	새 거위 家禽類 스위스 장크트갈렌
主要 聖堂	生家 修道院

性 갈루스 ( 프랑스語 : St. Gall 生家 ^{[ * ]} , 라틴語 : Gallus 갈루스 ^{[ * ]} ; 550年頃 ? 646年頃)은 成人言行錄 傳統에 따르면 아일랜드 에서 大陸으로 宣敎 旅行을 떠난 골롬바노 의 弟子이자 傳統的인 12名의 同伴者 中 한 名이었다. 데이콜루스는 갈루스의 兄이었다.

生涯 [ 編輯 ]

斷片的인 가장 오래된 生涯는 9世紀에 라이헤나禹 의 두 修道士에 依해 改作되었으며, 베티누스( Wettinus Augiensis )는 816-824年에, 約 833-884年에 발라프리트 스트라본(Walafrid Strabo)은 聖者의 奇跡에 對한 冊을 改正했다. ^[1] 발라프리트에 起因한 다른 作品들은 散文 과 韻文 으로 性 갈루스에 對해 이야기한다.

갈루스의 起源은 論爭의 餘地가 있다. 라이헤나우에 있는 그의 9世紀 電氣 作家들에 따르면, 그는 아일랜드 出身이었고 골롬바爐의 同伴者로 유럽에 들어왔다. 歷史的인 갈루스의 아일랜드 起源은 힐티(2001)에 依해 疑問視되었고, 그는 自身이 보주山脈 또는 알자스 地域 出身일 可能性이 더 높다고 主張했다. 막스 셰어(2010)는 갈이 아일랜드 出身이지만, 알자스 에서 태어나고 자랐다고 主張했다. ^[2]

9世紀 性記事에 따르면 갈루스는 젊었을 때 뱅고르 修道院 의 컴갈(Comgall) 밑에서 工夫했다. 뱅고르 修道院은 유럽 全域에서 基督敎 學習의 中心地로 有名해졌다. 갈루스과 同時에 뱅고르에서 工夫한 골롬바노 는 12名의 同僚와 함께 589年頃에 出發했다. ^[3]

갈루스과 그의 同僚들은 처음에 갈리아 의 뤽世宥 修道院( Luxeuil Abbey )에서 골롬바勞와 함께 定着했다. 610年에 골롬바노는 基督敎에 反對하는 指導者들에 依해 追放되었고, 갈루스와 함께 알레만니아 로 逃避했다. ^[4] 그는 라인江 을 따라 브레겐츠 로 航海할 때 골롬바勞와 同行했지만, 612年 골롬바盧哥 브레겐츠에서 이탈리아 로 旅行瑕疵 갈루스는 病으로 인해 뒤에 남아 있어야 했고, 아르本 에서 看護를 받았다. 그는 알레만니아에 머물면서 몇 名의 同僚와 함께 슈打이나흐강의 發源地 近處에 있는 콘스탄스 湖水 南西쪽 숲에서 隱遁者의 삶을 살았다. ^[5] 갈루스가 注意 깊게 指示한 12名의 修道士들을 爲한 獨房이 곧 追加되었다. ^[6] 갈루스는 곧 스위스 에서 强力한 說敎者로 알려졌다.

콘스탄스 管區가 空席이 되자 새 主敎를 選出하기 위해 모인 聖職者들은 滿場一致로 갈루스에게 贊成했다. 그러나 갈루스는 異邦人을 選擇하는 것이 敎會法 에 어긋난다며 拒絶했다. 얼마 後인 625年에 골롬바盧가 設立한 修道院인 뤽世宥의 修道院長 有스타視우스가 死亡하자 修道士들은 修道士를 보내 갈루스에게 首都院 管理를 맡아줄 것을 要請했다. 갈루스는 孤獨한 삶을 抛棄하고 世上의 煩惱에 빠질 수 있는 모든 職位를 맡는 것을 拒否했다. 그는 그때도 이미 老軀의 몸이었다. ^[3]

646-650年頃 그는 아르本에서 95歲의 나이로 死亡했다.. ^[4]

傳說 [ 編輯 ]

일찍이 9世紀부터 幻想的으로 수놓은 性 갈루스의 삶 시리즈가 流布되었다. 갈루스가 프리디부르가를 사로잡은 惡魔에게서 救出했다는 이야기가 두드러졌다. 프리디부르가는 프랑크 王國의 王 시게베르트 2歲 의 約婚者였는데, 그는 아르本 에 있는 領地(王室 재무부에 屬함)를 갈루스에게 주어 그곳에서 修道院을 지을 수 있도록 했다. ^[5]

또 다른 有名한 이야기는 갈루스가 只今의 스위스人 숲을 旅行하고 있을 때 어느 날 저녁에 앉아 불에 손을 데우고 있었다는 것이다. 곰 한 마리가 숲에서 나타나 突擊했다. 聖者는 곰을 꾸짖었고, 곰은 그의 存在에 두려워서 攻擊을 멈추고 나무 위로 몸을 숨겼다. 그곳에서 長斫을 모았고 갈루스와 함께 불의 熱氣를 나누기 위해 돌아갔다. 傳說에 따르면 남은 時間 동안 갈루스는 그의 同伴者 곰의 뒤를 이었다. ^[7]

祝日 [ 編輯 ]

그의 丑日은 10月 16日에 擧行된다. ^[8]

現身그림 [ 編輯 ]

性 갈루스의 이미지는 一般的으로 곰과 함께 서 있는 그를 나타낸다. ^[4]

遺産 [ 編輯 ]

골롬바노, 갈루스, 그리고 그들의 同僚들이 아일랜드를 떠나 유럽 本土로 갈 때 學問과 書籍을 가지고 갔다. 冊이 유럽 全域의 僧侶에 依해 模造皮脂에 功들여 複製되었기 때문에 歷史的 記錄에 對한 그들의 影響은 重要했다. 바이킹의 襲擊 동안 아일랜드에서 破壞된 많은 아일랜드語 書籍이 海峽을 건너 修道院에 保存되었다. ^[7]

生家 修道院 [ 編輯 ]

그가 죽은 後 작은 敎會가 세워져 生家 修道院 이 誕生했다. 이 修道院은 스위스 東部에 있는 장크트갈렌週 의 첫 番째 修道院長이 오스마르였다. 修道院은 콘스탄스 主敎에 對한 依存에서 解放되었고, 루도비쿠스 皇帝는 이 修道院을 帝國의 機關으로 만들었다. "生家 修道院"(設立者이자 첫 番째 修道院長의 이름이 아니라 이곳에 살았고, 그의 遺物 이 尊敬받는 聖人의 이름에서 따온 것) 修道院과 特히 그 有名한 臺本실 1798年에 世俗化될 때까지 가톨릭과 知省事에서 卓越한 役割을 했다. ^[5]

大衆文化 [ 編輯 ]

性 갈루스는 2008年 더블린 에서 열린 世界 치즈 어워드에서 金메달을 受賞한 프리지안 소의 牛乳로 만든 바퀴 模樣의 단단한 치즈 의 이름이다. ^[9]

로버트슨 데이비스 (Robertson Davies)는 그의 著書 《萬티코어》( The Manticore )에서 傳說을 칼 융 의 心理學的 用語로 解釋한다. 데이빗 스타韻튼이 Lizelloti Fitziputli, Magnus Eisengrim 및 둔스彈 램지와 함께 크리스마스를 祝賀하는 小說의 마지막 場面에서 그는 진저브레드 곰을 받는다. 램지는 갈루스가 隣近 마을의 市民들을 威脅하는 곰과 平和 協定을 맺었다고 說明한다. 그들은 그에게 진저브레드 를 먹일 것이고, 그는 그것을 먹지 않을 것이다. 이 比喩는 自身의 어두운 面과 和解하라는 융의 訓戒로 提示된다. 그러나 이러한 융의 解釋은 갈이 主張한 가톨릭 正敎會 와 兩立할 수 없다.

參考 文獻 [ 編輯 ]

• Joynt, Maud, tr. and ed., The Life of St Gall , Llanerch Press, Burnham-on-Sea, 1927. ISBN   0-947992-91-X
• Schar, Max, Gallus. Der Heikiger in seiner Zeit , Schwabe Verlag, Basle, 2011. ISBN   978-3-7965-2749-4
• Schmid, Christian, Gallusland. Auf den Spuren des heiligen Gallus , Paulus Verlag, Fribourg, 2011. ISBN   978-3-7228-0794-2
• Music and musicians in medieval Irish society , Ann Buckley , pp. 165?190, Early Music xxviii, no.2, May 2000
• Music in Prehistoric and Medieval Ireland , Ann Buckley , pp. 744?813, in A New History of Ireland , volume one, Oxford, 2005

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

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性 갈루스

• 傳統 아일랜드 音樂의 起源 Archived 1998年 12月 7日 - 웨이백 머신
• 正敎會의 아이콘 性 갈루스
• 生家 修道院長 at the 크리스찬 아이코노그래피 웹사이트