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善惡

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많은 宗敎에서 天使 는 善한 存在로 여겨진다. 유대-基督敎 傳統에서 모든 生命의 創造主人 하느님 은 善意 擬人化로 여겨진다.
코덱스 基가스 에서 본 사탄 . 惡靈 은 一般的으로 惡한 存在로, (基督敎 傳統에서) 사탄은 그 中 가장 큰 것으로 여겨진다.

宗敎 , 倫理學 , 哲學 , 心理學 에서 " 善과 惡 " (善惡)은 매우 一般的인 二分法 이다. 摩尼敎 아브라함 의 宗敎的 影響力을 가진 文化에서, 惡은 一般的으로 線과는 二元的 對立的 反對論으로 認識되며, 線은 이겨야 하고 惡은 져야 한다. [1] 佛敎 의 靈的 影響을 가진 文化圈에서, 善惡은 相反된 原則이지만 實在하지 않으므로, 二重性을 비우고, 一致 시키는 認識의 感覺으로, 을 達成함으로써 克服해야 하는 拮抗的 二元性의 一部로 認識된다. [1]

一般的으로 은 線으로 描寫된 것의 不在 또는 反對이다. 種種 惡은 深奧한 部 道德 을 나타내는 데 쓰인다. 一部 宗敎的 脈絡에서, 惡은 超自然 敵人 힘으로 描寫되었다. [2] 惡의 正義는 動機의 分析과 마찬가지로 다양하다. [3] 그러나 一般的으로 惡과 關聯된 要素는 便宜性, 利己心 , 無知 또는 放任 과 關聯된 不均衡 行動과 關聯이 있다. [4]

善과 惡에 關한 現代 哲學 敵 質問은 硏究의 세 가지 主要 領域으로 分類된다: 善과 惡의 本質에 關한 超倫理學 , 우리가 어떻게 行動해야 하는지에 關한 規範 倫理學 , 特定 道德 問題에 關한 應用 倫理學 . [5]

같이 보기 [ 編輯 ]

各州 [ 編輯 ]

  1. Paul O. Ingram, Frederick John Streng. Buddhist-Christian Dialogue: Mutual Renewal and Transformation . University of Hawaii Press, 1986. pp. 148?149.
  2. “Evil” . Oxford University Press. 2012. 2012年 8月 22日에 原本 文書 에서 保存된 文書.  
  3. Ervin Staub. Overcoming evil: genocide, violent conflict, and terrorism . New York: Oxford University Press, p. 32.
  4. Caitlin Matthews, John Matthews. Walkers Between the Worlds: The Western Mysteries from Shaman to Magus . Inner Traditions / Bear & Co, 2004. p. 173.
  5. Internet Encyclopedia of Philosophy "Ethics"

外部 링크 [ 編輯 ]