白白敎 (白白敎)는 日帝强占期 에 일어난 東學(東學) 系統의 白道敎(白道敎)에서 派生된 似而非 宗敎 다. 白道敎의 敎主가 1919年에 死亡한 後 敎主가 된 轉用해가 白白敎로 改稱하였다. 白白敎는 隱密하게 活動하며 宗敎詐欺, 財産喝取, 婦女子 貞操蹂躪 等의 犯罪를 저질렀고, 1937年 까지 無慮 80餘 次例에 걸쳐 白白敎 信徒 350餘 名을 殺害 後 暗埋葬 한 것으로 알려져 있다. ^[1] '白白敎 事件'으로 命名된 이 事件이 알려지면서 當時에 社會的으로 큰 衝擊을 안겨주었다. 아울러 이 事件은 似而非 宗敎의 弊害와 그 말로가 悲慘하다는 事實을 잘 알려주는 代表的인 例라고 할 수 있다.

白白敎는 無知蒙昧한 民衆을 對象으로 不老不死 等 虛無孟浪한 敎理를 說破하며 惑世誣民하였고, 信徒들을 對象으로 하여 極惡無道한 犯罪를 恣行한 犯罪集團이었다.

歷史 [ 編輯 ]

起源과 由來 [ 編輯 ]

朝鮮 後期 哲宗 때 최제우 가 儒佛仙(儒佛仙)의 敎理를 綜合, 折衷하여 西學(西學, 天主敎 )에 ^[2] 對立되는 民族 固有의 信仰인 東學 (東學)을 創始하였는데, ^[3] 이 東學에서 많은 似而非宗敎가 派生되었다. 그中에 하나가 白白敎의 前身인 白道敎(白道敎)다. 二 白道敎는 中國 寧邊에서 태어난 전정운(全廷芸)李 創始한 新興宗敎였다. ^[4] 전정운(1868~1919)은 일찍이 東學에 立會하였는데, 金剛山에서 3年間 祈禱 끝에 道通을 한 後 天地神靈의 啓示를 받았다고 한다. ^{[5] [6]}

1900年頃에 下山하여 아버지의 緣故地인 咸鏡南道 文川郡 운림면으로 가서 道(道)를 傳하기 始作하자 入校하는 信者가 次次 늘어났고, 1912年에 江原道 金化郡 근동면 五聖山에 本據地를 두고 正式으로 白道敎를 創設하여 敎主가 되었다. ^[7] 그 뒤 各地에 支部를 設置하고 積極的인 布敎에 나서 한때는 信徒數가 1萬餘 名이 넘었다고 한다. ^[8] 白道敎는 隱密히 布敎를 하였고, 敎壇 亦是 祕密結社의 形態를 取하였다. 基本 敎理는 東學(天道敎)의 敎理 거의 그대로이며, 呪文(呪文)을 熱心히 外高 禮拜하면 無病長壽하고 新鮮(神仙)李 된다는 것이었다. ^[7]

白白敎 (白白敎) [ 編輯 ]

敎主 전정운은 60餘 名 女人을 거느리고 敎人 財産을 喝取해 放蕩한 生活을 하다가 ^[9] 1919年 에 갑자기 死亡하고 말았다. 平素 自身이 永生한다고 했던 ^[5] 전정운이 갑작스레 死亡하자 전정운의 둘째 아들인 轉用해는 우광현 等과 議論 끝에 전정운의 死亡 事實을 숨기고 暗埋葬한 後 敎壇을 收拾해나갔다. 그러나 1920年 平安南道 講書의 정성희가 그의 아버지 정근일이 白道敎에 빠져 財産을 蕩盡한 것에 激忿하여 告發하자 警察이 搜査에 着手하면서 敎主 전정운의 死亡事實이 알려졌고 離脫하는 信徒가 늘어났다. ^{[5] [10]}

이때 敎團運營과 遺産分配를 놓고 다툼이 벌어지며 組織이 分裂되었다. 전정운의 큰아들 專用週는 1923年에 仁川도(人天道)를 設立하였고, 셋째 아들 전용석은 道華僑를 設立하여 獨立하였다. ^[6] 白道敎는 死亡한 전정운을 敎祖로하고 우광현(1919), 金公演(1924), 차병간(1927) 順으로 敎主를 歷任하다가 實權을 行使하던 전정운의 둘째아들 轉用해가 結局 敎主가 되었고, 以後 白白敎(白白敎)로 改稱하였다. ^[5] 白白敎란 이름은 '한 사람의 흰 것으로 天下를 희게 하자' 라는 敎理를 含蓄하여 지은 것이었다. ^[11] 또 다른 基本 敎理는 注文을 외우며 하늘과 땅에 禮拜하면 無病長壽, 不老不死(不老不死)하고 神仙이 되며, ^[12] 敎主는 不老長壽하고 地上 神仙이 된다는 것이었다. 이는 當時에 發興한 新興宗敎들 사이에선 흔한 注文遂行으로 巫俗이나 道敎의 影響을 받은 것이었다.

金貨 事件 [ 編輯 ]

세 分派中에 가장 敎勢가 크게 成長한 것은 白白敎였는데, 朝鮮總督府 京城地方法院의 調査에 依하면 全盛期 時節 白白敎 信徒數는 8萬名이 넘었다고 한다. 京畿道 加平에서 出發한 白白敎는 咸南을 거쳐 江原道, 黃海道, 平安道, 忠淸道까지 敎勢를 더욱 擴張시켜 나갔다. 그러나 1930年 7月, 過去 10餘 年前 白道敎 時節에 있었던 一名 '金貨事件'李 發覺되어 日本警察이 搜査를 始作하자 敎勢가 萎縮되었다. 金貨事件이란 1915年頃 白白敎의 前身인 白道敎의 敎主 전정운이 金貨軍 五聖山에서 그의 愛妾 4名을 산 채로 파묻어 버린 事件을 말한다. ^[13]

그 當時 전정운은 敎勢가 成長하자 甚히 紊亂한 生活을 하였는데, 惑世誣民하며 姦淫과 姦通을 일삼던 中에 그가 아끼던 愛妾 4名을 生埋葬시키고 一部 女性들을 敎授對에서 絞殺시키는 일을 恣行한 바가 있었다. 이미 전정운이 死亡한 後라 原因은 밝히지 못했으나 그 當時 事件에 干與했던 강명성 等 10餘名은 逮捕되어 處罰을 받았다. 이 事件으로 인해 轉用해는 搜査網을 避해 地方으로 逃亡 다녔으며 以後 萎縮된 組織再建 事業을 祕密裏에 펼쳤다. ^[13]

白白敎 事件 [ 編輯 ]

白白敎의 橫暴 [ 編輯 ]

서울에 潛入하여 祕密裏에 活動하던 白白敎에서는 敎主 專用害를 하느님의 아들이라 하며 '隊員님'으로 부르게 했고, ^[14] 곧 물과 불로 審判하는 날이 오는데, ^[15] 이때 살아남기 위해서는 敎壇에서 만든 全國 53곳의 避難處에 隱居해야 한다고 하며 入校를 부추겼다. ^[16] 또한 敎主 轉用해는 神祕한 힘을 가지고 있기에 天位(天位)에 登極할 人物이고, 머지않아 敎主의 主導下에 日帝를 물리치고 獨立이 될 것이라 했다. ^[15] 獨立이 된 後에는 그間의 獻金額數와 獻身에 따라 代身, 參議, 道知事, 郡守, 警察署長 等에 임명한다는 式의 虛無孟浪한 敎理로 惑世誣民하여 信徒들이 財産을 바치게 한 後 이를 喝取하였다. ^[17]

財産이 不足한 者들은 딸을 받치게 했는데 그 中 美貌가 뛰어난 女人은 敎主의 妾이 되었다. ^[17] 敎主 轉用해는 그들을 對象으로 性暴行과 性的 虐待를 일삼았고 나머지 女性들은 幹部들에게 不下하였다. ^[16] 特히 變態性慾者였던 轉用해는 많은 女信徒들이 지켜보는 가운데서 情事(情事)를 벌였으며, 이를 神(神)의 行事라고 하였다. ^[16] 이런 敎主의 行脚에 不滿을 품는 信徒들은 假借없이 죽여버렸다. 그 밖에도 非理나 犯罪行爲를 隱蔽하기 위하여 祕密 漏泄의 念慮가 있거나 背敎 可能性이 있는 者들은 깊은 山中으로 끌고 가서 殺害後 暗埋葬해 버렸다. 이런 일은 霹靂社(霹靂使)라고 불리는 狂信徒들이 擔當했다. ^[18] 또한 後날 警察搜査에서 밝혀진 殺害 理由中에는 組織員이 너무 많아 먹여 살리기 귀찮거나, 한 場所에 人員이 너무 많아 警察에 發覺될 憂慮가 있기에 殺害한 境遇 等도 있었다. ^[19]

家族單位로 入敎한 者들은 各 支部에 分散配置하여 볼모로 삼음으로 背敎를 막았고 忠誠度가 높은 者들을 爲主로 監視組織을 만든 後 信徒들을 徹底히 監視하고 統制하였다. 白白敎는 民心敎化와 光明世界의 實現을 名分삼아 布敎함에 있어서 惑世誣民하며 敎勢를 성장시켜 나갔다. ^[11] 布敎의 主 對象은 家産은 좀 있는 便이나 배움이 짧고 世上物情에 어두우며 어리숙하고 社會的인 身分이 낮거나 疏外된 者들이며 이들에게 隱密히 接近하여 包攝했다. ^[15] 훗山 警察 調査 結果 조職員中 小學校를 卒業한 이는 한사람 뿐이었고, ^[16] 小學校 中退나 小學校 入學조차 해보지 못한 組織員들이 大部分이었다. ^[20] 全 財産을 거의 獻納한 이들도 있었는데, 이들은 火田을 일구며 가난하게 살았으나 ^[21] 정작 敎主와 指導部는 奢侈로운 生活을 하였다.

警察 搜査 [ 編輯 ]

海州에서 事業의 基盤을 잡은 유곤用은 自身의 祖父가 過去에 韓藥商을 運營하여 큰부를 蓄積하였으나 祖父와 父親이 白白敎에 빠진후 그 많던 財産을 獻納하고 매우 窮乏한 生活을 하게 되었다는 事實을 뒤늦게야 알게 되었다. ^[22] 더욱 놀라운 事實은 自身의 女同生이 敎主 轉用해의 性노리개로 받쳐쳤다는 것이었다. 憤慨한 그는 轉用해의 行方을 搜所聞했는데, 結局 父親을 통해 巨額의 獻金을 미끼로 1937年 2月 16日 專用害를 만나는데 成功했다. 機會를 엿보다가 復讐를 敢行했으나 隨行員들의 妨害로 失敗하고 轉用해는 逃走하고 말았다. 이에 白白敎 日當을 日本 警察에 告發하였다. ^[23]

지난 1930年에 金貨事件으로 掃蕩된 줄 알았던 白白敎가 隱密히 活動하고 있다는 點을 알게 된 警察은 卽時 檢擧에 나섰다. ^[24] 警察이 中區 인현동에 있는 專用해의 집을 急襲했으나 이미 자취를 감춘뒤였고 이경득, 이순분 等 幹部들만 逮捕할 수 있었다. 警察이 이들을 對象으로 搜査를 進行하였는데, 그 동안 白白敎 內部에서 財産喝取, 貞操蹂躪, 殺害暗埋葬 等 凶惡犯罪가 發生했음을 알게 되었고 大大的으로 數詞와 檢擧作戰에 나서게 되었다.

搜査 結果 [ 編輯 ]

警察이 本格的으로 搜査를 펼친 結果 서울 麻浦, 淸凉里, 楊平, 漣川, 沙里院, 細胞, 洋酒 等 全國의 20餘個 祕密 아지트에서 暗埋葬된 屍身만 314具나 發見되었다. ^[25] 警察은 事件의 深刻性을 認知하고 專用해에 對해 全國에 指名手配를 내린후 檢擧에 總力을 기울이며 그를 追跡했다. 그러나 平素 轉用해는 여러 假名을 使用하고, ^[26] 寫眞을 남기기 않았으며 恒常 여러個의 假面을 쓰고 다녀 家族과 最側近外에는 愛妾들 조차 그의 얼굴을 아는 이가 없었다. 本格的인 檢擧에 나선지 50餘日만에 京畿道 龍門山에서 轉用해로 推定되는 屍身이 發見되었는데, 屍身毁損 狀態가 甚했으나 ^[27] 警察은 轉用해가 自殺한 것으로 結論을 내렸다. ^[28] 이로써 事件搜査는 一段落 되었다. ^[29]

當時로서는 犯罪 史上 初有의 大型 事件이었기에 公判에 回附되기 까지 搜査와 豫審에만 3年이 걸렸다. 結果的으로 1940年 3月 되어서야 裁判이 進行되었는데, 總 25名에 對해 保安法違反, ^[30] 殺人, 死體遺棄, 傷害致死, 殺人强盜, 猥褻, 詐欺 恐喝, 橫領, 公文書와 私文書 僞變造 等 10個의 罪目이 適用되었다. ^[31] 裁判 結果 14名에게 死刑, 9名에게는 重刑이 宣告되었다.

論難 [ 編輯 ]

民族 彈壓의 名分 [ 編輯 ]

白白敎 事件은 日帝가 愚民政策(愚民政策)의 一環으로 似而非 宗敎를 隱然中 助長하고 奬勵한 데서 빚어진 事件이며 ^[32] 相當 部分 造作되고 부풀려졌다는 主張이 있다. ^[17] 1936年 미나미 總督이 赴任한 後에는 社交를 더욱 公公然히 庇護, 奬勵해 山中이나 農漁村은 勿論 서울市內까지 더욱 蔓延했다고 한다. 미나미 總督은 民族主義 色彩가 짙은 宗敎活動을 억누르기 위해 意識的으로 이런 似而非 宗敎 奬勵政策을 펼쳤다고 한다. ^[32]

日帝는 當初 이 事件을 適當히 處理할 생각이었으나 朝鮮의 輿論이 惡化되자 時間을 끌다가 裁判을 1週日만에 急하게 終結해버렸다. ^[19] 또한 이 事件이 衝擊的인 話題로 浮上하자 新興 宗敎에 對한 彈壓을 本格化하였다. 이 事件을 契機로 日本 神社를 積極的으로 普及하면서 參拜를 强要했으며 ^[33] 特히 民族意識이 强한 天道敎 等을 抑壓하는 名分으로 삼았다. ^[17]

朝鮮總督府는 信徒, 佛敎, 基督敎만을 宗敎로 認定하고 나머지는 似而非 宗敎로 分類했다. 宗敎는 學務局 宗敎과의 管理 對象이었으나 似而非 宗敎는 警察署 保安課의 團束對象으로 삼았다. ^[34] 또한 獨立運動에 加勢하는 基督敎勢力을 누르기 위해 이 事件을 契機로 基督敎에 對한 神社參拜를 더욱 强要하는 等 彈壓을 始作했다.

轉用해 머리標本 [ 編輯 ]

轉用해의 머리는 그 동안 人體標本으로 만들어져 保管돼오다 死亡 70年 만인 2011年 10月 25日에 化粧되어 廢棄되었다. ^[14] 日本 警察은 事件直後 轉用해의 머리를 자른후 포르말린 甁에 넣어 永久 保管했다. 犯罪者의 頭腦 標本으로 삼아 硏究를 하겠다는 目的이었다. 이 머리 標本이 國立科學搜査硏究院 에 依해 保管돼어 오다가 人體 標本 展示가 非人道的이라는 眞情을 行政安全部가 받아들여 廢棄處分 節次가 進行되었다.

廢棄 決定을 받아낸 佛敎團體 牟尼노는 轉用해의 머리 標本을 引受해 서울市立昇華원 에서 化粧시켰다. 같은달 27日에 京畿道 南楊州市 奉先寺 에서 轉用해 敎主의 慰靈祭度 奉行되었다. 牟尼櫓 側은 本人과 遺族의 意思에 反해 人體 標本을 만드는 것은 憲法에서 規定한 ‘人間 尊嚴에 對한 深刻한 挑戰’이란 趣旨로 머리 標本 廢棄를 促求해왔었다. 또한 釋迦牟尼 時代에 胸幅한 殺人魔들도 佛敎에 歸依해 懺悔하고 不法을 遂行한 것처럼 專用害를 不法에 歸依시키기 위해 慰靈祭를 지냈다고 밝혔다. ^[35]

白白敎의 後裔들 [ 編輯 ]

白白敎 事件은 1940年에 裁判을 통해 終結되었으나 死刑이 執行되었다는 公式記錄이 存在하지 않는다. 따라서 有罪를 宣告받았던 白白敎 幹部들은 光復後 釋放되어 暗約하며 組織을 再建하거나 白白敎의 分派를 만들었고 그 亞流들이 널리 퍼졌을 것이라는 主張이 있다. 白白敎에서 分派되었다고 보여지는 代表的인 似而非 宗敎가 龍華敎 이다. 龍華敎의 敎主 서백일 은 全北 金堤에 龍華寺를 本部로 하여 活動하였으며 敎理를 利用하여 金品喝取, 女信徒 籠絡 等을 일삼다가 1962年에 犯罪事實이 드러나면서 社會的으로 波長을 일으키기도 했다. ^[36]

닮은꼴 事件 [ 編輯 ]

2014年 6月 12日, 搜査網을 避해 逃避中이던 세모그룹 會長 兪炳彦 의 屍身이 全南 順天에 어느 梅實밭에서 發見되었다. 警察은 自殺이라고 結論을 내렸으나 發見된 屍身을 둘러싸고 各種 疑問이 提起되었다. 그中에 하나가 死體를 바꿔치기한 後 自殺로 僞裝한채 兪炳彦 이 逃走했을 可能性이 있다는 것이다. 遺品中에 兪炳彦 의 것으로 推定되는 物品들이 있기는 했으나 2週만에 反白骨 水準에 腐敗가 너무 빨리 進行되었다는 點, 그래서 外貌를 識別하기 어려운 狀態였다는 것이 가장 큰 問題였다. ^[37]

이런 事實은 지난 1937年 4月 6日에 發見된 白白敎 敎主 轉用해의 屍身中 얼굴部分이 크게 毁損되어 身元確認이 안될 程度였던 境遇와 너무나도 닮아 있었다. 轉用해가 입고 있던 옷의 주머니에서 그의 것으로 알려진 엘진 金時計와 돈 80원이 들어있기는 하였으나 剖檢結果 本格的인 搜査가 始作된지 一週日만에 死亡했다는 點 等이 轉用해 亦是 自殺로 僞裝한 채 逃避했을 수도 있다는 疑心이 생길 程度로 비슷했다. ^[38] 더욱이 兪炳彦 과 轉用해는 모두 宗敎 指導者라는 共通點도 있었다. ^[39]

評價 [ 編輯 ]

白白敎가 邪惡한 宗敎였다는 것 만큼은 분명하지만 新興宗敎라 하여 모두 社交나 似而非 宗敎로 置簿할 수는 없다. 바빌론 幽囚 當時 유대敎 나 後代에 創始된 카톨릭, 改新敎, 이슬람 亦是 新興宗敎였던 時節이 있었다. 天道敎 亦是 新興宗敎였지만 1910年에 敎人 數가 100萬을 넘었고 獨立運動과 民衆啓蒙運動에 注力했다. 近代以後 發興한 新興宗敎가 共通으로 追求한 人존思想, 民衆思想, 後天開闢, 地上天國, 救世主思想, 選民思想, 調和思想, 統一思想, 解冤史上, 傳統文化繼承 思想은 그 自體가 나쁜 것이 아니다. 다만 敎理를 惡用하는 邪惡한 宗敎가 存在하며 誤用될 素地가 있을 뿐이다. ^[33]

宗敎는 合理性과 理性의 領域이 아니라 週刊的인 믿음의 領域, 盲目의 領域에 屬한다. 白白敎 事件은 邪惡한 敎主가 저지른 例外的인 逸脫 行動이 아니다. 오늘날에도 帳幕聖殿 (1975), 五大洋 事件 (1987), 다미宣敎會 事件 (1992), 아가東山 事件 (1996) 처럼 宗敎를 憑藉한 크고 작은 犯罪가 只今껏 이어지고 있다는 事實에 注目할 必要가 있다. 一部 新興宗敎는 旣成宗敎보다 더 直接的으로 現世의 富貴榮華와 肉祭의 永生을 約束한다. 宗敎가 人間에게 줄 수 있는 것은 現世의 富貴榮華가 아니라 그보다 더 값진 마음의 平和일 것이다. 宗敎를 통해 現世의 富貴榮華를 追求하려 들면 언제든지 누구든지 邪敎 集團의 誘惑에 빠질 수 있다. 白白敎는 바로 그러한 人間의 비뚤어진 欲望을 파고든 境遇에 該當한다. ^[40]

創作物 [ 編輯 ]

1961年 과 1992年에 두 次例에 걸쳐 白白敎 事件을 모티브로 한 同名의 映畫가 開封되었다.

• 白白敎 (1961年 映畫)
• 白白敎 (1992年 映畫)

같이 보기 [ 編輯 ]

• 韓國의 新興宗敎
• 新興 宗敎

參考資料 [ 編輯 ]

• 白白? フリ?百科事典
• 白白?事件 フリ?百科事典
• 白白敎(白白敎) - 한국민족문화대백과사전

外部 링크 [ 編輯 ]

• [tvN STORY] 似而非 '白白敎' 창교 飛火
• 韓國 最惡의 似而非 宗敎이자 殺人集團 白白敎
• [JTBC News] 似而非 宗敎 '白白敎' 實體는?

各州 [ 編輯 ]