새뮤얼 필립스 헌팅턴 (Samuel Phillips Huntington, 1927年 4月 18日 ~ 2008年 12月 24日 )은 美國 의 政治學者이다. 生을 마감하기 前까지 하버드 大學 에서 敎授로 在職했으며 ^[1] 冷戰 以後의 世界秩序에 對해 다룬 《 文明의 衝突 》의 著者로 有名하다.

幼年 生涯와 學歷 [ 編輯 ]

헌팅턴은 1927年 4月 18日 뉴욕에서 短篇 作家 도로시 산본과 호텔 貿易 저널의 發行人인 리차드 토마스 헌팅턴의 아들로 태어났다. 1946年 예일 大學校 를 卒業했다. 美軍에서 服務했으며, 1948年 시카고 大學 에서 政治學 碩士 學位를 取得한 뒤 1951年 하버드 大學校 에서 博士 學位를 받았다. 그는 23歲라는 매우 젊은 나이에 博士 學位를 받았다. ^[2]

學問的 經歷 [ 編輯 ]

그는 1950年부터 1959年까지 하버드에서 테뉴어 를 拒絶받을 때까지 敎授로 在職했다. ^[3] 1959年부터 1962年까지 컬럼비아 大學校 政治學 敎授로 在職했다. 또한, 그는 컬럼비아대학 戰爭과 平和 硏究所의 副所長도 歷任했다. 1963年에 그는 하버드에 終身敎授로 돌아가 死亡 前까지 하버드에서 硏究하며 가르쳤다. 헌팅턴은 敎授 生活中 하버드대 國際關係硏究所 所長과 존 올린 戰略硏究所 所長, 美國 政治學會 會長 等을 지냈으며, 現實政治에도 一部 參與해 휴버트 험프리 副統領과 지미 카터 大統領의 諮問役을 지냈고 1970年 엔 同僚 워렌 D. 萬셀 ^[4] 과 함께 < Foreign Policy紙 >를 發刊해 國際政治 學術誌를 1977年 까지 運營했다. ^[5]

헌팅턴의 첫 番째 主要 冊은《군인과 政府》였다. 《軍人과 政府》(1957年)는 出刊 當時 論難이 많았으나 現在 가장 影響力 있는 美國의 민-군관계 冊으로 評價받고 있다. 그는 近代化 理論家들의 通念에 挑戰한 作品인 變化하는 社會 政治 秩序(1968年)로 有名해졌다. 이 作品은 經濟的, 社會的 進步가 最近 植民地化된 國家에서 安定된 民主國家를 만들어 낼 것이라는 것이었다. 그는 또한 民主主義의 危機의 共同著者였다.

헌팅턴은 2007年 隱退할 때까지 繼續해서 學部生들을 가르쳤다.

個人 生涯 [ 編輯 ]

헌팅턴은 1956年에 當時 大統領 候補였던 애들레이 스티븐슨의 演說을 함께 構成할 때, 그의 아내인 낸시를 만났다. 그들에게는 니콜라스와 티모시라는 두 아들이 있다. ^[6]

몇 年間의 健康 惡化 後, 헌팅턴은 2008年 12月 24日 매사추세츠 의 休養地인 마서즈 빈야드에서 世上을 떠났다. 死因은 充血性 心臟 疾患과 無症狀 糖尿病의 合倂症이었다. ^[6]

注目할 만한 著書와 그의 主張 [ 編輯 ]

《 社會變化中의 政治 秩序 》 [ 編輯 ]

1968年, 美國의 베트남 戰爭이 가장 激烈해졌을 때, 헌팅턴은 《 社會變化中의 政治 秩序 》를 出版했는데, 이것은 지난 10年 동안 開發途上國에 對한 美國의 政策에 많은 影響을 주었던 近代化 理論에 對한 批判이었다.

헌팅턴은 社會가 現代畫됨에 따라 社會가 더욱 複雜해지고 혼란스러워진다고 主張했다. 萬若 이 障礙를 일으키는 社會 現代化의 過程이 政治的이고 制度的인 近代化의 過程, 卽 近代化의 스트레스를 管理할 수 있는 政治 機關을 生産하는 過程과 一致하지 않는다면, 그 結果는 暴力이 될 수 있다.

1970年代, 헌팅턴은 民主的이면서도 獨裁的인 政府의 助言者였다. 1972年 브라질에서 메디치 政府 代表들을 만났고, 1年 後 그는 너무 빠른 政治 自由化, 漸進的인 自由化, 멕시코 制度 革命黨의 이미지를 본뜬 强한 政黨國家의 危險性에 對해 警告하는 "政治的 腐敗에 對한 接近法" 報告書를 發刊했다.

1980年代, 그는 南아메리카 共和國의 助言者가 되었는데, 그는 政治秩序에 對한 그의 생각을 아파르트헤이트를 改革하고 增加하는 抵抗을 억누르기 위한 "全體 戰略"을 짜는데 使用했다. 그는 南아메리카의 統治者들에게 改革에 影響을 미치기 위해 國家의 抑壓的인 힘을 증가시키는 것이 必要할 수 있다고 確信시켰다. 그는 南아메리카 共和國 聽衆들에게 改革 過程은 種種 "複製性, 속임數, 잘못된 家庭, 그리고 目的的 盲目的인" 것을 要求한다고 말했다. 따라서 그는 아파르트헤이트를 없애기 보다는 "改革"하려는 그의 호스트들의 프로젝트에 그의 未熟함 만을 주었다고 볼 수 있다.

《第 3의 물결》 [ 編輯 ]

헌팅턴은 1991年 著書 《第 3의 물결》에서 1974年 포르투갈의 革命을 始作으로 유럽 中南美 아시아 아프리카 等 全 世界 60餘 個國을 包含하는 第3의 물결의 民主化가 이뤄졌다고 主張했다.제 3의 물결에 따르면, 어떤 形態의 民主的 政權交替도 없다. 헌팅턴은 이 冊으로 1992年 루이빌 大學 그래브마이어 賞을 받았다. ^[7]

《 文明의 衝突 》 [ 編輯 ]

1993年, 헌팅턴은 苞鱗 어페어스誌에 실린 影響力 있고 자주 引用되는 記事인 "文明의 衝突?"이라는 題目의 質問으로 國際 關係 理論家들 사이에 큰 論爭을 불러일으켰다. 이 記事에서, 그는 蘇聯의 崩壞 以後, 이슬람이 西歐의 世界 支配에 가장 큰 障礙가 될 것이라고 主張했다. 따라서 西方의 다음 큰 戰爭은 不可避하게 이슬람과 함께 할 것이라고 말했다. ^[8] 冷戰 以後의 地政學 및 "不安定의 必然性"에 對한 敍述은 프랜시스 후쿠야마가 主唱하는 影響力 있는 歷史終末 論文과 對照的이다.

헌팅턴은 "文明의 衝突?"을 冊으로 擴張하여 1996年에 《 文明의 衝突 》를 出版했다. 이 記事와 冊은 冷戰 以後의 葛藤이 이념적 差異보다는 文化的 差異 때문에 가장 頻繁하고 激烈하게 일어날 것이라고 想定하고 있다. 冷戰時代에는 資本主義 西部와 共産主義 東部 사이에 紛爭이 일어났지만, 이제는 世界 主要 文明들 사이에 7個의 文明과 8番째 文明의 可能性이 가장 높았다. (1) 西洋, (2) 라틴 아메리카, (3) 이슬람, (4) 中國, (5) 힌두敎로 이뤄진 文化 組織은 현대 世界와 主權國家의 古典的 槪念을 對照한다. 現在와 未來의 葛藤을 理解하기 위해서는 文化的 變化를 理解하고 國家가 아닌 文化를 戰爭의 理由로 받아들여야 한다. 따라서 西歐 國家들이 文化的 緊張의 和解할 수 없는 本質을 認識하지 못한다면 優勢를 잃게 될 것이다. 헌팅턴은 地政學的 組織과 構造에서 冷戰 以後의 이러한 變化는 西方이 民主的 普遍主義와 끊임없는 軍事的 介入主義에 對한 反對를 버리고 文化的으로 强化해야 한다고 主張했다. 헌팅턴은 이 點을 强調하며 1996年 擴張版에서 "人種 葛藤과 文明 衝突의 新興 世界에서 西歐 文化의 普遍性에 對한 西歐의 믿음은 세 가지 問題를 겪고 있다: 그것은 거짓이고, 不道德하며, 危險하다."고 主張했다. ^[9]

西歐 文明과 西歐 基督敎를 同一視하는 것은 헌팅턴의 獨創的인 생각이 아니라 冷戰 時代 以前의 傳統的인 西歐的 見解와 細分化였다. 批評家들(예: Le Monde Pradcolitique의 記事)은 "文明의 衝突과 世界秩序의 里메이킹"을 美國이 일으킨 中國 및 世界 이슬람 및 正敎會의 文化에 對한 西方의 侵略의 理論的 正當性이라고 부른다. 다른 批評家들은 헌팅턴의 分類法이 單純하고 恣意的이며, 文明의 內部 力學 및 黨派的 緊張을 考慮하지 않는다고 主張한다. 게다가 批判論者들은 헌팅턴이 엘리트들의 理念 動員과 人口의 未充足 社會經濟的 要求를 葛藤을 誘發하는 眞짜 因果的 要因으로 放置하고 있다고 主張하며 그의 새로운 패러다임은 現實主義的 薄弱에 不過하다고 非難하고 있다. 헌팅턴의 美國 政策에 對한 影響은 20世紀 初 아시아 指導者들에 對한 歷史學者 아놀드 토인비의 論爭的인 宗敎 理論과 類似하다.

《우리는 누구인가-미국의 正體性 挑戰》 [ 編輯 ]

헌팅턴의 마지막 冊 《우리는 누구인가-미국의 正體性 挑戰》은 2004年 5月에 出版되었다. 그것의 主題는 美國의 國家 正體性의 意味이며 그가 라틴 아메리카人들의 大規模 移民으로부터 文化的 威脅이라고 描寫한 것인데, 헌팅턴은 이 問題가 美國을 "두 民族, 두 文化, 두 言語로 나눌 수 있다"고 말한다. 이 冊에서, 그는 美國이 移民者들에게 英語를 採擇하도록 强要하고, 美國은 라틴 아메리카와 이슬람 移民者들의 威脅에 맞서 스스로를 救하기 爲해 "改新敎"로 눈을 돌릴 것을 要求했다. 學會지 政治觀點의 書評에서 Gary M. 세구라 UCLA 工科大學長은 이 冊이 分裂된 見解와 美辭麗句로 인해 社會科學으로 看做되어서는 안 된다고 主張했다. ^[10] 세구라는 또한 헌팅턴의 學問的 地位 때문에 헌팅턴의 著述은 容恕할 수 없는 것이라고 말했는데, 이 作品은 學問의 作品이라기보다는 論爭의 餘地가 있다고 말했다. ^[10]

美國 國立아카데미 論爭 [ 編輯 ]

1986年 헌팅턴은 美國 科學 아카데미의 會員 候補로 指名되었다. 이 地名은 數學者 닐 코블리츠의 글에서 靈感을 받은 예일大 數學者인 세르게 랭 敎授가 反對했는데, 그는 헌팅턴이 數學을 잘못 使用하고 似而非 科學에 關與했다고 非難했다. 랭은 헌팅턴이 歷史的 記錄을 歪曲하고 似而非 數學을 使用하여 自身의 結論을 說得力 있게 만들었다고 主張했다. 랭의 이러한 主張은 成功했다. 그 結果, 헌팅턴은 美國 國立아카데미에 두 番 指名되었으나 두 番 모두 탈락하였다.

著書 [ 編輯 ]

• 《軍人과 國家 - 民軍關係의 理論과 政治》, 1957年
• 《 社會變化中의 政治 秩序 》, 1968年
• 《第 3의 물결》, 1991年
• 《 文明의 衝突 》, 1996年
• 《우리는 누구인가-미국의 正體性 挑戰》, 2004年

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

• 위키미디어 公用에 새뮤얼 P. 헌팅턴 關聯 미디어 分類가 있습니다.