反유대主義

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反유대主義 同盟의 1879年 法令

反유대主義 ( 히브리어 : ????????? , 獨逸語 : Antisemitismus )는 유대人 들을 向한 差別과 憎惡를 말한다.

유럽 言語에서 大體로 "반셈족주의"로 불리나, 名稱과 조금 다르게 셈族 全體에 對한 嫌惡보다는 오직 유대人들만을 對象으로 한 嫌惡를 가리키는 말로 主로 쓰인다. [1]

槪要 [ 編輯 ]

反유대主義는 여러 形態가 있다. 個人的인 憎惡에서 홀로코스트 와 포그롬 等 暴力 敵人 迫害까지 여러 例가 있다. 긴 歷史로 가장 오래된 憎惡라고 불리기도 한다. [2]

유럽 基督敎人 들이 유대人을 예수 를 죽인 民族 이라고 여기고, 古代敎會 交付 들은 유대人 들을 僞善者라고 부른 宗敎 敵 偏見 [3] [4] 이나 유대人들을 劣等한 人種으로 보는 人種 差別 이 反유대主義의 發端이 될 수 있다. 시온주의 와 이스라엘 을 反對하는 極右派, 近代 유럽의 社會主義 [5] 와 이슬람 急進主義에서도 反유대主義를 찾을 수 있다.

反유대主義의 첫 發生은 確實하지 않다. 베를린 自由大學校 페터 셰퍼 ( de ) 敎授는 古代 그리스 人들이 古代 이집트의 이야기를 다시 이야기 할 때 널리 퍼졌다고 主張했고 反유대主義는 이집트에서만 일어났다고 主張한다. [6] 가장 오래된 反유대主義의 痕跡은 Agatharchides의 冊에서 찾아볼 수 있다. 紀元前 2世紀當時 古代그리스의 歷史家였던 그는 유대人들의 風習은 어리석다고 嘲弄했고 安息日 을 지내서 예루살렘 이 侵略받았다고 非꼰적 있다. [7] 獨逸의 프리드리히 니체의 主張에 依하면 유대人은 古代 時節부터 大部分 民族으로부터 奴隸로 태어난 民族이라 여겨졌으나 努力을 통하여 奴隸의 道德이 勝利하게 했다고 한다.

또한 舊約聖書 人 《 마카베오機 第1卷 》에도 이스라엘의 예루살렘을 占領한 안티오쿠스 에피파네스의 反유대主義政策이 言及되어 있다. [8]

西유럽의 유대人 迫害 [ 編輯 ]

西유럽에서의 基督敎 强制改宗 [ 編輯 ]

유대人에 對한 逼迫과 追放은 스페인, 포르투갈, 프랑스 等 基督敎 國家를 中心으로 끊이지 않았다. 스페인 은 유대人들에게 基督敎 로의 强制 改宗 勅令을 내려 彈壓하고 永久的으로 追放했고, 14世紀 中葉부터 16世紀까지 大部分의 獨逸 都市에서 유대人들은 公式的으로 追放되었다. 이러한 追放 外에도 基督敎를 國家 宗敎로 標榜한 西유럽의 유대人에 對한 代表的 迫害 樣相은 意識殺人 ( de )流言蜚語 [9] , 성찬모毒 非難, 탈무드 燒却, 宗敎的 論爭의 네 가지 形態로 일어났다. 이러한 迫害로 인하여 自然히 基督敎에 對한 유대人들의 敵對感은 깊어만 갔다.

東유럽으로의 移住 [ 編輯 ]

스페인의 유대人 迫害는 全유럽에 유대人에 對한 否定的인 影響을 미쳤으며, 西유럽에서조차 유대人들은 발붙일 곳을 얻지못했지만, 폴란드를 中心韓 東유럽은 比較的 유대人들에게 寬大하여 유대人들을 위한 새로운 보금자리 구실을 하였다. 18世紀 中葉 全世界의 유대人 人口는 約 300萬 假量이었고 이들 中 大部分은 東유럽에 偏重되어 살게 되었다. 폴란드에는 週後 18世紀 末 約 150萬 名이나 되는 유대人들이 살았는데 폴란드가 崩壞되면서 이들은 러시아와 프로이센 그리고 오스트리아로 編入되었다. [10]

十字軍 遠征과 유대人 [ 編輯 ]

유대人들에 對한 通俗的인 宗敎的 憎惡心을 敎會가 公式的으로 注入하게 된 契機는 十字軍 遠征이었다. 1096年에 가톨릭 敎會는 十字軍 戰爭을 始作했다. 敎皇 우르半 2世는 무슬림 侵略者들로부터 聖地를 回復하기 위해 그리스도의 軍士들을 募集했다. 그런데 그들이 聖地로 가는 途中에 만나는 유대人들을 무슬림처럼 取扱하였다. 그러나, 十字軍의 유대人 虐殺에 對하여 유대 共同體는 禁慾的이고 冷靜한 態度를 보였다. 유대人들은 十字軍이 칼을 대고 提示하는 洗禮를 拒否하면서 洗禮 받기보다는 律法臺로 죽음을 甘受하거나 아니면 集團 自殺을 擇했다. 十字軍의 유대人들에 對한 蠻行은 十字軍이 回復하고자 했던 聖地 예루살렘에서 恣行되었다. 十字軍들이 예루살렘에 到着했을 때, 그들의 칼은 무슬림들은 勿論 유대人들을 죽인 피로 물들었다. 그들은 “그리스도여, 우리는 當身을 讚揚합니다!” 라는 노래를 부르면서 會堂에 불을 질러 안에 있던 유대人들이 산 채로 불에 타 죽게 하였다. [11]

루터의 反유대主義 [ 編輯 ]

同情的인 立場 [ 編輯 ]

마르틴 루터 는 그리스도의 紐帶的 背景에 關心을 가졌다. 그리고 유대人들이 基督敎로 改宗하지 않는 것에 對하여, 그것은 유대人의 잘못이 아니라, 그들에 對한 基督敎人의 態度라고 指摘했다. 宣敎的인 觀點에서 敎會가 같은 뿌리의 宗敎를 가진 유대人 兄弟들에게 너무도 惡한 모습을 보이고, 오히려 그들을 逼迫함으로 유대人들이 敎會에 등을 돌리게 되었다고 反省하였다.

1523年 루터는 《예수는 유대人으로 나셨다 Dass Jesus Christus ein geborener Jude sei 》라는 挑發的인 題目으로 論文을 發表하여 基督敎人들의 邪惡함을 露骨的으로 드러냈다. 또한 유대人과 自身을 同一視하는 發言을 하기도 했다.

“萬一 내가 유대人이었다면 이런 鈍하고 버릇 없는 者들이 基督敎 信仰을 規制하고 가르치는 것을 보면서 오히려 基督敎人이 되기 보다는 차라리 암퇘지가 되기를 더 좋아했을 것이다. 우리는 몇몇 유대人들을 그들 祖上이 가졌던 참 信仰으로 이끌어 줌으로써 그들을 돕기를 願한다.” [12]

루터 의 萬年 [ 編輯 ]

마르의 유대敎에 對한 獨一主義의 勝利로 가는 길 表紙, 1880年版

그러나 루터는 1543年 1月 反유대主義로 急旋回하는 《유대人들과 그들의 거짓말에 關하여 Von den Juden und jren Lugen》를 發表했다. 그는 이 著述에서 "유대人의 會堂을 불지르고, 그들을 죽이고, 埋葬하고 會堂을 무너뜨리고, 탈무드를 빼앗으라"고 主張하며 유대人 彈壓을 煽動했다. 루터의 이런 主張은 묻혀 있다가 19世紀 初 反유대主義가 氣勝을 부리던 獨逸에서 基督社會黨 (Christlich-soziale Partei) 代表인 아돌프 슈퇴커(Adolf Stoecker 1835-1909) 에 依해 널리 퍼졌고 나찌에게 波及되었다. [13]

드레퓌스 事件과 反유대主義 [ 編輯 ]

<nowiki />  드레퓌스 事件 文書를 參考하십시오.

反유대主義가 最高潮에 이르러 社會問題로 表出된 事件은 프랑스의 드레퓌스 事件 때였다. 1894年 드레퓌스는 證據가 없는데도 유대人이라는 理由로 間諜으로 몰려 無期懲役에 處해져 惡魔섬 (Ile du Diable)에 流配되었다. 反유대主義는 가톨릭 敎會와 가톨릭 言論, 軍部等을 中心으로 急速히 퍼졌다. 이에 에밀 졸라 를 비롯한 知識人들의 激烈한 抗議는 유럽에서 反유대主義의 深刻性을 일깨웠고 이는 곧 오스트리아의 言論出身 유대人 테오도어 헤르츨 의 시온주의 主唱으로 連結됐다. [14]

홀로코스트 [ 編輯 ]

<nowiki />  홀로코스트 文書를 參考하십시오.

現代의 反유대主義 [ 編輯 ]

人種 虐殺劇人 홀로코스트 의 衝擊으로 유럽과 美國에서는 極少數의 極右 以外에는 反유대主義는 자취를 감추었다. 그러나, 이슬람 文化圈에서는 아직도 反유대主義가 剛하게 남아있으며, 特히 이스라엘 國家 自體를 認定하지 않는 많은 팔레스타인人들에게서 크게 나타난다. 또 亞마디네자드 이란 前 大統領이 이스라엘에 核 미사일을 날리겠다고 公言할 만큼 特히 이슬람 宗派 中 시아派에서는 極甚한 反유대主義가 나타나고 있다.

같이 보기 [ 編輯 ]

各州 [ 編輯 ]

  1. ↑ "Antisemitism has never anywhere been concerned with anyone but Jews." 루이스, 버나드. "Semites and Antisemites" Archived 2011年 5月 14日 - 웨이백 머신 , Islam in History: Ideas, Men and Events in the Middle East , The Library Press, 1973.
  2. ↑ Our common inhumanity: anti-semitism and history Archived 2019年 6月 30日 - 웨이백 머신 by Richard Webster (a review of Antisemitism: The Longest Hatred by Robert S. Wistrich, Thames Methuen, 1991
  3. ↑ 《世界宗敎史入門》/서울대학교 宗敎學과 宗敎史硏究會/청년사
  4. ↑ 《이야기 敎會史》/이성덕 지음/살림
  5. ↑ 近代 유럽의 社會主義者들은 유대人들을 부르주아 階級으로 理解하여 反對하였다. 勿論 모든 유대人들이 資本家였던 것은 아니었다. 살림知識叢書《유대人》/鄭成湖 지음/살림
  6. ↑ Schafer, Peter. Judeophobia , Harvard University Press, 1997, p 208.
  7. ↑ Flannery, Edward H. The Anguish of the Jews: Twenty-Three Centuries of Antisemitism . Paulist Press, first published in 1985; this edition 2004, pp. 11-12.
  8. ↑ 마카베오上 1:44-50.....(안티오쿠스 에피파네스)王은 또 使臣들을 예루살렘과 유다의 여러 都市에 보내어 다음과 같은 勅令을 내렸다."유다인들은 異敎徒들의 慣習을 따를 것. 聖所 안에서 燔祭를 드리거나 犧牲祭物을 드리거나, 술을 奉獻하는 따위의 禮式을 하지 말 것. 安息日과 其他 祝祭日을 지키지 말 것. 聖所와 聖職者들을 冒瀆할 것. 異敎의 祭壇과 聖殿과 新黨을 세울 것. 돼지와 不淨한 動物들을 犧牲祭物로 잡아 바칠 것. 사내아이들에게 割禮를 주지 말 것. 온갖 種類의 淫亂과 冒瀆의 行爲로 스스로를 더럽힐 것. 이렇게 하여 律法을 저버리고 모든 規則을 바꿀 것. 이 命令을 따르지 않는 者는 死刑에 處한다.
  9. ↑ https://jewishcurrents.org/february-13-a-blood-libel-in-germany-1195
  10. ↑ 김요한 《基督敎的 反유대主義 硏究와 反省》 (총신대學校 神學大學院)
  11. ↑ 김요한 《基督敎的 反유대主義 硏究와 反省》 (총신대學校 神學大學院)
  12. ↑ 베르나르 코르테《루터, 칼뱅, 웨슬리》박건택 驛, (서울: 솔로몬, 2004), p.104.
  13. ↑ 김요한 《基督敎的 反유대主義 硏究와 反省》(총신대 神學大學院)
  14. ↑ 에밀 졸라《前進하는 眞實》

外部 링크 [ 編輯 ]

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