善과 惡
은 여기로 連結됩니다. 映畫에 對해서는
善과 惡 (映畫)
文書를 參考하십시오.
많은 宗敎에서
天使
는 善한 存在로 여겨진다.
유대-基督敎
傳統에서 모든 生命의 創造主人
하느님
은 善意 擬人化로 여겨진다.
코덱스 基가스
에서 본
사탄
.
惡靈
은 一般的으로 惡한 存在로, (基督敎 傳統에서) 사탄은 그 中 가장 큰 것으로 여겨진다.
宗敎
,
倫理學
,
哲學
,
心理學
에서 "
善과 惡
" (善惡)은 매우 一般的인
二分法
이다.
摩尼敎
와
아브라함
의 宗敎的 影響力을 가진 文化에서, 惡은 一般的으로 線과는
二元的
對立的 反對論으로 認識되며, 線은 이겨야 하고 惡은 져야 한다.
[1]
佛敎
의 靈的 影響을 가진 文化圈에서, 善惡은 相反된 原則이지만 實在하지 않으므로, 二重性을 비우고,
一致
시키는 認識의 感覺으로,
공
을 達成함으로써 克服해야 하는 拮抗的 二元性의 一部로 認識된다.
[1]
一般的으로
惡
은 線으로 描寫된 것의 不在 또는 反對이다. 種種 惡은 深奧한 部
道德
을 나타내는 데 쓰인다. 一部 宗敎的 脈絡에서, 惡은
超自然
敵人 힘으로 描寫되었다.
[2]
惡의 正義는 動機의 分析과 마찬가지로 다양하다.
[3]
그러나 一般的으로 惡과 關聯된 要素는 便宜性,
利己心
,
無知
또는
放任
과 關聯된
不均衡
行動과 關聯이 있다.
[4]
善과 惡에 關한 現代
哲學
敵 質問은 硏究의 세 가지 主要 領域으로 分類된다: 善과 惡의 本質에 關한
超倫理學
, 우리가 어떻게 行動해야 하는지에 關한
規範 倫理學
, 特定 道德 問題에 關한
應用 倫理學
.
[5]
같이 보기
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]
各州
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]
- ↑
가
나
Paul O. Ingram, Frederick John Streng.
Buddhist-Christian Dialogue: Mutual Renewal and Transformation
. University of Hawaii Press, 1986. pp. 148?149.
- ↑
“Evil”
. Oxford University Press. 2012. 2012年 8月 22日에
原本 文書
에서 保存된 文書.
- ↑
Ervin Staub.
Overcoming evil: genocide, violent conflict, and terrorism
. New York: Oxford University Press, p. 32.
- ↑
Caitlin Matthews, John Matthews.
Walkers Between the Worlds: The Western Mysteries from Shaman to Magus
. Inner Traditions / Bear & Co, 2004. p. 173.
- ↑
Internet Encyclopedia of Philosophy
"Ethics"
外部 링크
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