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賭博

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파리의 갬블링 스탠드

賭博 (賭博, 英語 : gambling )은 돈이나 財物을 걸고 내기를 하는 일을 말한다. 노름 이라고도 한다. 또, 이러한 노름을 하는 사람은 노름꾼 또는 갬블러 (gambler)라고 한다. 남을 校帽하게 속여 돈을 따는 노름은 야바위 라고 한다.

歷史

賭博의 歷史는 歷史가 記錄되기 前인 舊石器 時代 까지 거슬러 올라간다. 메소포타미아 에서 最初의 6面體 주사위 는 紀元前 3000年頃으로 거슬러 올라간다. 그러나 이것들은 數千年 前으로 거슬러 올라가는 黃芪(astragali)를 基盤으로 했다. 中國에서는 紀元前 1千年에 賭博場이 널리 퍼져 있었고, 動物과의 싸움에 돈을 거는 것이 흔했다. 復權 게임과 도미노는 10世紀 初 中國에서 登場했다. [1]

카드놀이는 9世紀 中國에서 登場했다. 記錄에 따르면 日本의 賭博은 적어도 14世紀까지 거슬러 올라간다. [2]

賭博과 關聯된 美國의 가장 人氣 있는 카드 게임인 포커 는 17世紀 페르시아 게임 아스나스 에서 由來되었다. [3]

最初의 알려진 카지노인 리陶土 (Ridotto)는 1638年 이탈리아 베니스에서 運營을 始作했다. [4]

特徵

賭博은 運에 따라 한瞬間에 富者가 되거나 한瞬間에 거지가 된다. 하지만 賭博은 中毒性이 强하기 때문에 큰일날 수도 있다. [ 模糊한 表現 ]

世界的 傾向

世界 各國의 갬블에 對한 생각은 그 나라의 歷史·民政·風俗·習慣·國民性·經濟事情에 따라서 多少의 差異는 있지만 最近의 賭博의 世界的 傾向은 다음과 같다.

  1. 갬블에 對하는 罪惡感의 稀薄化와 賭博의 普遍化에 따라서 娛樂으로서의 單純한 노름은 團束의 對象에서 빼버리려는 생각이 剛해지고 있다.
  2. 노름꾼이나 職業的인 賭博者에 對한 團束은 漸漸 더 嚴重해져서 이들의 撲滅을 꾀하려는 傾向이 있다.
  3. 스포츠를 對象으로 하는 갬블은 그 目的을 밝히고, 運營의 公正을 期하여 公認한다는 생각이 剛해지고 있다. 또 이러한 갬블이 收益本位(收益本位)로부터 觀客本位의 運營으로 바뀌어가고 있다.
  4. 로터리(福券)는 특별한 目的의 資金을 얻는 手段으로서 漸漸 더 盛行하는 傾向이 있다.
  5. 카지노(casino, 카드·音樂·舞踊 等의 娛樂設備가 있는 公共集會所. 大槪는 賭博을 하게 한다)와 같은 特別한 賭博場은 이것을 일정한 區域에 制限해서 公認한다는 생각이 剛하다.
  6. 公認된 노름의 收益은 慈善事業, 公共의 福祉, 스포츠 振興 等 國家가 一般 豫算에서 支出하기가 곤란한 面에 支出할 것을 限定시키려는 傾向이 强하다.

是非

世界의 거의 모든 나라는 過去에도 갬블을 禁止하기 위하여 여러 가지 努力을 해왔지만, 18世紀부터 19世紀에 걸쳐 賭博을 禁止하는 法律을 定하고 갬블을 뚜렷하게 犯罪라고 規定하고 있었다. 또 그 긴 歷史 속에서 사람들의 머리 가운데 갬블에 對한 罪惡感이 깊게 뿌리박고 있었다. 그러나 世界 各國의 努力에도 不拘하고 갬블의 全面的인 禁止에 成功한 나라는 하나도 없다.어찌하여 갬블을 禁止하려고 하는가. 나라에 따라서 多少 差異는 있지만 갬블에는 여러 가지 弊害가 뒤따르기 쉽고, 社會의 安全과 秩序를 어지럽힐 危險이 있기 때문이다.

  1. 갬블은 經濟上의 무리가 일어나기 쉽다. 갬블에는 반드시 이긴다는 保障은 없다. 오히려 保障이 없는 것이기 때문에 賭博인 것이다. 그러나 진다면 그 打擊은 크다. 집도 땅도, 子息과 아내도 없어지게 된다. 아무리 해도 經濟上 여러 가지 무리가 일어나기 쉽고, 나아가서는 經濟生活이 어지럽게 되어 家庭悲劇이나 關聯犯罪를 일으키는 結果를 招來하기 쉬운 것이다.
  2. 着實한 勤勞意欲을 沮害한다. 現代社會의 經濟的인 秩序는 모든 財産을 着實한 勤勞에 依해서 取得하는 것이 原則이라는 觀念 위에서 維持되고 있다. 이것은 世界的으로 共通된 觀念이고, 世上 사람들이 着實한 勤勞를 싫어하고 僥倖에 依한 財産取得을 생각하게 되어서는 곤란하다. 그러나 갬블에서 생각지 않던 돈을 힘 안 들이고 손에 넣고 보면 着實히 일한다는 것이 아무 쓸데없는 일처럼 될 수도 있다. 卽 着實한 勤勞意欲을 잃는 危險이 따르는 것이다.
  3. 關聯된 犯罪를 誘發하기 쉽다. 돈이 없어지고, 着實하게 일하기가 싫어지면 아무래도 좋은 일은 있을 수 없다. 여러 가지 犯罪를 저지르기 쉽게 되는 것은 當然한 일이다. 그것뿐만 아니라 더 直接的인 關聯犯罪로서 賭博行爲, 詐欺行爲, 갬블에 熱中하는 結果로 일어나는 紛爭이나 騷動 等이 發生하게 된다.

위와 같이 갬블의 弊害만을 본다면 갬블을 禁止하는 것이 當然한 것처럼 생각되지만 20世紀 初經부터 갬블을 全面的으로 禁止하는 法律上의 생각을 疑問視하는 意見이 世界各國의 識者들 사이에 擡頭해 오고 있다.그 根據는 現在의 刑法에서 賭博罪가 期待하고 있는 法益(法益)은 갬블을 하는 것에 依해 일어나는 여러 가지 弊害, 卽 反社會性(反社會性)을 防止하려는 것으로서 갬블 그 自體를 벌하려는 것은 아니라는 데 있다. 例를 들면 飮酒가 交通事故, 그 밖의 여러 가지 犯罪의 原因이 된다고 해서 飮酒 그것을 全面的으로 犯罪라고 하는 것은 잘못이 아니냐라는 말이다. 弊害나 關聯犯罪는 그 自體를 벌하면 되는 것이고, 그 原因을 벌하려고 하는 것은 疑問이라는 것이다.영국은 1959年에 새로운 賭博法을 制定해서 賭博의 禁止를 解放했다. 國會에서 提案理由를 說明한 當時의 內務大臣 바트라는 "1949年부터 51年까지 3年間의 王室委員會의 審議結果 賭博은 컨트롤할 일이지 禁止할 일은 아니라는 結論에 達했다"고 말하고 있다. 2次大戰 後 民主思想의 擡頭, 禁慾倫理觀의 衰退, 合理主義와 自由主義의 發達, 婦人의 解放, 生活樣式의 變化, 레저産業의 發達 等이 顯著해졌다는 것은 갬블을 無條件 罪惡視하는 過去의 생각을 反省하려는 傾向으로 나가고 있다는 結果라 할 수 있다.

魅力

갬블度 娛樂의 하나이지만 수많은 娛樂 가운데서 왜 사람들은 弊害가 많은 갬블에 끌리게 되는 것인가. 그것은 무엇보다도 갬블은 다른 娛樂에 비해서 다음과 같은 特色이 있기 때문이 아닌가 생각된다.

  1. 갬블은 다른 娛樂보다도 손쉽게 그리고 剛하게 사람들이 娛樂에서 求하고 있는 優越感과 解放感을 만족시킬 수가 있다. 娛樂은 人間의 本能的 欲求이지만 사람들이 潛在的으로 娛樂에서 찾고 있는 心理的 欲求는 優越感과 解放感의 그 어느 하나이거나 또는 두 가지 全部이다. 갬블은 술로 치면 위스키나 燒酒와 같은 것이다.
  2. 갬블은 다른 娛樂과 달라서 사람들의 射倖心(射倖心)을 만족시켜 준다.사행심은 人間의 本能은 아니지만 어느 누구에게든지 僥倖을 期待하는 心理가 있다. 그 射倖心을 現實에서 채우는 찬스를 주는 娛樂은 갬블 以外에는 없다. 이것은 갬블의 커다란 特色이다.
  3. 갬블은 一時的인 中毒症狀(中毒症狀)을 일으키기 쉽다. 어떤 娛樂이라도 熱心히 하면 마치 中毒患者와 같이 틈만 있으면 그 놀이에 熱中하게 되는 일이 있는데 갬블은 特히 熱中하면 一時的으로 理性이 痲痹되고 中毒症狀이 되며, 正當한 判斷이 어렵게 되는 危險이 있다.

갬블은 위와 같이 다른 娛樂에서는 볼 수 없는 特色이 있고, 그것이 사람들에게 큰 魅力이 되고 있다는 것은 틀림없는 事實이라고 하겠다. 그리고 사람은 그 生活環境에 따라서 갬블에 뛰어들고 싶어지는 氣分이 되는 때도 많다.갬블은 不安과 焦燥에 對한 反抗이라고도 일컬어진다. 人間의 生活이 무엇인가 抵抗할 수 없는 原因에 依해서 急히 變動하거나 着實한 人生의 計劃性이 無視되면 社會的 不安과 더불어 갬블이 流行한다. 사람은 不安에 依한 焦燥感이 일어나면 그 苦惱를 어떻게 해서든지 一時的으로 풀어보려고 갬블에 뛰어든다.2차대전 後의 갬블의 流行은 世界的인 傾向으로서 競馬에 덧붙여서 經綸(競輪)·警正(競艇)·오토레이스 等이 公認되고 슬롯머신, 麻雀 等이 크게 流行되며 福券이 날개돋힌 듯이 팔리게 되는 等 갬블의 全盛時代를 나타내고 있었다. 戰後의 虛脫과 混亂에 對한 反動이고, 戰爭이 낳은 슬픈 現象의 하나라고 하겠다.공인된 갬블이 漸次로 庶民階級의 사람들에게 가까워지는 傾向이 있는 것은 그 사람들의 生活環境에 理由가 있는 것이다.지식인이나 上層階級의 사람들이 比較的 갬블에 熱中하지 않는 것은 그들의 日常生活 가운데서 優越感이나 解放感을 滿足할 수 있는 機會가 많기 때문이며, 日常生活 가운데서 賭博을 맛보고 있기 때문이다. 生産의 機械化, 企業의 合理化 等 現代人의 日常生活은 더욱더 機械化하고 單純化해 가고 있다. 個性이 없는 日常生活의 빈 곳을 사람들은 갬블에서 찾으려 하게 되는 것이다. 이것은 20世紀 後半의 特異한 傾向의 하나라고 볼 수가 있다.

物主

갬블의 最初는 서로 마주 앉아 했던 것이다. 參加하는 사람의 數가 많아지더라도 여러 사람의 親舊들이 같은 資格으로 했던 것이다. 그러나 갬블이 普遍化되고 參加하기를 希望하는 사람이 많아짐에 따라서 갬블에 '物主'라는 생각이 나오게 되었다. 여기에서 物主라고 하는 것은 많은 사람들이 갬블의 相對者가 되는 것으로서, 이 物主라는 생각이 생기고서는 그것을 業(業)으로 하는 者가 出現하게 되어 갬블은 親舊들 사이에서 大衆으로, 家庭에서 社會로 넓혀졌다. 이것은 갬블의 發展 歷史上 큰 飛躍이다.

같이 보기

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各州

  1. ↑ Schwartz, David (2013). 《Roll The Bones: The History of Gambling》. Winchester Books. ISBN   978-0-615-84778-8 .  
  2. ↑ Murdoch, James (1926). 《A History of Japan》 3 reprint版. London: Psychology Press (1903에 出版됨). 325?326쪽. ISBN   978-0-415-15417-8 . 2018年 4月 6日에 確認함 . Many Japanese are naturally prone to gambling; in the old Kyoto court the vice was rife, and in the fourteenth and fifteenth centuries samurai would often stake their arms, armour, and horse trappings on a cast of the dice, even on the eve of a battle, and so have to go into action in incomplete panoplies, and sometimes with no armour at all. In Tokugawa times the vice did not reach this extent among the samurai, but it became common in Yedo and continued to be so throughout the history of the city.  
  3. ↑ Wilkins, Sally (2002). 《Sports and Games of Medieval Cultures》. Greenwood. ISBN   978-0-313-36079-4 .  
  4. ↑ Thomassen, Bjørn (2014). 《Liminality and the Modern: Living Through the In-Between》 . Ashgate Publishing, Ltd. 160쪽. ISBN   978-1-4094-6080-0 .  
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