觀世音菩薩
大韓民國 寶物 第1426號 수월관음도 (水月觀音圖). 왼쪽 아래에 善財童子 가 있다.
산스크리트語	???????????? avalokite?vara(亞發로키테슈바라) '自由自在하게 (衆生을) 지켜봐주시는 분' [1]
中國語	觀世音菩薩 꽌쉬인 푸사 [ * ]
日本語	?音菩薩 ( かんのん ぼさつ ) 칸論 保社츠 [ * ]
韓國語	觀世音菩薩
몽골語	???? ??? ?????? 미그지드 盞라移植
泰國語	?????? 쿠言 [ * ]
티베트語	?????????????? 쩬레식
베트남語	Quan Am 꽌암 [ * ]
崇拜 情報
宗派	大乘佛敎 , 密敎
屬性	步문시현, 願力紅心, 大慈大悲, 勾股救難

觀世音菩薩 (觀世音菩薩, 산스크리트語 : ???????????? 亞發로키테슈바라 )은 佛敎 의 菩薩 가운데 가장 널리 알려진 菩薩로, 衆生의 소리를 듣고 어디든지 몸을 나투어, 苦痛과 어려움에서 救濟해주는 菩薩이다. ^[2] 觀自在菩薩 (觀自在菩薩)로도 많이 부르는데, ^[3] 中國語圈에서는 聖觀音 (聖觀音)이라고도 한다.

地藏菩薩 과 함께 佛敎 2代 菩薩 이고, ^[4] 文殊菩薩 과 普賢菩薩 까지 合해서는 佛敎 4代 菩薩 이라고 일컫는다. ^[5]

大韓民國의 3代 觀音聖地 는 慶尙南道 南海郡 錦山 보리암 , 江原道 襄陽郡 洛山寺 紅蓮癌 , 仁川廣域市 江華島 낙가산 普門寺 이고, 全羅南道 麗水市 향일암 을 더해 4代 觀音聖地라고 한다. ^[6]

槪要 [ 編輯 ]

觀世音菩薩의 性別 [ 編輯 ]

觀世音菩薩은 佛敎의 核心 價値의 하나인 '慈悲'를 代表하는 菩薩로써, 普通 女性으로 보는 傾向이 强하다. 하지만, 菩薩은 人間을 超越한 上位 存在이므로, 男性과 女性이라는 性別이 存在하지 않고, 佛敎經典에서도 女性의 形象으로 규정짓지 않는다. 그러나 7世紀 中葉 以後에, 힌두敎의 女性 崇拜 信仰이 佛敎로 流入되기 始作했다. 東아시아에서도 宋나라와 高麗時代 以後에 觀世音菩薩의 女性的 이미지가 强調되기 始作한다. ^[7]

關聯 經典 [ 編輯 ]

關聯 經典은 천수경 과 般若心經 , 法華經 의 관세음보살보문품 이다. 特히 관세음보살보문품 은 觀音經이라고 불릴 程度로 觀世音菩薩에 對한 모든 것을 알려준다. ^[8]

奉安 殿閣 [ 編輯 ]

大雄殿 [ 編輯 ]

普通 査察 의 大雄殿 에서 흔히 볼 수 있다. 釋迦牟尼佛 을 마주보았을 때, 오른쪽에 位置하며 부처가 그려진 保管을 쓰고 있다. 그 部處는 阿彌陀佛 이다. ^[9]

極樂殿 [ 編輯 ]

極樂殿 에서도 마찬가지로 阿彌陀佛 을 마주보았을 때, 오른쪽에 位置한다.

觀音殿 [ 編輯 ]

觀世音菩薩이 本尊으로 있는 殿閣은 觀音殿 , 觀音保全 , 원통전 , 冤痛保全 , 步打電 等의 여러 이름으로 부른다.

포탈라카山 [ 編輯 ]

예로부터 觀世音菩薩은 포탈라카山 (?????, Potalaka)이라는 남引導 海岸과 가까운 山의 窟속에 살고 있다고 믿어져 왔다. ^[10] 포탈라카山 은 "光彩"를 意味하는 神話上의 山으로 實在로 存在하지는 않는다. ^[11]

華嚴經과 善財童子 그리고 수월관음도 [ 編輯 ]

善財童子 [ 編輯 ]

포탈라카山 은 華嚴經 의 立法啓稟 에서 처음 言及이 되며, 立法啓稟 의 主人公인 善財童子 는 포탈라카山 으로 가서, 觀世音菩薩을 만난다. ^[12]

수월관음도 [ 編輯 ]

善財童子 와 觀世音菩薩의 만남을 그린 不和(佛敎幀畫)가 바로 수월관음도 이다. ^[13] 文書 메인 寫眞에 있는 수월관음도에, 왼쪽 아래에 있는 조그만 사람이 바로 善財童子 이다.

由來한 指名 [ 編輯 ]

티베트 佛敎의 指導者인 달라이 라마 는 現地에서 觀世音菩薩의 化身으로 여기고 있는데, "달라이"가 "큰 바다"라는 뜻이다. 그리고 달라이 라마 가 있는 티베트 라싸 의 布達拉宮 도 포탈라카山 에서 따온 것이다. ^[14]

또한 포탈라카山 은 中國에도 傳해져 ‘ 補陀落가 (普陀落迦)’라는 漢字語로 音借된다. 여기에서 韓國 3代 觀音聖地인 江原道 襄陽郡 洛山寺 의 "駱山", 仁川廣域市 江華島 普門寺 의 " 낙가산 ", 慶尙南道 南海郡 보리암 의 " 步打電 "이 由來했다. ^[15]

포탈라카산이 實際로 存在한다는 主張 [ 編輯 ]

日本學者 슈 히코사카(Shu Hikosaka)는 포탈라카山 이 大唐西域記 (大唐西域記)에 나오는 印度 타밀나두주 에 있는 티루넬벨리 (Tirunelveli) 地域의 암바사무드람(Ambasamudram) 마을 近處에 있는 포티가이 (Pothigai) 또는 포티日(Potiyil)이라는 山이라고 主張하였다. 히코사카는 포티가이 산이 예전부터 南印度 사람들의 神聖한 場所였다고 말했다. ^[16]

紀元前 3世紀 아소카王 時代에 포티가이 地域에 처음 佛敎 가 傳播되었고 以後 隆盛했지만, 現在는 힌두敎徒 萬 남아있다고 한다. ^[17]

觀世音菩薩의 應身(應身) [ 編輯 ]

• 
  江原道 量앙 洛山寺 步打電 觀音菩薩像. 觀世音菩薩의 여러 모습을 보여준다.
• 
  1300年代 日本 가마쿠라幕府時代 觀世音菩薩의 7가지 形態(하버드대학교, 새클러(Sackler) 博物館

觀世音菩薩은 衆生을 根氣에 따라 濟度하기 위해서, 다양한 모습으로 바꾼다고 한다. 이를 應身(應身)이라고 하는데, 普通 33가지의 몸을 가진다고 한다. ^[18]

觀世音菩薩 정근은 "나무 步문시현(普門示現) ~"으로 始作하는데, "넓은 門(方便)으로 어떤 形象이든지 나타내어 보이시는 ~"이라는 뜻이다. ^[19]

때론 老人처럼 一般 사람의 모습으로도 바꾼다고 한다. ^[20]

基本 모습 [ 編輯 ]

唐나라 現場 (玄?) 以前의 句飜譯에서는 아바로키테슈와라(Avalokitesvara)를 광세음 (光世音), 觀世音 (觀世音), 觀音 (觀音), 關稅資材 (觀世自在) 等으로 飜譯했었으나, 以後 新飜譯에서 더 正確한 飜譯인 觀自在菩薩 (觀自在菩薩)로 되었다. ^[21] 한便, 中國語圈에서는 意譯하여 聖스러운 觀音이란 뜻으로 聖觀音 (聖觀音)이라고도 많이 쓴다.

이름	說明
觀世音菩薩 (觀世音菩薩)	世上의 소리를 보는 菩薩이라는 뜻이다. 衆生들이 菩薩을 부르면 觀世音菩薩이 그 소리를 보고 所願을 들어주거나 어려움으로부터 求해주는 菩薩이다.
觀音菩薩 (觀音菩薩)	소리를 보는 菩薩이라는 뜻이다. 基本的으로 觀世音菩薩과 意味가 같다.
觀自在菩薩 (觀自在菩薩)	元來 산스크리트語 單語는 아바로키테슈와라(Avalokitesvara)에서, 아바로키타(Avalokita)는 觀(볼 管)이라는 뜻이고, 이슈와라(i○vara)는 神 또는 自在天(自在天)이라는 뜻이다. 直譯하면 觀自在菩薩(觀自在菩薩)李 된다. [21] 처음 걷는 아이를 어머니가 뒤에서 지켜봐주듯이, 衆生들을 自由自在하게 지켜보다가 도와주는 菩薩이라는 뜻을 가진다고 한다. 또는 眞理를 어떠한 障礙없이 자유롭게 본다는 意味도 있다고 한다. 般若心經 에서는 觀世音菩薩을 觀自在菩薩이라고 하는데("관자재보살 행심반야바라밀다시 ~"), 보는 것에 重點을 둔 表現이라고 한다. [22]
關稅資材菩薩 (觀世自在菩薩)	觀自在菩薩의 뜻을 世上을 自由自在하고 본다로 擴張한 것에 不過하다.
광세음菩薩 (光世音菩薩)	觀世音菩薩과 音이 비슷한 漢字를 利用한 것으로 빛나는 世上의 소리 菩薩님이라는 뜻이다. 智慧의 빛으로 이 世上을 비춘다는 大勢至菩薩 과 비슷한 意味이기도 하다. [23]

十一面菩薩(十一面菩薩, Ek?da?amukha) [ 編輯 ]

얼굴이 11個를 가진 菩薩로 觀世音菩薩님의 다른 모습이다. 11個의 얼굴 中 그 사람에게 가장 必要한 모습 1가지를 보여준다고 한다. 때론 웃는 얼굴로, 아니면 자비로운 얼굴로 이게 아니면 화난 얼굴로 衆生들을 引導해준다고 한다. ^[24]

• 
  慶州 石窟庵 十一面觀音菩薩像
• 
  襄陽 洛山寺 步打電 十一面觀音菩薩像
• 
  14世紀 日本 南北朝時代 十一面觀音(뉴욕 메트로폴리탄 美術館)
• 
  16世紀 中葉 日本 十一觀音來影島(뉴욕 메트로폴리탄 美術館)
• 
  13世紀 日本 카마쿠라幕府時代 十一面觀音像(호놀룰루 美術 아카데미)

천수천안菩薩(千手千眼菩薩, Sahasra-bhuja Sahasra-netra) [ 編輯 ]

千手菩薩 또는 千手觀音 이라고도 한다. 千個의 팔을 가지고 있는데, 손바닥마다 눈을 가지고 있다. 그래서 이름대로 1,000個의 손과 눈을 가진다. ^[25] 觀世音菩薩은 世上사람들의 소리를 듣고 보고 도와줘야 하므로, 눈과 손의 個數가 2個로는 不足하고 無限해야 한다. 1,000個라는 數字는 수많은 눈과 손이 있다는 것을 象徵하는 것에 不過하다. ^[26]

1,000個의 손 中에서 42가지의 손을 强調한 것이, 觀世音菩薩 42修 眞言 이다. ^[27]

<禱千手大悲歌(禱千手大悲歌)>라는 鄕歌는 南北國時代 統一新羅 景德王時代에 있던 일이라고 하며, 천수천안觀音菩薩과 關聯이 있는 이야기다. 그 當時, 어떤 女人이 눈이 먼 子息을 기르고 있었는데, 芬皇寺 千手觀音에게 "눈이 1,000個나 되시니, 저의 아이에게 눈을 1個만 주십시오."라고 熱心히 祈禱해서 아이가 눈을 떴다는 이야기가 있다. ^[28]

• 
  寶物 第1891號 서울特別市 興天寺 金銅千手觀音菩薩坐像
• 
  佛國寺 觀音殿 千手觀音度
• 
  1300年代 日本 가마쿠라幕府時代 千手觀音菩薩 坐像과 四天王(도쿄 國立 博物館)
• 
  1657年 베트남 천수천안觀音(베트남 國立 博物館)

如意輪菩薩(如意輪菩薩, Cint?mani-cakra) [ 編輯 ]

如意珠를 가진 용이 所願을 들어주듯이(만화 드래곤볼처럼), 衆生의 所願을 들어준다는 菩薩이다. 이 亦是 觀世音菩薩님이 모습을 바꾼 것이다.

• 
  1693年 日本 如意輪觀音坐像(뉴욕 메트로폴리탄 博物館)

馬頭菩薩(馬頭菩薩, Hayagr?va) [ 編輯 ]

화난 말의 얼굴을 가진 菩薩이다. 衆生을 꾸짖어 敎化하신다.

佛供堅塞菩薩(不空?索菩薩, Amoghap??a) [ 編輯 ]

衆生을 건져 濟度하시는 菩薩이다.

大勢至菩薩(大勢至菩薩) [ 編輯 ]

査察 殿閣人 極樂殿 에서 三尊佛을 構成하는 菩薩이다. 普通 阿彌陀佛 이 中央에, 왼쪽은 大勢至菩薩 이, 오른쪽은 觀世音菩薩이 있다. 衆生들에게 智慧光明의 빛을 비추어 힘을 주는 菩薩이다. ^[29]

俊弟菩薩(准提菩薩, Cundi) [ 編輯 ]

아이에게 젖을 주듯, 佛菩薩을 키우는 어머니 菩薩이다. 여덟個의 손이 있으며, 깨끗한 母性을 象徵하는 菩薩이다. 천수경에서는 "나무 칠구地不毛 臺俊弟菩薩"이라고 하는데, 過去 七佛에게 젖을 먹여주신 크신 俊弟菩薩이라는 意味이다.

過去 慶州에 重要한 7個의 절이 있었는데, 이를 漆處伽藍이라고 한다. 過去 釋迦牟尼부처 以前에 일곱 부처님이 說法을 하신 자리에 세운 절이라고 한다. ^[30]

軍茶利菩薩(軍茶利菩薩) [ 編輯 ]

보배甁을 들고 衆生들의 苦痛을 濟度하고 慈悲를 펴는 菩薩이다. 별나라마다 混亂을 일으키는 惡魔를 무찌르고, 線을 지킨다. 이런 이미지로 닭을 軍茶利菩薩의 化身이라고도 한다. ^[31]

수월菩薩(水月菩薩) [ 編輯 ]

달이 湖水나 蓮못에 떠있고, 湖水가나 蓮못가에 앉아있는 모습으로 形象化되는 菩薩이다.

滿月菩薩(滿月菩薩) [ 編輯 ]

가득찬 달, 卽 보름달을 意味하는 菩薩이다.

情趣菩薩(正趣菩薩) [ 編輯 ]

바른 깨달음을 빨리 成就시켜준다는 意味의 이름이다. 卽, 衆生을 빨리 깨닫게 해주는 智慧를 주는 菩薩이다. 衆生을 깨닫게 도와주는 僧侶의 役割을 한다. ^[32]

白衣觀音菩薩(白衣觀音菩薩, P?ndarav?sin?) [ 編輯 ]

하얀 옷을 입은 觀世音菩薩이다. 흔히 흰色 法衣를 입고 慈悲의 甘露水를 담은 甘露甁을 한 손에 들고 있는 모습이다.

청경觀世音菩薩(靑頸觀世音菩薩) [ 編輯 ]

목이 푸른 觀世音菩薩이다. 청경(靑頸)李 목이 푸르다는 뜻이다. 自殺衝動을 克服시켜주는 觀世音菩薩이다. ^[33]

< 천수경 >이라는 經典에 < 신묘장구대다라니 >라는 陀羅尼가 있는데, 여기에 觀世音菩薩의 여러 모습이 描寫되어 있다. 여기에 靑頸觀音의 모습도 言及되어 있다. ^[34] 신묘장구대다라니 에 적힌 "니라간타"라는 말이 "푸른 목을 가지신 靑頸觀音"이라는 意味이다. ^[35]

海水觀音(海水觀音) [ 編輯 ]

海水觀音은 普通 바닷가에 石像으로 많이 세운다. 觀世音菩薩이 印度 南東쪽 海岸人 '포탈라카' 山의 窟속에 살고 있다는 믿고 있기 때문이다. ^[36] 바닷가의 사람들을 보살핀다.

佛敎經典에서의 觀世音菩薩 [ 編輯 ]

천수경 , 法華經 의 관세음보살보문품 , 신묘장구대다라니 , 觀世音菩薩 42修 眞言 等이 有名하다.

천수경 [ 編輯 ]

元來 呪術的 意味의 密敎 陀羅尼人 < 신묘장구대다라니 >에 여러 內容이 追加되었고, 現在는 佛敎 儀式用으로 널리 쓰이고 있다. ^[37]

觀世音菩薩의 10代院 [ 編輯 ]

< 천수경 >에 나오는 內容으로, 觀世音菩薩이 穿壙王政駐如來 앞에서 서원한 發願文이다 ^[38]

• 1代院 園兒속紙一切法(願我速知一切法)

一切法을 어서速히 알아지이다.

• 2代院 원아조得智慧眼(願我早得智慧眼)

智慧의눈 어서어서 얻어지이다.

• 3代院 園兒速度一體中(願我速度一切衆)

모든中生 어서速히 건네지이다.

• 4代院 園兒조득선方便(願我早得善方便)

좋은方便 어서어서 얻어지이다.

• 5代院 園兒俗僧般若船(願我速乘般若船)

智慧醫倍 어서速히 올라지이다.

• 6代院 원아조득월고해(願我早得越苦海)

苦痛바다 어서어서 건너지이다.

• 7代院 園兒속得計程度(願我速得戒定道)

戒定慧를 어서速히 얻어지이다.

• 8代院 園兒조등원赤山(願我早登圓寂山)

涅槃언덕 어서어서 올라지이다.

• 9代院 園兒屬會無爲寺(願我速會無爲舍)

武威집에 어서速히 들어지이다.

• 10代院 園兒조동법聖神(願我早同法性身)

眞理醫몸 어서어서 이뤄지이다. ^[39]

觀世音菩薩의 肉香六書(六向六誓) [ 編輯 ]

< 천수경 >에 나오는 6가지 書院으로, 觀世音菩薩이 衆生이 부른다면 어느 곳이든 가서 도와주겠다는 內容이다. 또는 내가 어떤 곳에 갔을 때, 觀世音菩薩의 힘으로 벗어날 것이라는 確信이다. ^[40]

• 1書院 兒弱香徒山(我若向刀山) 倒産者摧折(刀山自催折)

칼山地獄 내가 가면, 칼산이 저절로 부러지고

• 2書院 兒弱香花탕(我若向火湯) 火탕자고갈(火湯自枯渴)

화탕지옥 내가 가면, 화탕지옥이 저절로 말라버리고

• 3書院 兒弱香地獄(我若向地獄) 지옥자消滅(地獄自消滅)

地獄에 내가 가면, 地獄이 저절로 消滅되고

• 4書院 兒弱香아귀(我若向餓鬼) 아귀自暴만(餓鬼自飽滿)

아귀世界 내가 가면, 아귀가 저절로 배부르고

• 5書院 兒弱香水라(我若向修羅) 惡心子朝服(惡心自調伏)

阿修羅世界 내가 가면, 나쁜 마음 저절로 降伏 받고

• 6書院 兒弱香祝生(我若向畜生) 自得臺智慧(自得大智慧)

畜生世界 내가 가면, 큰 智慧를 저절로 얻게 되리라

觀世音菩薩 情根 [ 編輯 ]

나무 步문시현 願力紅心 大慈大悲 勾股救難

『 觀世音菩薩 』 (여러 番)

滅業障進言
『옴 아로늑게 娑婆訶』 (3番)

鉤足神通力 광수脂肪便
時方第國土 無札불現身
孤兒一心 歸命頂禮 ^[41]

사구게 풀이 [ 編輯 ]

• 步문시현 願力紅心 大慈大悲 勾股救難

33應身으로 衆生에 根氣에 따라 몸을 나투시고, 願力과 넓은 마음으로, 대자대비하게, 苦痛과 어려움에서 求해주시네. ^[42]

• 鉤足神通力 광수脂肪便 時方第國土 無札불現身

모든 神通力을 갖추고, 智慧와 方便을 널리 닦아, 時方 모든 國土에, 몸을 나鬪志 않는 곳 없으시네. ^[43]

觀世音菩薩 42修 眞言 [ 編輯 ]

觀世音菩薩이 나투는 33個의 몸(33應身) 中에 하나인 千手千眼觀世音菩薩을 主題老漢 陀羅尼(眞言)이다. 1,000個의 손 中에서 重要한 42個의 손 模樣을 따와서, 各各 眞言을 붙여 모은 것을 觀世音菩薩 42修 眞言 이라고 한다. ^[44]

觀世音菩薩 普門品의 偈頌 部分 [ 編輯 ]

觀世音菩薩 普門品 에서 가장 重要한 部分은 무진의보살 의 물음에 釋迦牟尼 가 偈頌으로 答하는 部分이다. 偈頌 部分만 한글 觀世音菩薩 普門品 으로 보면 다음과 같다. ^[45]

<<以前 內容 省略>>

妙한 相互 鉤足하신 世尊께오서,
偈頌으로 無盡醫에게 答하셨도다.

그대는 들을지니, 觀音의 德行은
어느 곳 할 것 없이 다 應하느니라.
그 書院의 넓고 깊음, 바다 같나니
한량없는 아득한 怯 지내오면서,
천만억의 부처님을 모두 모시고,
맑고 맑은 隊員을 세웠느니라.

이제 그대 위해 簡略히 설하리니,
그 이름을 듣거나 그 몸을 보고
마음 모아 至極히 생각을 하면
능히 모든 괴로움을 滅하리로다.

어떤 이가 해치려는 생각을 품고
불구덩이 속으로 밀어 떨어뜨려도
저 觀世音菩薩을 생각하는 힘으로
불구덩이가 문득 蓮못으로 邊하리

어쩌다 큰 바다에 빠져 漂流를 하고
龍과 물고기와 鬼神의 亂을 만나도
저 觀世音菩薩을 생각하는 힘으로
波濤가 능히 삼키지를 못하느니라.

須彌山과 같은 높은 봉우리에서
어떤 이가 갑자기 밀어 떨어뜨려도
저 觀世音菩薩을 생각하는 힘으로
해와 같이 虛空에 머무르게 되며

凶惡한 사람에게 쫓기는 바가 되어
險難한 金剛山에서 굴러 떨어질지라도
저 觀世音菩薩을 생각하는 힘으로
털끝 하나 傷하지 않게 되느니라

元首나 도둑들이 周圍를 에워싸고
제各其 칼을 들고 해치려 할지라도
저 觀世音菩薩을 생각하는 힘으로
도리어 그들이 慈悲心을 일으키네

王으로부터 罰을 받는 苦難을 만나
刑을 받고 죽임이 臨迫했을지라도
저 觀世音菩薩을 생각하는 힘으로
칼날 等의 凶器가 조각조각 부서지며

不幸히 獄에 갇혀, 큰 칼을 쓰거나
손과 발에 쇠고랑을 찼을지라도
저 觀世音菩薩을 생각하는 힘으로
시원스레 풀어져 自由를 얻느니라

呪術과 詛呪와 여러 가지 毒藥으로
해치려는 사람이 있을지라도
저 觀世音菩薩을 생각하는 힘으로
오히려 그 사람이 害를 입게 되느니라

凶惡하기 그지없는 羅刹을 만나고
毒龍이나 여러 惡鬼 만날지라도
저 觀世音菩薩을 생각하는 힘으로
누구라도 敢히 해치지 못하느니라

사나운 짐승들이 周圍를 에워싸고
날카로운 이빨과 발톱으로 威脅해도
저 觀世音菩薩을 생각하는 힘으로
아득히 먼 곳으로 흩어져 달아나며

殺母蛇 等의 毒蛇나 全蠍類들이
타는 불의 演技처럼 毒氣를 뿜어도
저 觀世音菩薩을 생각하는 힘으로
그 소리를 듣고서 스스로 돌아가느니라

먹구름이 덮히며 천둥 번개가 치고
雨雹과 소나기가 크게 퍼부을지라도
저 觀世音菩薩을 殮하는 힘으로
霎時間에 구름 걷혀 활짝 개이느니라

衆生이 갖가지 困難과 厄難을 當해
無量한 苦痛이 몸을 逼迫할 때
觀世音菩薩은 妙한 智慧의 힘으로
世間의 苦痛에서 능히 救해주느니라

神通力을 두루 갖추고
널리 智慧의 方便을 닦아
十方世界 어느 國土 할 것 없이
몸을 나타내지 않는 곳이 없으며

갖가지 모든 나쁜 世界 衆生들
地獄과 餓鬼와 畜生뿐 아니라
나고 늙고 병들어 죽는 苦痛도
차츰차츰 모두 다 없애느니라

참된 觀察과 淸淨한 觀察과
넓고 크신 智慧의 觀察과
가엾이 여기는 觀察과 자비로운 觀察을
언제나 願하고, 언제나 우러러보네

티 없이 淸淨한 光明을 發하는
智慧의 해가 어둠을 몰아내고
온갖 災殃과 風波를 물리쳐
두루 世間을 밝게 비추나니

慈悲는 몸이 되고, 戒行은 우레가 되고
仁慈한 마음은 아름다운 큰 구름이 되어
甘露의 法의 비를 뿌려주어서
煩惱의 뜨거운 불꽃을 消滅하니라

宋史나 다툼으로 官廳에 가거나
두려운 戰爭터에 있을지라도
저 觀世音菩薩을 생각하는 힘으로
모든 元結이 다 풀어지느니라

아름다운 音聲의 觀世音菩薩이여
梵天王의 音聲과 바다의 해맑은 물결소리
世間의 音聲과 견줄 수 없네
그러므로 언제나 觀世音菩薩을 생각하여
暫時라도 疑心을 내지 말아라

一切의 功德을 두루 갖추어
慈悲의 눈으로 衆生을 보살피며
바다처럼 福德이 한량없으니
마땅히 머리 숙여 禮拜할지니라

<<以後 內容 省略>>

靈驗 또는 加被의 側面에서 본 觀世音菩薩 [ 編輯 ]

佛敎에서는 祈禱를 해서 생기는 좋은 일을 靈驗 또는 加被라고 한다. ^[46] 經驗한 加被 또는 靈驗을 記錄한 冊을 靈驗록이라고 하는데, 그 靈驗錄에서 가장 많이 나오는 佛菩薩이 바로 觀世音菩薩이다. ^[47]

書店에 가면, 1~2卷 程度는 觀世音菩薩 靈險談 冊이 눈에 뛸 程度인데, 이야기 構造를 거의 비슷하다. 病이 나았다거나, 所願이 이루어 진다는 等의 內容이다. 普通 僧侶들은 觀世音菩薩을 하루에 1萬 番 程度로 불러야 祈禱가 이루어진다고 主張한다. ^[48]

高麗 文身 최승로 逸話 [ 編輯 ]

최승로 의 아버지인 최은函 은 統一新羅 末期에 情報(正甫)라는 벼슬을 했다고 한다. 나이가 들어도 子息이 없었으나, 僧侶가 觀世音菩薩 祈禱를 하라고 勸誘하였다. 최은艦은 慶州에 있는 중생사(衆生寺)에서 100日 祈禱를 始作하였고, 드디어 100日 祈禱 마지막 날이 되었다. 꿈에 흰옷을 입은 白衣觀世音菩薩이 自身과 夫人에 꿈에 모두 나타나 아이를 데려다 주었고, 그後 夫人은 胎氣가 있었다. 이렇게 낳은 아들이 최승로 라고 한다. ^[49]

최승로 가 태어나고 3달 後에, 後百濟 의 甄萱 이 統一新羅 의 慶州 로 쳐들어와서 亂離가 났다. 최은艦은 避難길에 나섰는데, 夫人과 헤어져버렸다. 어미없이 우는 아이를 데리고 避難을 갔다가는 分明히 後백제군에게 죽임을 當할 것이기에, 최은艦은 중생사로 갔다고 한다. 아기 최승로 를 觀世音菩薩上 座臺에 놓아두고는, 觀世音菩薩님이 주신 子息이니 觀世音菩薩께서 살려주실 것으로 믿는다며 避難을 떠났다. 보름 後에 돌아와보니 최승로 는 오히려 살이 포동해져있었다고 한다. 理由는 다른 貴族 夫人이 自身의 아이를 안고 避難을 가다가 중생사로 갔는데, 거기에 아기 최승로 가 있기에 같이 젖을 먹였다고 한다. ^[50]

萬海 韓龍雲 逸話 [ 編輯 ]

1911年 가을, 僧侶 한용운 은 滿洲에서 活動하고 있었다. 그런데 한용운 乙 日本 앞잡이로 疑心한 韓人 靑年들이 그에게 길을 바래다 준다고 하고는 뒤에서 銃으로 쐈다. 그리고 한용운 은 精神을 잃었는데, 그때 觀世音菩薩이 나타나서 목숨이 頃刻에 달려있는데 왜 가만히 있냐고 했다고 한다. 한용운 이 精神을 차린 瞬間은 韓人 靑年들이 돌로 내리치려한 瞬間이었다고 한다. 機智를 發揮한 한용운 은 韓人 靑年들을 避해 中國 사람들이 사는 마을로 갔는데, 마침 村長집에서 모임을 하고 있어서 그를 止血해주었다. 韓人 靑年들은 핏자국을 쫓아 銃을 들고 그곳까지 쫓아왔는데, 한용운 이 쏠테면 쏴라고 하자 그냥 달아났다고 한다. 醫師을 불렀는데 한용운 은 痲醉를 하지 않고 銃알을 除去하겠다고 했고, 呻吟 한 番 없이 오직 觀世音菩薩의 名號만 외웠다고 한다. 그러자 한용운 을 살아있는 部處(活佛, 活佛)라고 했다고 한다. ^[51]

덕숭叢林 初代方丈 혜암의 弟子 逸話 [ 編輯 ]

辛酉年(아마 1921年) 여름에 僧侶 혜암 은 金剛山에 있었다고 한다. 사람들이 웅성거려 밖으로 나가보니, 어떤 잘생긴 靑年이 찾아왔다고 한다. 그런데 그 靑年의 목에는 軟豆창이 터져 피고름이 흘러나오고, 냄새가 至毒했다고 한다. 혜암 이 靑年에게, 그 몸으로 病院에나 가지 뭐하로 다니냐고 말했다. 그러자, 그 靑年은 自身이 바로 醫師라고 했다. 英國에서 '곱살바'라는 夫人의 도움으로 工夫를 하고, 그 夫人을 모시고 病院을 經營하고 있었는데, 軟豆창이 생긴 뒤로는 廢人처럼 떠돌아다닌다고 하였다.

그러자 혜암 은 靑年에게 基督敎에는 그런 말씀이 있는지 모르지만, 佛敎에서는 限定된 목숨은 어쩔 수 없지만, 病은 信心이 徹底하고 篤實하面 고칠 수 있다고 말했다. 그러자 靑年은 이미 버린 목숨이니 죽어도 해보겠다고 했다. 그런데 다른 스님들이 냄새가 난다고 같은 房을 쓰려고 하지 않았고, 혜암 은 自身의 房을 내어주면서 一心으로 觀世音菩薩을 至誠껏 불러라고 했다. 그 靑年은 밤을 새워가며 눕지도 않고, 오직 一心으로 觀世音菩薩을 불렀다고 한다.

이렇게 半年이 지나고 靑年은 꿈을 꾸었다고 한다. 素服을 입을 젊은 夫人이 어린아이를 안고 있었는데, 어린아이는 阿彌陀佛을 繼續 외우고 있었다고 한다. 靑年이 그 夫人에게 病을 고쳐 달라고 하자, 夫人이 목을 손으로 누르자 달걀 같은 것 2個가 축 늘어졌고, 그것을 가위로 잘라주었다고 한다. 그 뒤로 腫氣는 피고름이 멎더니 完全히 나았다고 한다. 이 靑年이 僧侶 혜암의 첫 上佐인 同一이라는 僧侶라고 한다. 그러나, 僧侶 동일은 分斷으로 北韓에서 나오지 못했다고 한다. ^[52]

歌手 은가은 逸話 [ 編輯 ]

TV조선 미스트롯2 에 出演했던 歌手 은가은 은 "觀世音菩薩"이라고 말한 것이 放送을 타서 話題가 됐었다. ^[53] 은가은 은 16年 無名生活을 했는데, 特히 어려웠던 2018年에 査察을 찾아 4泊 5日 동안 觀世音菩薩 祈禱를 했다고 한다. ^[54] 平素 은가은 의 어머니는 觀世音菩薩 2萬番을 외우면 안되는 일이 없다고 말했다고 한다. ^[55]

餘談 [ 編輯 ]

芬皇寺 千手觀音 이야기 [ 編輯 ]

統一新羅 경덕왕(景德王)때의 일이다. 한기리(漢岐里)에 希明(希明)이라는 女人이 살고 있었는데, 아이가 태어난지 5年이 지나자 눈이 멀어버렸다.

希明은 아이를 안고 芬皇寺로 갔다. 왼쪽에 있는 殿閣 北쪽 壁에는 千手觀音이 있었는데, 다음 노래를 불렀다.

禱千手觀音歌(禱千手觀音歌)
또는 禱千手大悲歌(禱千手大悲歌)

무릎을 구부리고
두 손바닥을 모아
千手觀音(千手觀音) 앞에 빌어 사뢰나이다
千 손의 千 눈을
하나를 놓아 하나를 덜길 바라나이다
둘 먼 내라
하나라도 隱密히 고칠네라, 아아
나에게 끼쳐 주신다면
놓아주시고 베푼 自費야말로 뿌리되오리라

아이도 노래를 부르며 빌게 하였더니, 마침내 눈이 밝아졌다고 한다. ^[56]

日本의 僧侶와 사냥꾼이야기 [ 編輯 ]

日本에 어떤 僧侶가 自身은 祈禱를 많이 해서, 觀世音菩薩이 모습을 보여준다고 자랑했다고 한다. 어떤 사냥꾼이 나도 觀世音菩薩을 볼 수 있냐고 했더니, 僧侶가 觀世音菩薩이 每日 나타나는 곳으로 데리고 갔다. 그러니 正말로 사냥꾼에 눈에도 觀世音菩薩이 보였다.

사냥꾼이 말하길, "스님이 觀世音菩薩을 보는 것은 理解가 되는데, 殺生을 많이 한 나한테도 觀世音菩薩이 보인다는 것은 말이 안된다."며 화살로 觀世音菩薩을 쏴버렸다.

僧侶는 觀世音菩薩이 이제 다시는 나타나지 않을까 걱정이 되어 달려갔는데, 화살에 맞은 건 觀世音菩薩이 아니라 여우였다는 傳說이 있다.

캐논(Canon) 카메라 創業 이야기 [ 編輯 ]

日本 企業 캐논(Canon)의 이름을 觀世音菩薩에서 따왔다. 創業主 요시다는 觀音信仰에 心醉했었다. 觀世音菩薩의 德으로 世界 最高 카메라를 만들려고 '觀世音菩薩 카메라(Kwanon Camera)'로 이름지었다. ^[57] (카메라는 世上을 보고(? : 볼 管) 찍는 것이고, 觀音菩薩도 世上의 소리를 보는(? : 볼 管) 菩薩이니 聯關이 있다.)

觀音(?音)을 日本語 發音으로 콴온(Kwanon), 칸논(Kanon)이라고 하는데, 이걸 西洋에서 익숙한 大砲(Canon)를 연상시키는 單語로 바꾼 것이다. ^[58] 그래서 '觀世音菩薩 카메라'가 '大砲 카메라'로 바뀌어 버렸다.

寫眞 또는 그림 [ 編輯 ]

• 
  高麗 13世紀 木造觀音菩薩坐像, 國立中央博物館
• 
  寶物 第1362號 襄陽 洛山寺 件七觀音菩薩座上

같이 보기 [ 編輯 ]

• 聖觀音

關聯書籍 [ 編輯 ]

• Alexander Studholme: The Origins of Om Manipadme Hum . Albany NY: State University of New York Press, 2002 ISBN   0-7914-5389-8
• Kuan-Yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara (2001) by Chun-fang Yu, ISBN-13: 978-0231120296, Columbia University Press
• Buddha in the Crown: Avalokitesvara in the Buddhist Traditions of Sri Lanka (1999) by James P. McDermott, Journal of the American Oriental Society , 119 (1): 195-
• 觀世音菩薩靈驗略抄 : 1712年(肅宗 38)에 金海 神魚山 甘露寺(甘露寺)에서 開墾한 冊으로 編纂者 未詳이다. 우리나라에 觀音信仰을 流布에 시킨 著述이다. ^[60]

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

• 네이버 百科事典 - 觀世音菩薩 ^{[ 깨진 링크 ( 過去 內容 찾기 )]}
• The Origin of Avalokiteshvara of Potala
• Avalokiteshvara - The Buddha of Compassion
• An Explanation of the Name Avalokiteshvara
• The Bodhisattva Ideal - Buddhism and the Aesthetics of Selflessness
• The Bodhisattva of Compassion and Spiritual Emanation of Amitabha - from Buddhanature.com
• Depictions at the Bayon in Cambodia of Avalokiteshvara as the Khmer King Jayavarman VII