性 로베르토 벨라르미노
主敎, 證據者
出生	1542年 10月 4日 이탈리아 몬테풀치아노
腺腫	1621年 9月 17日 이탈리아 로마
敎派	로마 가톨릭교회
諡福	1923年 5月 13日 , 敎皇 비오 11歲
諡聖	1930年 6月 29日 , 敎皇 비오 11歲
祝日	9月 17日
守護	豫備 信者, 敎理敎師, 敎會法學者

性 로베르토 벨라르미노 ( 라틴語 : Sanctus Robertus Bellarminus , 1542年 10月 4日 - 1621年 9月 17日 ) 또는 로베르토 프란체스코 爐몰로 벨라르미노 ( 이탈리아語 : Roberto Francesco Romolo Bellarmino )는 이탈리아 의 예수회원 利子 로마 가톨릭교회 의 樞機卿 이다. 그는 조르다노 브루노 와 갈릴레오 갈릴레이 의 異說을 反駁하고 가톨릭교회를 辯護하는 일에 앞장섰다. 1930年 로마 敎皇廳 에 依해 成人 으로 諡聖 되었으며 ‘ 敎會學者 ’라는 稱號를 얻었다.

一代記 [ 編輯 ]

草創期 [ 編輯 ]

벨라르미노는 몬테풀치아노에서 빈첸初 벨라르미노와 그의 아내 親齒牙 체르비니 사이에서 태어난 아들이자 敎皇 마르첼로 2歲 의 外家 쪽 조카로, 가난한 貴族 家門 出身이었다. ^[1] 어린 時節의 그는 베르길리우스 를 좋아했으며, 이탈리아語 와 라틴語 로 詩를 짓는 等 스스로 頭角을 나타냈다. 聖務日禱 에 包含된 聖女 마리아 막달레나 에 對한 讚美歌는 바로 벨라르미노의 作品이다.

벨라르미노의 아버지는 自身의 아들이 政治的으로 出世하여 땅에 떨어진 家門의 榮光을 되찾아 주기를 願했다. 그러나 벨라르미노가 예수회에 立會하기를 願했던 그의 어머니는 結局 男便을 說得하고야 말았다. 1560年에 벨라르미노는 見習搜査가 되어 로마에 3年間 머물렀다. 그 後 그는 피에몬테주 의 몬도非 에 있는 예수회 修道院에 들어가 그리스어 를 工夫했다. ^[2]

1567年 파도바 大學校 에 入學한 벨라르미노는 토미니스트 였던 敎授들의 가르침을 받으며 神學 을 體系的으로 工夫하였다. 그러나 루뱅 에 改新敎 가 널리 퍼져 가득 찼다는 事實을 接한 그는 改新敎를 없애고자 1569年에 루뱅으로 갔다. 루뱅에서 司祭 敍品을 받은 그는 멀지 않아서 가톨릭 信者와 프로테스탄트 信者 가릴 것 없이 모든 사람을 自身의 說敎에 끌어당기는 能力을 發揮하여 瞬息間에 敎授이자 說敎者로서 名聲을 쌓았다.

그는 예수회원으로서는 最初로 大學 講壇에서 講義한 人物이 되었으며, 主要 講義 主題는 性 토마스 아퀴나스 의 《 神學大全 》이었다. 또한, 그는 自身의 著書 《敎會의 著述家들》(De scriptoribus ecclesiasticis)을 쓰기 위한 資料를 얻고자 敎父들에서부터 中世 神學者들에 이르기까지 廣範圍하게 工夫하였다.

로마에서의 辨證 [ 編輯 ]

벨라르미노는 루뱅에서 7年을 머물렀다. 工夫와 苦行 生活로 말미암아 健康이 나빠지자 그는 健康을 回復하고자 이탈리아로 旅行을 떠났다. 그러던 中 그의 評判을 들은 敎皇 그레고리오 13歲 의 부름을 받아 새로 設立된 로마의 大學校에서 辨證學을 講義하라는 任務를 附與받았다. 벨라르미노는 이를 영광스럽게 여기며 기꺼이 받아들였다.

예수회
歷史
敎會의 軍隊 抑壓
組織
예수회 總長
靈性
迎新修鍊 하느님의 더 큰 榮光을 위하여 마지스 성소식別
著名한 예수회원
로욜라의 性 이냐시오 聖 프란치스코 하비에르 福者 베드로 파베르 性 알로이시오 곤자가 性 로베르토 벨라르미노 聖 베드로 가니시오 性 에드문도 캄피온
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벨라르미노는 11年間 獻身的으로 일했으며, 그 밖의 活動에도 熱心히 하여 그 有名한 著書 《이 時代의 異端들에 對한 基督敎 信仰論爭 講義》(Disputationes de controversiis christianae fidei)가 1581-1593年 잉골슈타트에서 처음으로 出版되었다. 그의 領域은 敎理 分野에서만 머물지 않고 바로니우스의 年代記와 같은 歷史 分野에까지 擴大되었다. 이 紀念碑的인 作品은 유럽 곳곳에 엄청난 量으로 印刷되어 當時 여러 가지로 論難이 되었던 學說들을 迅速하게 攻擊하였으며, 特히 많은 改新敎 信者들의 會心을 불러왔으므로 獨逸과 잉글랜드에서는 遑急히 專門 敎授들이 그에 對한 反駁 글을 準備하고 칼뱅파에서는 아예 그 冊을 읽는 것을 禁止할 程度였다.

^[3]

第1卷은 하느님과 그리스도의 말씀 그리고 敎皇의 講論을 다루고 있다. 第2卷은 世界 公議會와 敎會의 權威 및 鬪爭, 기다림 또는 勝利를 다루고 있다. 第3卷은 成事들을 다루고 있다. 그리고 제4권은 하느님의 恩寵, 自由意志, 義人 그리고 善行을 다루고 있다.

1589年 以後의 活動 [ 編輯 ]

1589年까지 벨라르미노는 大體로 神學敎授로 活動하며 時間을 보냈지만, 以後로 새 敎皇을 통해 여러 職責을 도맡으면서 그의 人生은 氣勢 좋게 始作되었다.

프랑스의 앙리 3歲 가 살해당하자, 敎皇 식스吐 5歲 는 프랑스 가톨릭 同盟 과 相議하기 위해 파리로 갈 敎皇特使로 엔리코 가에타니 를 派遣하였으며, ^[4] 그와 同行할 神學者로는 벨라르미노를 選擇하였다. ^[5] 그가 머무르는 동안 파리는 나바라의 앙리 로부터 包圍 攻擊을 받았다.

새로 選出된 敎皇 클레멘스 8歲 는 벨라르미노를 매우 重히 여겼다. 벨라르미노는 불가타 聖經 의 新版에 머리말을 썼으며 1592年에 로마 大學校의 總長이 되었다. 그리고 1598年에 主敎團 調査官이 되었으며 1599年에는 樞機卿 에 서임되었다. 樞機卿으로 임명하자마자 클레멘스 8世는 벨라르미노를 異端審問館 에 임명하였다. 異端審問館으로서 벨라르미노는 조르다노 브루노 의 宗敎裁判 當時 裁判官 가운데 한 사람으로 勤務하였다. 브루노를 頑固한 異端者로 보았던 그는 그에게 有罪判決을 내리는 데 同意하여 火刑에 處하였다. ^[6]

1602年에 벨라르미노는 카푸아 大敎區長 이 되었다. 그는 多元主義와 非(非) 權力 素材에 强力하게 反對하는 글을 썼으며, 敎區長에 任命된 지 4日 만에 몸소 敎區로 떠나 敎區長의 職務에 獻身하였으며, 트리엔트 公議會 의 改革 作業에도 影響을 끼쳤다.

敎皇 바오로 5歲 (在位 1605-1621)의 治世 때, 敎皇廳 과 베네치아 間의 큰 葛藤이 일어났다. 파올로 사르피 數詞는 베네치아 共和國의 代辯者로서 敎皇의 성무 停止 命令에 反對하며 異議를 提起하였다. 그는 콘스탄츠 公議會 와 바젤 公議會 의 原則들을 거듭 主張하며, 世俗 問題와 關聯된 敎皇의 權威를 否定하였다. 이에 對해 벨라르미노는 베네치아 神學者들에게 세 가지 答辯을 보낸 同時에 사르피에게 今方이라도 殺人 攻擊이 일어날 것을 感知하고 그에게 適正한 訓戒를 내려 어떻게든지 그의 목숨을 求하려고 애썼다.

로베르토 벨라르미노에게 한層 더 두드러진 敵手와 論爭을 벌일 機會가 찾아왔는데, 그는 다름 아닌 스스로 神學的 學識이 뛰어나다고 自負하던 잉글랜드의 제임스 1歲 國王이었다. 벨라르미노는 잉글랜드의 首席司祭 조지 블랙웰 에게 順命 誓約을 했으면서 敎皇에 對한 義務를 明白하게 無視하고 있다며 그를 責望하는 書信을 보냈다. 제임스 1歲가 1608年에 發表한 라틴語 論文을 통해 벨라르미노를 攻擊하자, 博識한 벨라르미노는 王이 쓴 라틴語에 있는 缺點들을 指摘하며 嘲笑하는 것으로 맞對應하였다.

제임스 1世는 좀 더 神經 쓴 文體의 글을 루돌프 2世 皇帝 와 基督敎 世界의 다른 모든 統治者에게 보내면서 두 番째 攻擊에 나섰다. 이러한 方式으로 제임스 1世는 스스로 根本的이고 眞正한 基督敎의 防禦者를 自處하였다. 이에 對한 벨라르미노의 反駁은 全體的인 論爭에 對한 防衛로서 多少 도움이 되었다.

科學에 對한 抑壓 [ 編輯 ]

벨라르미노가 異端審問觀이 된 以後 地動說을 主張했던 조르다노 브루노 가 그가 主宰한 宗敎裁判에 依해 화형당했다. 벨라르미노는 브루노에게 그의 主張을 撤回할 것을 要求하였지만 부르노는 벨라르미노 樞機卿에게 "나는 내 主張을 撤回해야할 理由가 없고, 그러지도 않을 것이다. 나는 撤回할 것이 아무것도 없다"라고 말했다. 또 "내 刑量이 宣告되는 것을 듣는 當身들의 두려움이 나의 두려움보다 오히려 더 클 것이다"고 말했다. 부르노에게 宣告가 내려진 直後 벨라르미노와 예수회 司祭들은 브루노의 턱을 쇠로 된 재갈로 채우고, 쇠꼬챙이로 혀를 꿰뚫었으며, 또 다른 꼬챙이로 입 天障을 貫通시켰다. 1600年 2月 19日 日曜日. 브루노는 망토를 입은 '慈悲와 憐憫團'이라는 무리가 이끄는 수레에 실린 채 구경거리가 되어 로마 거리를 돌아다녔다. 예수회 司祭들은 그를 발가벗긴 뒤 불태워 죽였다. ^[7]

벨라르미노는 또 코페르니쿠스의 著書를 禁書目錄 에 올렸고 코페르니쿠스를 따라 地動說 을 主張한 갈릴레오 의 著作들에 對한 調査에 主導的 役割을 하였다. 갈릴레오 는 1613年 太陽의 黑點移動을 바탕으로 코페르니쿠스가 옳고 프톨레마이오스가 틀렸음을 밝히는 3通의 便紙를 出版하였다. 이에 벨라르미노는 1616年 3月 5日 코페르니쿠스 體系가 誤謬임을 公布하면서 코페르니쿠스의 冊을 禁書目錄 에 올렸다. 그 前에 벨라르미노는 이 事實을 갈릴레오에게 通報하면서 앞으로는 코페르니쿠스 體系를 支持하거나 辯論해서도 안된다고 警告했다. 그러나 갈릴레오는 1632年 代作 〈2個의 주된 宇宙體系―프톨레마이오스와 코페르니쿠스―에 關한 對話 Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, tolemaico e copernicaon〉를 著述했다. 갈릴레오는 이 冊으로 다시 宗敎裁判所에 回附되자 브루노와는 反對로 過去 自身의 主張을 "盟誓코 抛棄하며, 詛呪하고 嫌惡한다"고 宣言하고 겨우 풀려났다. ^[8]

末年 [ 編輯 ]

末年에 벨라르미노는 로마에 있는 예수회의 聖 안드레아 大學校에서 隱退하고 나서, 몬테풀치아노에 있는 自身의 옛 집으로 돌아와 그곳의 敎區長으로 4年을 지냈다. 콘클라베에서 그는 敎皇 레오 11歲 , 敎皇 바오로 5歲 , 敎皇 그레고리오 15歲 等의 選出에 票를 行使했다고 傳해진다. 정작 벨라르미노 自身은 두 番이나 敎皇 候補者로 推薦을 받았지만, 언제나 謙遜한 마음으로 이를 辭讓했다.

隱退期間에 그는 一般人의 靈的 生活을 돕기 위한 目的으로 《하느님께 對한 信心 向上》(1614), 《잘 죽는 法》(1619), 《假想七言》 等의 小冊子를 執筆하였다.

로베르토 벨라르미노는 1621年 9月 17日 로마에서 善終하였다.

諡聖과 무덤 [ 編輯 ]

數年間, 예수회원들은 벨라르미노의 諡聖 을 達成하고자 不斷히 努力하였다. 結局, 벨라르미노는 1930年 敎皇 비오 11歲 에 依해 諡聖 되었다. 丑日은 9月 17日 로 指定되었다. 이듬해에는 敎會學者 로 宣布되었다. 벨라르미노의 遺骸는 로마 大學校의 附屬 聖堂인 山티냐侈傲 聖堂 에 安葬되었으며, 그 옆에는 弟子인 性 알로이시오 곤자가 가 묻혀 있다.

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

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