社會主義의 歷史

社會主義 는 1789年 프랑스 革命 과 産業革命 이 招來한 變化에 그 起源을 두고 있다. 初期社會主義의 創始者는 로버트 五言 과 啓蒙主義에 影響을 받은 샤를 푸리에 , 생시몽 等이지만 資本主義를 科學的으로 批判하고 唯物論體系를 한 社會主義理論을 最初로 正立한 사람은 카를 마르크스 이다. 카를 마르크스의 共産黨宣言 에서 提示된 ' 科學的社會主義 '는 1848年 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스에 依해 具體化되었고 유럽 全域에서 일어난 1848年革命 을 觸發시키는 契機가 된다.

19世紀末 유럽에서 活動하던 社會 민주당은 마르크스주의를 통해 形成되었다. 1899年 퀸즐랜드 州選擧에서 勝利한 오스트레일리아 勞動黨 은 世界에서 最初로 選擧를 통해 執權한 社會主義政黨이 되었다. ^[1]

起源 [ 編輯 ]

古代 [ 編輯 ]

現代社會主義와 槪念的으로 關聯된 思想과 政治的傳統은 古代와 中世에 그 起源을 두고 있다. ^[2] 古代 이집트는 强力하고 統一된 新券國家를 갖고 있었는데, 神殿 시스템과 함께 大規模勞動 프로젝트에 農民을 雇用하고 어려운 時期에 大衆에게 穀物을 分配하는 穀物倉庫와 같은 經濟의 核心部分을 所有했다. 이러한 政府體制는 때때로 "新券的社會主義"로 指稱되지만, ^[3] 이 이데올로기와 마르크스주의 社會主義理論을 區別하는 것은 重要하다. ^[4]

古代 그리스에서는 個人所有의 財産이 그리스 經濟 및 社會生活의 基本要素이자 社會의 一部로 認定되었지만, 如前히 都市나 폴리스의 必要가 個人資産所有者와 그의 家族의 必要보다 恒常重要하다고 理解되었다. ^[5] 古代 그리스인들은 또한 코이老泥아 慣習을 통해 自身의 富와 財産을 다른 市民들과 自發的으로 共有하고, 債務者의 빚을 蕩減하고, 無報酬公務員役割을 遂行하고, 其他親社會的活動에 參與하도록 奬勵했다. 이러한 코이老泥아 槪念은 다양한 方式으로 表現되었다. 古代 그리스 全域에서 스파르타 의 寡頭制부터 타렌툼 에 이르기까지 가난한 사람들은 共同所有한 모든 財産에 接近할 수 있었다. 또 다른 古代 그리스 慣習인 레이투르기아(leitourgia)는 地域社會의 가장 富裕한 構成員이 國家에 直接資金을 調達하게 하는 結果를 가져왔다. 紀元前 5世紀後半에는 그리스에서 共同所有權에 對한 보다 急進的인 槪念이 說明되었다. 아마도 이에 對한 應答으로 아리스토파네스 는 紀元前 4世紀初戱曲 <民會의 女人들>을 썼는데, 이 戱曲은 苦戰 아테네에서 이미 친숙했던 共産主義, 平等主義, 女性政治的槪念을 패러디했다. 演劇에서 아테네 女性들은 아테네 政府를 掌握하고 모든 思惟財産을 禁止하는 것으로 描寫된다. 프락사고라(Praxagora)라는 人物이 말했듯 "나는 土地, 돈, 모든 思惟財産을 모두에게 共通으로 만드는 것부터 始作하겠습니다." 以後 플라톤은 스파르타와 類似하게 共同生活을 하는 社會上層 엘리트 사이의 財産의 共同分配를 主張하는 < 國家論 >을 썼다.

紀元前 3世紀印度 마우리아 帝國 의 첫 番째 皇帝 찬드라 굽타 의 統治下에 經濟 및 政治顧問車나키야 의 도움을 받은 經濟는 "社會化된 君主制", "一種의 國家社會主義"로 描寫되었다. 帝國은 世界最初의 福祉國家다. 마우리아 制度에서는 土地에 對한 個人所有가 없었다. 모든 土地와 勞動階級인 수드라 가 바친 貢物은 皇帝가 所有했기 때문이다. 그 代價로 皇帝는 勞動者들에게 農産物, 動物, 種子, 道具, 公共基盤施設을 提供하고 危機狀況에 對備해 備蓄해 놓은 食糧을 供給했다.

페르시아와 이슬람 世界 [ 編輯 ]

이란에서는 聖職者이자 政治改革家인 마즈다크 (西紀 524年 또는 528年頃死亡)가 사산 王朝 페르시아의 조로아스터교 脈絡에서 宗敎的基盤의 社會主義 또는 原始社會主義體制를 說敎하고 制定했다. 무함마드의 同僚인 아부 다르 알 基파리(Ab? Dharr al-Ghif?r?)는 무함마드 샤르카位(Muhammad Sharqawi)와 沙彌 아야드 한나(Sami Ayad Hanna)와 같은 一部學者들에 依해 이슬람 社會主義의 創始者로 여겨진다. ^[6]^[7]^[8]^[9]^[10] 그는 우스만 칼리프 統治期間 동안 支配階級의 富蓄積에 反對하고 富의 公平한 再分配를 促求했다. 最初의 칼리프 人 아부 바크르 는 最低所得保障基準을 導入하여 各男性, 女性, 어린이에게 每年 10디르함을 支給했다. 이는 나중에 20디르함으로 引上되었다. ^[11]

啓蒙主義時期 [ 編輯 ]

現代社會主義의 基礎는 主로 啓蒙主義時代와 이에 따른 自由主義 의 發興, 産業革命에서 비롯된다. 몽테스키외 , 볼테르 , 루소 와 같은 프랑스 哲學者들과 아담 스미스 , 임마누엘 칸트 와 같은 유럽 知識人들은 政府의 傳統的인 範圍, 政策, 性格을 批判하면서 改革을 통해 特權 엘리트만이 아닌 社會全體에 利益이 되는 變化가 이루어질 수 있다고 믿었다. 이러한 啓蒙主義思想家들은 一般的으로 政府介入과 關聯된 目標를 緩和하여 政府가 個人에 對한 統制를 制限해야 한다고 提案했다. 이는 一般的으로 同時代의 自由放任經濟 시스템과 聯關된 믿음이다. 富의 再分配와 私有財産의 廢止를 통해 社會不平等을 解決하기 위한 計劃을 樹立한 프랑스 作家張 멜리에, 에티엔느 가브리엘 모렐리, 가브리엘 보노 드 마블리와 같은 一部思想家들은 다르게 봤다. 프랑스 啓蒙主義哲學者 콩도르세 侯爵은 私有財産의 存在에 反對하지 않았지만, 社會가 겪는 苦痛의 主要原因은 下層民의 土地와 資本不足이라고 믿었고, 따라서 現代社會安全網과 類似한 가장 脆弱한 사람을 保護하는 政策을 支持했다.

18世紀後半英國의 産業化經濟의 不平等에 對應하여 토머스 스펜스와 토머스 페인 같은 英國 팜플렛 作成者와 宣傳家들은 社會改革을 擁護하기 始作했다. 이미 1770年代에 스펜스는 土地의 共同所有, 分權化된 政府의 民主的運營, 特히 어머니와 어린이를 위한 福祉支援을 要求했다. 그의 見解는 1775年作 Land Every One's Right와 1796年作 The Meridian Sun과 같은 自體出版 팜플렛에 仔細히 說明되어 있다. 페인은 그의 팜플렛 Agrarian Justice에서 가난한 사람들의 必要를 충족시키기 위해 不動産所有者에게 稅金을 賦課하는 細部計劃을 提案했다. 社會的平等과 民主主義에 對한 獻身으로 因해 콩도르세와 페인은 社會民主主義의 起源으로 볼 수 있다. 찰스 홀은 The Effects of Civilization on the People in European States(1805)를 著述하여 當時 가난한 사람들에게 資本主義가 미친 影響을 批判했다. 1789年 프랑스 革命以後 10年의 革命以後時代에 프랑수아노엘 바뵈프 및 필리포 부오나로티와 같은 活動家와 理論家들은 나중에 初期 프랑스 勞動運動과 社會主義運動에 影響을 미칠 平等主義思想을 퍼뜨렸습니다. 바뵈프, 실뱅 마레샬, 레티프 드 라 브르통느의 見解는 特히 革命的社會主義와 現代共産主義라는 새로운 槪念의 基礎를 形成했다. 이들과 같은 社會批評家들은 産業革命의 지나친 貧困과 不平等을 批判하고, 富의 平等한 分配와 私有財産이 廢止되고 生産手段을 集團的으로 所有하는 社會로의 轉換과 같은 改革을 擁護했다.

近代 [ 編輯 ]

社會主義라는 用語는 19世紀 에 派生되었다. 英國 에서는 監理敎 (Methodist Church) 勞動共同體를 構想하던 로버트 五言 을 따르는 이들이 1827年自身들을 說明하는 데에 처음 使用하였으며, 프랑스 에서는 1832年理想的社會主義者로 불리는 앙리 드 생시몽 의 理念을 따르는 이들과 新百科事典 의 著者 피에르 르루 와 장 레노 等이 使用하였다. ^[12]

그 後 이 用語는 社會主義者들과 그의 非難者들이 폭넓게 活用하였다. 社會主義團體들 사이에 異見은 存在하나 이들은 大體的으로 19世紀 와 20世紀産業 · 農業勞動者 들의 鬪爭史를 共有하고 있으며, 連帶의 原則과, 少數가 아니라 폭넓은 大衆에게 有利한 經濟體制가 根幹이 되는 平等 한 社會를 부르짖는다는 것에 合意를 본다.

마르크스주의 (Marxism) 理論에서 社會主義는 資本主義 를 代替할 다음 段階이며 프롤레타리아 에 對한 階級抑壓이 차츰 弱해짐에 따라 最終的으로 共産主義 로 發展한다. 마르크스주의 와 共産主義 는 둘 다 社會主義의 한 系列이다. ^[13]