루돌프 크리스토프 오이켄 (Rudolf Christoph Eucken, 1846年 ~ 1926年 )은 獨逸 의 哲學者 이다.

生涯 [ 編輯 ]

獨逸 北部 아우里히 에서 出生하였다. 처음에는 古典文獻學(古典文獻學)의 硏究에 뜻을 두었지만 後에 形而上學 方面에서 業績을 올렸다. 1871年 에 바젤 大學 의 哲學敎授가 되었고, 1874年 에는 예나 大學 으로 前任하였다. 硏究 生活의 가장 充實한 時期가 이때부터 始作되었다. 西洋 의 哲學 과 宗敎 思想을 歷史的으로 開館한 躊躇 <대사상가의 人生觀>(1890) 以外에 <精神生活의 統一性>(1888), <精神生活 內容을 위한 鬪爭>(1896) <宗敎의 眞理 內容>(1901) 等이 繼續해서 그 時期에 刊行되었고, 1908年 에는 노벨 文學賞 을 받았다. 1920年 에 退職한 後에는 講演과 著述에만 專念하다가 예나 에서 80歲를 一期로 死亡하였다.

史上 [ 編輯 ]

오이켄의 學說은 ' 生의 哲學 '의 一種으로 볼 수 있으나, 自然的인 生命現象을 그대로 是認하는 것이 아니었으며, 오히려 自然을 超越해서 高揚된 精神生活과 그에 對한 固有한 價値를 重視하는 것이었다. 이 點에서 그는 獨逸觀念論 의 傳統 - 特히 피히테 哲學 - 에 이어져 있으며, 當時에 有力했던 신칸트파 의 主知主義 의 餘地를 攻駁하기도 했지만 唯物論 이나 自然主義 에는 對立하는 立場을 取했다.

오이켄의 말에 따르면 精神 生活이란 하나의 새로운 現實이어서 自己의 內面的 充實을 期하는 것이다. 그것은 恒常 創造的 能動性을 가지고 있으나 個人的 活動을 超越한 共同生活의 目的을 實現키 爲한 것이다. 精神生活에는 倫理的인 것이 깊이 뿌리를 박고 있으며, 歷史라고 하는 것은 精神 生活이 그것을 擔當하는 한 倫理的 要素로 一貫되어 있다. 그러나 이러한 精神生活을 維持하기 위해서는 努力이 必要하다. 生活은 內面化(內面化)의 勞苦를 거쳐 비로소 價値있는 것이 된다. 宗敎의 참다운 內容도 絶對的인 精神 生活의 깊이를 是認하는 데에 存在하는 것이다. 오이켄은 世紀 末의 道德的인 頹廢나 切迫한 資本主義 敵 危機 意識 가운데서 온 힘을 기울여 人生 全體에 걸치는 意義와 價値를 물었던 것이다. 第1次 世界 大戰 後에도 비人格化한 文明의 營爲로부터 人間의 靈魂을 解放해야 할 創造的인 精神生活의 根底를 直觀할 것을 情熱的으로 力說하였다. 그의 說은 한때 世界 各國에서 反響을 불러일으켰으나 딜타이 , 짐멜 , 베르그송 , 니체 等의 '生의 哲學'만큼 方法的인 새로움과 徹底性이 缺如되었기 때문에 現代에 이르러서는 그만큼 注目되지 않았다.

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루돌프 크리스토프 오이켄