한국   대만   중국   일본 
Pederastia - Viquipedia, l'enciclopedia lliure Ves al contingut

Pederastia

De la Viquipedia, l'enciclopedia lliure
No s'ha de confondre amb pedofilia .
Fotografia de Wilhelm von Gloeden que representa la pederastia.
Aquesta pagina o seccio es sospitosa de no respectar la neutralitat del punt de vista .
El seu contingut actual es sospitos de no ser objectiu. Vegeu la discussio per a mes informacio. L'avis es pot treure una vegada s'hagi trobat un consens sobre els punts discutits.

La pederastia es una relacio erotica homosexual entre un adolescent i un home adult. La paraula pederastia deriva del grec paiderastia ("l'amor dels nens"), [1] una paraula composta derivada de πα?? ( pais ) "nen, noi" i ?ραστ?? ( erastes ) "amant". Historicament, la pederastia ha existit com una serie de costums i practiques de moltes cultures del mon. L'estat de la pederastia ha canviat en el curs de la historia, de vegades considerada com un ideal i en altres moments com un delicte . A la historia d'Europa la seva manifestacio cultural mes estructurada fou la pederastia a Atenes , i fou tambe una conducta tolerada a l' antiga Grecia i a l' antiga Roma . Diverses formes de pederastia han estat objecte de debats filosofics en els quals el tipus carnal es compara desfavorablement amb el tipus erotic i espiritual.

Expressions

Kylix atic ( segle  v  aC ) que representa un amant (?ραστ??) besant el seu amat (?ρ?μενο?). Les representacions d'escenes pederastiques son abundants en l' art grec .

Els antropolegs proposen tres subdivisions de l' homosexualitat com estructurats per edat, igualitaria i d'estructuracio de genere. [2] [3] La pederastia es l'exemple arquetipic dels homes d'edat-estructurats homosexualitat. [2] Geoffrey Gorer i altres distingeixen la pedofilia de la pederastia, que defineixen com un quart tipus que descrigueren com "summament patologics en totes les societats de les quals tenim registre". Segons Gorer , la principal caracteristica de la pederastia homosexual es la diferencia d'edat, ja sigui de generacio o grup d'edat, entre els membres. En el seu estudi de les cultures natives, la pederastia apareix normalment com una etapa que passa en el qual l'adolescent es l'amant d'un home de mes edat, segueix sent com a tal fins que arriba a un cert llindar de desenvolupament, despres del qual, al seu torn, adquireix un adolescent com a amant. Aquest model es jutjat per Gorer com a socialment viable, es a dir, no susceptible a originar malestar psicologic o neurosi a la majoria dels homes. Afegeix que en moltes societats, la pederastia ha estat el tema principal de les arts i la principal font de tendresa i emocions elevades. [4]

Les practiques pederastiques s'han usat per al proposit de rituals de pas d'edat, l'adquisicio de la virilitat i la virtut viril, l'educacio i el desenvolupament de l'habilitat militar i l' etica . Aquests sovint corren paral·lelament amb l'us comercial dels nois per al gaudi sexual, que pel que fa a l' esclavitud i la castracio . La bellesa evanescent dels nois adolescents ha estat un item recurrent a la poesia i l'art, des de l'epoca classica a l' Orient Mitja , el Proxim Orient i l' Asia central , la Xina imperial, el Japo pre-modern, a l'Europa renaixentista i a l'epoca moderna.

A diferencia d'altres models, assumeix que l'homosexualitat no es una simple conducta, sino quelcom innat a l'essencia personal. " [5]

Edat

Alguns observadors moderns generalment restringeixen l'edat de la parella jove entre dotze i disset anys, [6] tot i que historicament el rang es una mica mes ampli. La parella jove no ha de ser, en cert sentit, totalment madur, el que podria incloure els homes joves en la seva adolescencia o primers vint anys. [7]

Si be les relacions pederastes a l' antiga Grecia inclouen nois de 12 a 18 anys, [8] al Japo inclouen nois d'11 a 19 anys. [7] [9]

Evolucio historica

“Cacadors cretencs”, exvot cretenc de la capella d' Hermes i Afrodita a Kato Syme. Bronze , vers el 670-650 aC.

A l' antiguitat la pederastia es considerava una institucio educativa per a la inculcacio de valors morals i culturals, [10] aixi com una forma d'expressio de la sexualitat, entra a la historia a partir de la Grecia arcaica , tot i que els objectes rituals cretencs reflecteixen una practica ja formalitzada data de finals de la civilitzacio minoica , al voltant del 1650 aC. [11] Segons Plato , [12] a l'antiga Grecia, la pederastia era una relacio i un pont, tant sexual com de castedat , entre un home adolescent i un home adult fora de la seva immediata familia.

Si be la majoria dels homes grecs participaven de relacions sexuals tant amb dones com amb nens, [13] eren conegudes diverses excepcions a la norma, alguns evitant les relacions amb dones i altres que rebutjaven les relacions amb altres nois. A Roma, les relacions amb nois prengueren un caire mes informal i una via menys civica, els homes o be aprofitant-se de la situacio social dominant per obtenir favors sexuals dels seus inferiors socials, o be per a l'exercici de relacions il·licites amb nois nascuts lliures. [14]

Estan documentades relacions analogues entre altres pobles antics, com els tracis i [15] els celtes . Segons Plutarc , els antics perses, tambe practicaren durant molt temps la pederastia, una opinio recolzada per Sext Empiric que afirma que les lleis dels perses en "recomanaven" la practica. [16] Si be aquestes afirmacions poden ser fruit malintencionat, ja que llavors l' Imperi Part era l'enemic oriental de Roma. D'altra banda Herodot afirma que aprengueren la copula amb nois (παισ? μ?σγονται) dels grecs, [17] per l'us d'aquest terme la reduccio de la seva practica al que John Addington Symonds descriu com la "forma viciosa" de la pederastia, en contrast amb el mes restringit i valorat cultivat pels grecs. Plutarc, pero, explica que Herodot assenyala que els perses havien tingut relacions sexuals amb nens molt abans de ser exposats als costums dels grecs. [18]

L'oposicio als aspectes carnals de la pederastia concorren amb la practica, tant dins com fora de les cultures en les quals s'ha trobat. Entre els grecs, unes poques ciutats la prohibiren, i en altres, com Esparta , nomes es permetia la forma casta de la pederastia, d'acord amb Xenofont . [19] Aixi mateix, els escrits de Plato devaluen i finalment condemnen les relacions sexuals amb els nois, mentre que valora l'auto-disciplina de l'amant alhora d'abstenir-se de consumar la relacio. [20]

El judaisme i el cristianisme tambe van condemnar la sodomia , definint aquest terme de forma diversa, una idea promulgada mes tard a l' islam i, mes tard encara, per la fe baha'i . Dins de la fe Bahaista la pederastia es l'unica mencio de qualsevol tipus d'homosexualitat per Baha'u'llah . "Estem disminuint, per molt lamentable, de tractar el tema dels nois [...] no cometre el que us esta prohibit a la nostra Santa Taula, i no sigueu dels que vaguen distrets al desert dels seus desitjos." [21] [22]

Un samurai amb el seu jove amant.

Dins d'aquesta condemna general de la sodomia , la pederastia, en particular, era un objectiu. Climent d'Alexandria , el predicador del segle  ii , usa la pederastia divina per a acusar la religio grega i les figures mitologiques d' Hercules , Apol·lo , Posido , Laios i Zeus : "Pels vostres deus no us absteniu ni dels nois. Un estima Hilas , l'altre a Jacint , un altre a Pelops , un altre a Crisip , un altre a Ganimedes . Aquests son els deus que les vostres esposes adoren! " [23] Els primers codis juridics prescrivien dures sancions per als infractors. El codi del rei Khindasvint deia que ambdos membres fossin "emasculats sense demora i lliurats al bisbe de la diocesi on siguessin confinats en solitari en una preso." [24] A aquests castigs sovint es vinculava a la penitencia donada despres que el sagrament de la confessio . A Roma, la pena fou la crema a la foguera, des de l'epoca de Teodosi I (390). No obstant aixo, la practica continua, donant lloc a refranys com ara "Amb vi i infants al voltant, els monjos no tenen necessitat que el diable els tempti", resava una de les primeres dites cristianes de l'Orient Mitja. [25]

La pederastia fou notable a Al-Andalus [26] i a la Toscana i el nord d'Italia durant l' edat mitjana i el Renaixement ., [27] [28] a la Russia tsarista, [29] i al Japo pre-modern, fins a la restauracio Meiji . [30]

Etimologia i us

"Pederastia" deriva de la combinacio de "πα?δ-" (terme grec que significa “nen” [31] o “noi” [32] ) i "?ραστ??" (terme grec per amant; cf. "eros"). Del llati tarda " pæderasta " va ser pres en el segle  xvi , directament del Simposi de Plato. (Llati transliterava "α?" com "æ"). El terme va apareixer per primera vegada en l'idioma angles durant el Renaixement, com " pæderastie " (per exemple, en Samuel Purchas " Pilgrimage "), en el sentit de les relacions sexuals entre homes i nois. A mes del seu us en el sentit classic, el terme s'ha utilitzat tambe com a sinonim de sexe anal , independentment del sexe de la parella. Un tractat de sexologia del segle  xix descriu a homes a practicant la "insercio del penis dins l'anus de la dona", com "pederastia amb les seves esposes." [33]

La definicio comunament acceptada de referencia de la pederastia es refereix a una relacio sexual, o de la copula, entre homes grans i joves barons. L' Oxford English Dictionary ( OED ) apunta: "les relacions homosexuals entre un home i un noi; relacions anals homosexuals, generalment amb un nen o un jove com a soci passiu." [34] L'OED abreujat apunta: "Les relacions sexuals entre un home i un nen." [35] Al descriure pederastes, alguns diccionaris se centren exclusivament en la mecanica de la copula, com el Merriam-Webster (edicio en linia): "qui practica el coit anal, especialment amb un nen". [36] Altres diccionaris ofereixen una definicio mes generica, com ara "les relacions homosexuals entre els homes i els nens" [37] o "les relacions homosexuals, especialment entre un home adult i un nen o jove." [38] La limitacio de la pederastia a la relacio sexual anal amb un noi es impugnada pels sexolegs. Francoeur considera que es "comu, pero incorrecta,", [39] mentre que Haeberle la descriu com "un modern resultant d'una utilitzacio erronia de l'expressio original i la ignorancia de les seves consequencies historiques." [40]

Les fonts academiques i d'estudis socials proposen definicions mes amplies del terme. L'"enciclopedia de gais, lesbianes, bisexuals, transgeneres i cultura queer" ( Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender & Queer Culture ) ofereix "La relacio erotica entre un home adult i un jove, en general d'edats compreses entre els dotze i els disset anys, a la que el soci de mes edat es atret al jove que torna el seu afecte. " [6] L'“Enciclopedia de l'homosexualitat” suggereix que la "pederastia es la relacio erotica entre un home adult i un nen, generalment d'edats compreses entre els dotze i els disset anys, a la que el soci de mes edat es atret al jove que torna al seu afecte, o si l'enllac no condueix ha obert el contacte sexual. " [41]

Factors de classe social

Home oferint diners a un jove a canvi de sexe.

A l' antiga Roma i al mon antic en general els abusos sexuals que patien els nens esclaus eren molt frequents i estaven socialment acceptats, ja que eren considerats "coses" i "propietats" i no persones. Tambe eren frequents els abusos sexuals que patien els soldats en mans dels seus superiors, sobretot dels nobles i dels emperadors. A la civilitzacio islamica medieval, les relacions pederastes "eren tan facilment acceptades en els cercles de classe alta que feien sovint poc o cap esforc per amagar la seva existencia." [42] Tambe era frequent durant totes les epoques la prostitucio masculina de molts joves de classe baixa, com s'ha documentat en el mon antic i en el Londres del segle  xix , fins i tot de soldats joves durant el seu temps lliure per incrementar el seu baix sou. Tambe s'ha documentat la pederastia entre els mariners, sobretot entre els pirates , on era normal que els pirates adults raptessin nois joves durant les seves incursions perque es convertissin en nous pirates i en els seus amants, ja que les dones no estaven ben considerades en la pirateria .

Pederastia en la pirateria

En un ambient maritim freturos de dones o grup social d'un mateix sexe, l'homosexualitat i les practiques homosexuals eren ampliament acceptades [43] i part de la vida diaria al mon dels bucaners o pirates . La majoria dels pirates rebutjaven l' heterosexualitat fins i tot quan en els ports existia la possibilitat de tenir contactes sexuals amb dones, generalment prostitutes. [44] Les dones capturades rares vegades eren utilitzades sexualment, sino mes aviat eren usades per demanar rescat. Alguns pirates preferien als nois joves, a causa d'aixo solien raptar-los i obligar-los a aprendre sobre marineria sent entrenats per un pirata tutelar. El pirata i el seu ≪aprenent≫ creaven forts llacos arribant fins i tot a dormir i menjar junts, en algunes ocasions compartien el boti. Els pirates van conformar els primers ≪matrimonis≫ o unions homosexuals de la historia moderna en la institucio coneguda com a matelotatge . [45] Era una unio contractual entre dos homes, que incloia l'herencia dels bens en cas de defuncio d'un dels ≪conjuges≫. [46] [47] El ≪matelot≫ [48] era generalment el pirata, parella sexual o company mes jove o economicament desfavorit. Un cas notable de matelotatge es la unio entre els pirates Legolif i Pulverin. Tambe es coneixen casos de pirates dones amb tendencies o trets homosexuals, tal es el cas d' Anne Bonny i Mary Read.

El mon antic

Ganimedes fent girar un cercol i duent un gall a la ma, un regal amoros de Zeus . A l'art grec, el gall era un regal habitual d' erastes a l' eromenos [49]
Crater atic de figures vermelles, 500-490 aC, Louvre , Paris .

Pederastia a l'antiga Grecia

Article principal: pederastia a l'antiga Grecia

La pederastia grega (del grec παιδεραστ?α ), idealitzada pels grecs des de l' epoca arcaica , era una relacio entre un jove adolescent (?ρ?μενο?, er?menys , 'estimat') i un home adult que no pertanyia a la seva familia propera (?ραστ??, erast?s , 'amant'). Va sorgir com una tradicio aristocratica educativa i de formacio moral. Els grecs la consideraven per aixo un element essencial de la seva cultura ja des dels temps d' Homer . [50] Es important assenyalar que la diferencia d'edat entre er?menys i erast?s es paral·lela a la qual es donava entre els membres del matrimoni a l'antiga Grecia: un home en la trentena i una joveneta d'entre quinze i divuit anys. Tambe cal remarcar que l' er?menys era un adolescent ja entrat en la pubertat i no un nen , com s'enten en el concepte actual de pederastia.

El terme deriva de la combinacio de dos vocables grecs : παιδ- (arrel de πα??, παιδ??, 'nen' o 'noi') i ?ραστ?? ( erast?s , 'amant'; cf. erotisme ). En un sentit mes ampli, la paraula es refereix a l'amor erotic entre adolescents i homes adults. Els grecs consideraven normal que un home se sentis atret per la bellesa d'un jove, tant o mes que per la d'una dona. [51] Nomes hi havia controversia sobre la forma en que havia d'expressar-se aquest desig.

Escena d'un festeig pederasta. Detall d'una amfora atenesa pintada amb figures negres del segle  v  aC L'home amb barba esta representat en un tradicional gest de festeig pederasta, amb una ma buscant acaronar el jove i l'altra tocant-li la barbeta mirant-lo als ulls. [52]

La pederastia estava molt relacionada amb la tradicio atletica i artistica de la nuesa en la gimnastica , amb el costum de matrimonis tardans per als homes, amb els banquets i amb el fet que les dones estiguessin recloses a les seves llars. [53] Tambe era una cosa fonamental per a l'entrenament militar grec i un factor important en la formacio de les seves tropes.

Pederastia entre militars

Article principal: Pederastia militar a l'antiga Grecia

Quan es parla de l' homosexualitat en els exercits de l' antiga Grecia s'esmenta principalment al Batallo Sagrat de Tebes , pero aquest no es l'unic exemple de practiques homoerotiques o homosexuals entre els militars dels exercits grecs. Eren frequentment utilitzades tant en l'ensinistrament i l'entrenament militar, com per mantenir la moral i enfortir els llacos i l'esperit de combat de la tropa en temps de guerra. El Batallo Sagrat de Tebes , una unitat militar separada de la resta i reservada unicament a homes i els seus joves estimats, es normalment considerat com el primer exemple de com a l' antiga Grecia s'usava l'amor entre soldats de la tropa per estimular el seu esperit combatiu. Els tebans atribuien al Batallo Sagrat el poder de Tebes durant la generacio anterior a la seva caiguda davant Filip II de Macedonia , que va quedar tan impressionat davant del seu valor en combat que va manar construir un monument que encara avui es mante en peus en el lloc on es van enterrar als soldats. Tambe va criticar durament les opinions que els espartans tenien del Batallo. Diu Plutarc en la seva obra Pelopides :

Morin els que hagin pogut pensar que entre semblants homes hagi pogut haver-hi res reprensible. [54]

En la mateixa obra, Plutarc cita tambe l'opinio de Pammenes de Tebes :

El Nestor d'Homer no va ser molt habil capitanejant un exercit quan va ordenar que els grecs formessin per tribus (...), doncs havia d'haver unit els amants amb els seus estimats. Perque els homes de la mateixa tribu es valoren molt poc els uns als altres quan el perill aguaita; pero un grup cimentat en l'amistat basada en l'amor mai sera separat doncs, tement l'afront, els amants pels estimats, i aquests per aquells, aixi perseveren en els perills els uns pels altres.

Aquestes unions estan reflectides en episodis de la mitologia grega , com l'heroica relacio entre Aquil·les i Patrocle en l' Iliada , on pel que sembla la seva unio va estimular tant la moral com la valentia. Les unions a l'exercit prenien la forma tipica de pederastia , sent escasses les relacions mes igualitaries. Aquestes relacions han quedat documentades per molts historiadors grecs i en discursos filosofics , aixi com en descortesos esments com la de Filip II de Macedonia , recollida per Plutarc :

Trobem que la majoria de les nacions guerreres son mes addictes a l'amor, com els beocis , els lacedemonis i els cretencs . I entre els mes antics herois cap va ser tan amoros com Meleagre , Aquil·les , Aristomenes , Cimo o Epaminondes ; l'ultim dels quals va tenir com concubins a Asopic i a Cafisodor, que va ser assassinat al costat d'ell en la Batalla de Mantinea i jeu enterrat molt proper a ell. [55]

Durant la Guerra Lelantina entre Eretria i Calcis , abans d'una decisiva batalla els calcidians van demanar ajuda a un guerrer anomenat Cleomac . Ell va respondre a la seva peticio, portant el seu amant perque observes. Liderant la carrega contra els eretris, va portar Calcis a la victoria pagant com a preu la seva propia vida. Els calcidians li van erigir una tomba al mercat en gratitud i van adoptar la pederastia.

La pederastia en la filosofia grega

Vegeu tambe: homosexualitat a l'antiga Grecia
Un jove nu toca l' aulos per al comensal d'un banquet. Copa vermella atica , pintor d'Eveo, 460 a.C. - 450 a.C.

A l' antiga Grecia es considerava normal que un noi (entre la pubertat i el creixement de la barba) fos l'amant d'un home adult, el qual s'ocupava de l'educacio politica, social, cientifica i moral de l'estimat. [56] Pero es considerava mes estrany que dos homes adults mantinguessin una relacio amorosa (encara que es veu que era normal en la relacio entre Aquil·les i Patrocle , o en les parelles de soldats tebans i en la relacio entre Alexandre el Gran i Hefestio de Pel·la ).

Plato fou un dels primers a criticar les relacions sexuals dins de les relacions pederastiques, proposant que els homes que estimaven els nois evitessin qualsevol expressio carnal i que, en lloc d'admirar les virtuts dels amants estimessin la virtut en si mateixa de forma abstracta. Mentre que la copula amb els nens sovint es criticava i era considerada com vergonyosa i brutal, [57] altres aspectes de la relacio es consideraven beneficioses, com s'indica en proverbis com aquest: Un amant es el millor amic que pot tenir un noi. [58]

En les escenes de seduccio l'home esta dret, agafant la barbeta del noi amb una ma i acariciant els seus genitals amb l'altra. A les escenes sexuals, els companys es troben abracats cara a cara, estant el mes gran dels dos realitzant sexe intercrural amb el joves, que, en general, pero no sempre, no mostra signes d'excitacio. El sexe anal gairebe mai no es mostra i, quan apareix nomes ho fa per tal de suscitar sorpresa a l'observador. La practica era ostensiblement menyspreada, els atenesos sovint ho anomenaven jocosament als seus veins doris ("cretanitzar", "laconitzar", "calciditzar"). Si be historiadors com Halperin i J. K. Dover i sostenen que nomes l'home experimentava plaer, l'art i la poesia indiquen la reciprocitat del desig , i altres historiadors afirmen que es "un conte de fades modern que els joves eromenos mai va despertar." [59]

Les parelles pederastiques es diu que eren temudes pels tirans , ja que el vincle entre els amics era mes fort que la de l'obediencia al governant tira. Plutarc dona com a exemples els atenesos Harmodi i Aristogito . Altres, com Aristotil , afirmaven que els legisladors cretencs encoratjaven la pederastia com a mitja de control de la poblacio, per la direccio d'amor i desig sexual en les relacions amb els homes. [60]

Pederastia a l'Antiga Roma

Vegeu tambe: homosexualitat a l'antiga Roma
Jupiter segrestant a Ganimedes ; Relleu roma del segle  i .
Eros (fill d'Ares) i Sile .

Des dels primers temps de la Republica Romana , es perfectament normal que un home vagi amb els nens. Tanmateix, la penetracio era il·legal per als joves nascuts lliures; l'unic cas que els nens estaven legalment autoritzats a funcionar com una parella sexual passiva era ser esclaus o ex esclaus coneguts com a "lliures", i despres nomes respecte als seus antics amos. Per als esclaus no hi havia proteccio legal, fins i tot contra la violacio . [61]

En temps dels romans el resultat fou que la pederastia perde de llarg la seva funcio de ritual de l'educacio en comptes de veure's com una activitat principalment impulsada per un desig sexual i competir amb el desig cap a les dones. L'acceptacio social de les relacions pederastiques va disminuir durant els segles. Al segle I Suetoni i Tacit constaten la generalitzacio de matrimonis entre homes sense traves, ja que el matrimoni en la societat romana era un contracte privat. L'emperador Nero va ser el primer emperador roma que es va casar amb un altre home, un jove eunuc del palau anomenat Esporus i convertit en Savina per Nero per reemplacar a la seva estimada i morta Popea. Edward Gibbon ja el 1776 confirma que dels dotze primers emperadors nomes a Claudi li interessaven exclusivament les dones. Tots els altres van tenir nois o homes com a amants. [62] El fet que Claudi no tingues cap amant masculi va ser objecte de critica per part de Suetoni en la seva obra Les vides dels dotze cesars .

Altres escriptors no s'esforcaven a censurar la pederastia per se , sino que l'elogiaven o la culpaven dels seus diversos aspectes. Per la seva banda Marc Valeri Marcial defensa les relacions pederastes enaltint l'amor cap al noi, no el seu mer us sexual. En un passatge anecdotic esmenta que es descobert per la seva esposa "dins d'un noi", ella li recrimina amb menyspreu dient-li que no li podria donar el mateix que ella. Ell replica amb una llista de personatges mitologics que, malgrat estar casats, tenen un jove amant masculi i acaba dient que la diferencia amb una dona es solament que ella te dues "vagines" [63]

Detall de la copa Warren d'un jove sent penetrat per un home.

Existeixen nombrosos exemples de literatura lirica enaltint l'amor i les relacions homoerotiques. Els poetes llatins de l'epoca donen per fet que tots els homes senten desig homosexual en algun moment. Exemples de poetes amb alguna obra que lloen aquestes relacions son Catul , Horaci , Virgili o Ovidi . [64] Cal destacar el fet que ser ≪passiu≫ no era ben vist socialment, perque es considerava que ser-ho significava ser intel·lectualment inferior i mes inexpert que el que assumia un rol ≪actiu≫. [65] Tambe es destacable que l'homosexualitat femenina no estava ben vista; la maxima grega era, referent a aixo, que ≪la dona era per a la reproduccio, pero l'home per al plaer≫. Es reconeixia que era necessari preservar l'estirp, l'especie, pero que solament es podia trobar plaer en la relacio intima amb un altre home, ja que l'home es considerava un ser mes perfecte que la dona i, per tant, la unio entre dos homes seria mes perfecta.

Antinous , el jove grec amant de l'emperador Hadria .

A l' antiga Roma , si be alguns autors com Tacit o Suetoni contemplaven l'homosexualitat com un signe de degeneracio moral i fins i tot de decadencia civica, era relativament frequent que un home penetres a un esclau o a un jove, mentre que el contrari era considerat una desgracia. De Juli Cesar , el gran geni militar, es deia que era vir omnium mulierum et mulier omnium virorum , aixo es, ‘el marit de totes les dones i la dona de tots els marits'. [66] Famos pels seus enamoriscaments amb les dones de la noblesa romana, els rumors sobre la seva homosexualitat tenen el seu origen en el 80 A. de C., quan el jove Juli Cesar va ser enviat com a ambaixador a la cort de Nicomedes IV de Bitinia . Pel que sembla, el rei asiatic va quedar tan enlluernat amb la bellesa del jove missatger roma que el va convidar a descansar a la seva habitacio i a participar en un festi on va servir de coper reial durant el banquet. La seva estada a Bitinia va generar forts rumors que tots dos ?Juli Cesar i Nicomedes? van ser amants, la qual cosa va motivar als adversaris politics de Juli Cesar a anomenar-lo ≪reina de Bitinia≫, fins i tot temps despres de la seva estada en el regne. [67] Tant a Marc Antoni com a Octavi (aquest ultim conegut despres com Cesar August ) se'ls va assenyalar que tenien amants masculins. A principis de la joventut d'Octavi se li van retreure diversos actes vergonyosos ; Sixt Pompeu l'acusava d'efeminament; Marc Antoni, d'haver guanyat l'adopcio pel seu oncle Juli Cesar mitjancant relacions contra natura; i Luci, germa de Marc Antoni, que despres de sacrificar el seu honor a Cesar s'havia lliurat a Aulus Hirtius a Hispania per tres-cents mil sestercis i que feia servir per depilar les seves cames petxines roent, per fer creixer el pel suau. [68] De nou Suetoni consigna que l'emperador Nero , prenent el rol passiu amb el llibert Doryphorus, imitava els crits i gemecs d'una dona jove. [69] Tambe l'emperador Galba se sentia atret per homes forts i experimentats. [70] I en diverses ocasions s'informa que els soldats eren assaltats sexualment pels seus oficials superiors. [71]

La practica de la pederastia te el seu apogeu durant el regnat de l'emperador Hadria , que comparteix la passio pels nois amb el seu antecessor Traja . Es famos el seu amor pel jove grec Antinous . Despres de la seva prematura mort ofegat, Hadria va erigir temples a Bitinia , Mantinea i Atenes en el seu honor, i fins i tot li va dedicar una ciutat, Antinoopolis . Cal destacar al jove emperador Heliogabal , conegut pels seus nombrosos amants i que a principis del segle  iii sent adolescent va escandalitzar als seus contemporanis casant-se publicament dues vegades vestit de dona, adoptant aixi explicitament el paper passiu en la relacio. Son multiples les anecdotes sobre el seu comportament lasciu, i els soldats de la seva guardia personal eren coneguts com les ≪cues de ruc≫ per ser reclutats a les termes entre els mes dotats. El tambe emperador del segle  iii Filip l'Arab , tot i que es creu que va ser el primer emperador cristia, va ser conegut per la seva aficio als nois. L'acceptacio social de les relacions pederastes i homoerotiques va anar decaient al llarg dels segles a mesura que es va anar implantant el cristianisme .

Pederastia en el cristianisme

Crema del cavaller de Hohenberg i del seu servent condemnats a morir a la foguera per sodomia a la muralla de Zuric , 1482.

L' esglesia catolica i la Inquisicio van perseguir molt durament l'homosexualitat durant l'Edat Mitjana, es penalitzava amb la mort a la foguera. Al llibre de Levitic inclos a l' Antic Testament , es interpretat per alguns conservadors cristians per decretar la mort com a castig per una serie d'irregularitats sexuals incloent les relacions carnals entre els homes. [72]

A mes, entre algunes comunitats cristianes de principis del segle  ii , fins i tot parlar sobre la pederastia era prohibit: "Conversa sobre fets malvats s'anomena apropiadament llenguatge brut (vergonyos), com parlar sobre l'adulteri i la pederastia i similars", i s'anava a "guardar silenci. " [73]

Hi ha dos pericopes trobats en dos dels evangelis sinoptics ( Evangeli de Mateu 8:5-13 i Evangeli de Lluc 7:1-10) que tenen la mateixa historia en termes lleugerament diferents. A cada llibre basicament es troba la mateixa historia que relata la curacio d'un "esclau amat", aquesta es la traduccio que duu a continuacio l'argument, les alternatives son "estimat" o "valuos"). Segons T. W. Jennings, professor de teologia biblica al Seminari teologic de Chicago , aquesta traduccio dona suport a la conclusio que el servent del centurio curat per Jesus era el centurio estimat, i aquesta descripcio "com l'acceptacio de Jesus, d'acceptacio i fins i tot la col·laboracio en una relacio pederastica". [74]

Altres llocs

La pederastia en els temps antics no era el domini exclusiu dels grecs i romans. Ateneu de Naucratis al Deipnosophistae afirma que els celtes tambe en participaven, tot i la bellesa de les seves dones, preferien l'amor dels nois. Alguns jeien regularment sobre les seves pells d'animals amb un amant a cada costat. Altres autors tambe donen fe de pederastia celta: Aristotil, [75] Estrabo [76] i Diodor Sicul [77] ). Alguns moderns han interpretat Ateneu en el sentit que els celtes tenien un noi de cada costat, pero aquesta interpretacio es questionada per Hubbard , qui ho llegeix en el sentit que hi havia un nen d'un costat i una dona, a l'altre. [78]

Els oracles sibil·lins diuen que nomes els jueus estaven lliures d'impureses:

≪ [Els jueus] son conscients de sant matrimoni,
i no participen en impies relacions amb els fills barons,
com fan els fenicis, egipcis i romans,
els grecs i moltes d'altres nacions
i els perses de Galacia i Asia, transgredint
la llei santa de Deu immortal. [79] 		≫

La pederastia a Persia i els seus origens es va debatre fins i tot en l'antiguitat. Herodot afirmava que ho havien apres dels grecs: "Dels grecs que han apres a jaure amb els nens." [80] Tanmateix, Plutarc afirma que els perses empraven nois eunucs molt abans d'entrar en contacte amb aquestes cultures. [81]

Edat mitjana i Moderna

Orient Mitja i Asia central

Baccha (noi ballari) a Samarcanda . Tradicionalment, els ballarins i treballadors sexuals a l'Asia central (fotografia vers 1905 - 1915).

A l'Islam pre-modern existia la conviccio generalitzada que els joves imberbes posseien la capacitat de temptar a tots els homes adults i no nomes a una petita minoria dels desviats." [82]

A l'Asia central la practica fou prevalent durant molt de temps, i continua sent part de la cultura, reflectint-se en el proverbi, "la dona a la reproduccio, els nens pel plaer, pero els melons per a fruir". [83]

Jove conversant amb els pretendents . Il·lustracio en miniatura de la Haft Awrang de Jami , en la historia el pare aconsella al seu fill sobre l'amor. Galeries Freer i Sackler, Smithsonian Institution , Washington, DC .

Despres de la Persia islamica, on, en paraules de Louis Crompton , "l'amor als nois flori espectacularment", l'art i la literatura tambe va fer us frequent dels temes pederastics. Els viatgers occidentals informaven que a la cort abbassida , en algun moment entre 1627 i 1629, es realitzaven practiques homoerotiques. Les cases de prostitucio masculina amrad khaneh , "cases de l'imberbe", eren reconegudes legalment i pagaven impostos . [84]

Osman Agha de Teme?var que fou captiu dels austriacs el 1688 va escriure en les seves memories que una nit un noi austriac se li acosta buscant sexe, dient-li "pel que se tots els turcs son pederastes". [85]

En la decada de 1770 , el poeta Asik Sadik va escriure en un discurs davant el Sulta:

≪ Lut kavmi do?u?ur, put kavmi bozar. Askerin lutidir, bil Padi?ahım.
El poble de Lot lluita, el poble de la idolatria desvirtua. Saben, el meu sulta, que els seus soldats son sodomites. [86] 		≫

Estudis de dret penal otoma, en que es basa en la Sharia , revelen que la persistencia de la sodomia no consentida amb nois es un delicte greu i els culpables s'enfrontaven a la pena capital .

Xina

El Cami dels Academics
de Hua Ying Chin Chen (bigarrades posicions de la Batalla de Flors) Xina, Dinastia Ming (1368?1644).

L'interes sexual dels homes pels joves es reflecteix en la prostitucio , amb joves treballadors del sexe masculi fixant majors preus que les seves homologues femenines al comencament del segle  xx . A Tianjin hi va haver trenta-cinc prostibuls masculins, mantenint-s'hi uns 800 nois, i se suposa que els homes de la zona eren experts en relacions anals.

Encara que el superintendent del comerc a Guangzhou emetia un avis anual a la poblacio que evitessin que els occidentals accedissin als treballadors sexuals masculins ("no consentim la barbarie occidental amb tots els nostres millors favors"), els europeus eren cada cop mes ben acollits en els prostibuls masculins. [87]

Japo

Al Japo, la practica de Shudo (?道), "el Cami dels Joves", es paral·lel amb el temps amb la pederastia europea. Es frequent en la comunitat religiosa i els samurais de la societat medieval, i finalment va passar a impregnar a tota la societat. Aquest pais va perdre el costum pederasta el final del segle  xix , juntament amb la creixent influencia europea.

El seu fundador llegendari es K?kai , tambe conegut com a Kobo Daishi , fundador de l'escola budista de Shingon , que es diu que dugue les ensenyances de l'amor entre homes des de la Xina, juntament amb les ensenyances de Buda . Els monjos sovint establien relacions amoroses amb bells joves coneguts com a " chigo (稚?)", que es van registrar a les obres literaries conegudes com a " chigo monogatari ("稚?物?")". [88]

Corea

Una de les primeres mencions d'atraccio entre homes i nois a Corea es la del rei Gongmin de Goryeo (r. 1351-1374), 31e rei de la dinastia Goryeo , que es feu famos per la seva tendencia a enamorar-se de nois joves. Despres de la mort de la seva esposa el 1365 es deia que havia invertit el seu temps en la practica del budisme i les relacions amb nois, fundant una organitzacio per a la seva contractacio. [89]

Paul Michaut , un metge frances, escrigue el 1893 una descripcio de Corea com un pais en que "la pederastia es general i es part dels costums, practicant-se publicament, al carrer, sense la menor reprovacio." Associa la seva prevalenca amb la de la sifilis , que tambe fou general. [90]

America del Nord

Dels Koniagues de l' Illa Kodiak i la Thinkleets llegim, "La mes repugnant de totes les seves practiques es el concubinat masculi. Una mare kodiak selecciona el seu fill mes bell i prometedor; i el vesteix com una nena, ensenyant-li nomes les tasques domestiques, fent que treballi com una dona, i l'associa amb les dones i les nenes, a fi de completar el seu efeminament. En arribar a l'edat de deu o quinze anys, esta casat amb algun home ric que considera aquest company com una gran adquisicio. Aquestes “concubines” masculines s'anomenen Achnutschik o Schopans "(les autoritats esmentades son Holmberg , Langsdorff , Billing , Choris , Lisiansky i Marchand ). El mateix ocorria a Nutka Sound i les Illes Aleutianes , on el concubinat masculi succeia, encara que de forma menys frequent que entre els Koniagues". Els objectes d'aquest afecte "antinatural" arrencaven curosament la seva barba tan aviat com comencava a creixer el pel , i el seu mento es tatuava com les de les dones. A California , els primers missioners trobaren la mateixa practica, els joves s'anomenaven Joya ". [91] [92]

America Central

Encara que es creu que els primers maies s'oposaven a parelles del mateix sexe, els estats maies tardans realitzaven practiques pederastiques. La seva introduccio s'atribueix al deu Chin . Un aspecte fou que el pare procurava un jove amant per al seu fill. Juan de Torquemada esmenta que si el jove era seduit per un estrany, la pena era equivalent a la d' adulteri . Bernal Diaz informa d'estatues representant parelles d'homes fent l'amor als temples de Cabo Catoche , Yucatan . [93]

Europa

L'erotisme pederastic a Occident, al mateix temps que es mantenia ocult, es manifestava de diverses maneres. Els registres legals son una de les finestres mes importants en aquest mon secret, ja que durant gran part del temps les relacions pederastiques, igual que altres formes de relacions homosexuals, eren il·legals. [94] L'expressio del desig sexual a traves de la literatura i l'art, encara que en forma codificada, tambe pot oferir una visio dels interessos pederastics de l'autor.

Renaixement

El Renaixement fou un periode en que es produi un redescobriment o renovat interes en la filosofia i l'art de l'epoca classica. Paral·lelament tambe es produi l'opressio cap a l'homosexualitat i les expressions pederastiques d'atraccio per l' Esglesia Catolica , a traves de la maquinaria de la Inquisicio , especialment a la Inquisicio espanyola . Tanmateix, l'Esglesia no pogue reprimir totes les expressions de desig pederastic. Segons l'enciclopedia de la cultura LGBT , "L'objecte de desig homoerotic mes convencional dels adolescents joves, solia ser imaginat com un imberbe". [95]

Albania

En data tan tardana com a mitjan 1800 els joves albanesos entre 16 i 24 anys seduien nois entre 12 i 17 anys. [96] A la literatura, s'anomena a l'amant ashik i l'estimat dyllber . [97] Un gheg es casava a l'edat de 24 o 25 anys i generalment, encara que no sempre, renunciava al seu amant pederastic. [98]

Russia

La Russia medieval era coneguda per la seva tolerancia envers l' homosexualitat i la forma en que va ser difosa. Aixi com altres formes de l'homosexualitat, la pederastia era molt comuna. Els joves imberbes eren considerats com una alternativa a les dones, i l'afaitat es considerava una invitacio a la sodomia entre homes. Els banyas , cases de banys tradicionals de Russia, eren llocs on els homes mantenien relacions sexuals amb adolescents que treballaven alli i pegaven als homes amb branques de bedoll , i fregaven la seva esquena. [99] Mes tard, del segle  xviii en endavant, les cases de bany encara prosperaven i les escoles de cadets i la del Cos Imperial i l'Escola de Jurisprudencia van ser els focus de l'activitat homosexual entre els nois. A Russia les lleis son molt lleus en comparacio amb les de la resta d'Europa occidental en la qual l'homosexualitat era il·legal, tot i que es va prohibir entre els soldats a principis del segle  xviii , i va ser declarat il·legal per la resta de la societat en la decada de 1830, pero fins i tot aleshores les noves lleis no s'apliquen estrictament, i al final del segle  xix a Sant Petersburg hi havia una important comunitat gai.

Anglaterra

Lord Alfred Douglas i l'escriptor Oscar Wilde .
Grup de bany ( Bath group (Noonday Heat) (1911) d'Henry Scott Tuke (1858?1929). Diverses de les obres conegudes de Tuke son nuus d'homes i nois joves; i l'artista es troba estretament relacionat amb l'uranisme.

A Anglaterra les escoles publiques, amb un ambient masculi, sovint creava una atmosfera homoerotica, a causa de l'emfasi en els classics, i les relacions homosexuals es van formar i acceptar en silenci, tant entre alumnes com entre professors i alumnes. Tanmateix, hi ha hagut alguns escandols al voltant d'aquestes relacions. A mitjans del segle  xix , William Johnson Cory, un reconegut mestre d' Eton College des de 1845 fins a la seva dimissio forcada el 1872, va evolucionar d'un estil pedagogic pederastic que influi en diversos dels seus alumnes. La seva Ionica , obra poetica que reflecteix la seva sensibilitat pederastica, era llegida en cercles intel·lectuals i "causa enrenou" a Oxford el 1859. [100] Oscar Browning, un altre mestre d'Eton i antic estudiant de Cory , segui els passos del seu tutor, essent igualment acomiadat el 1875. Es creu que ambdos van influir a Walter Pater d'Oxford, l'estetica del qual promogue la pederastia com la veritable expressio de la cultura classica. [101]

Tambe a l'Anglaterra del segle  xix , la pederastia era un tema en les obres de diversos escriptors coneguts com els " Poetes Uranics " ( Uranian poets ). Encara que la majoria de poetes Uranics son considerats avui en dia d'importancia menor, cal destacar entre els mes prominents representants a Walter Pater , Gerard Manley Hopkins i Oscar Wilde . Hopkins i Wilde van ser profundament influits pel treball de Pater. Wilde va escriure una serie d'obres homoerotiques i pederastiques encara que no en el sentit "elevat" que era sostinguda per Pater i Hopkins [102] en diverses obres. [103] En el cas de Hopkins, "Hopkins va ser sovint, cal admetre, sorprenentment “Ruskinia” en el seu amor cap a Aristotil i les seves disposicions, pero, va ser als peus de Pater - l'unificador victoria de l'eros, la pedagogia i l'estetica "- que mai va romandre Hopkins." [104] Un altre escriptor notable sobre la pederastia de finals de segle  xix fou John Addington Symonds i els seus assaigs A Problem in Greek Ethics and A Problem in Modern Ethics (Un problema a l'etica grega i un problema a l'etica moderna) son unes de les primeres apologies de l'homosexualitat en angles. [105]

Reaccio i reduccio

El final del segle  xix es va veure augmentar el conflicte sobre la questio de l'acceptacio social de la pederastia. Una serie d'escandols pederastes esclataren en aquella epoca, com el protagonitzat per l'industrial alemany Friedrich Alfred Krupp , que el va dur al suicidi . En el mateix sentit, en un treball que anava a influir en l'evolucio de l'actitud del comunisme cap a l'amor del mateix sexe, el filosof politic alemany Friedrich Engels , col·laborador de Karl Marx , denuncia els antics grecs per "l'abominable practica de la sodomia" degradant "als seus deus i d'ells mateixos amb el mite de Ganimedes". [106]

En aquesta lluita tambe participaren el moviment Wandervogel, una organitzacio de joves que posava l'accent en una visio romantica de la natura. Wandervogel aparegue el 1896 , el mateix any que la revista Der Eigene es comenca a imprimir. Fou publicada per un jove alemany de vint anys (Adolf Brand), i advocava per la pederastia classica com una cura per la flacciditat moral de la joventut alemanya. Influenciats per les idees de Gustav Wyneken, el moviment Wandervogel era molt obert sobre les seves tendencies homoerotiques, encara que aquest tipus d'afeccio se suposava que havia de ser expressada d'una forma no sexual. La fundacio de Wandervogel ocorregue en gran manera com a reaccio a l'escandol public sobre aquestes tendencies erotiques, que es va dir que alienava tant els joves com les dones.

Fins a la decada de 1970 , les escoles publiques angleses es convertien en internats emmurallats destinats a l'educacio exclusiva de nois adolescents, amb una forta concentracio en els classics grecs i llatins. Van continuar sent "focus pederastics" al segle  xx . [107] CS Lewis en parlar de la seva vida a Malvern College , una escola publica anglesa, va reconeixer que la pederastia "era l'unic contrapes a la lluita social, l'unic oasi (encara que nomes amb herbes verdes i humitejada nomes amb aigua fetida) a l'ardent desert de l'ambicio competitiva ". [108]

Expressions modernes

Les relacions amb joves en el llindar de convertir-se en adults, be fos per plaer o per seguir els objectius socials, ja no es practica ampliament a Occident, malgrat el seu estatus legal en molts paisos. El feminisme i la teoria postmoderna descriu aquestes relacions com un abus de poder quan el company de major edat es troba en una posicio de les institucions educatives, religioses, economiques, o una altra forma d'autoritat institucional que els socis mes joves. La pederastia, doncs, segueix sent ampliament censurada, ja sigui expressada de forma legal o il·legal, i els casos que han tingut greus repercussions politiques (per exemple, l'escandol de “Mark Foley”, o " Pagegate ", [109] que va esclatar als Estats Units el 2006, podrien haver contribuit a la captura democratica de la Cambra de Representants dels Estats Units i el Senat dels Estats Units en les seguents eleccions de la tardor). [110] Els Estats Units sembla estar avancant cap a un enfocament mes restrictiu a aquest tipus de relacions: 23 anys abans, el 1983, Gerry Studds, congressista democrata, va admetre haver tingut un romanc amb un noi de 17 anys i la pagina fou censurada per la Cambra de representants, pero va continuar la seva carrera com a congressista.

Alguns escriptors "gai-positius", en la seva tasca d'interpretacio de les ensenyances cristianes, han arribat a la conclusio que la critica de Pau de Tars de l'amor homosexual, no es dirigeix a aquells per als que tenen, naturalment, aquestes afeccions, sino mes aviat a aquells que es dediquen aquests plaers per eleccio, amb l'exemple donat que "la practica hel·lenistica de comportament erotic amb homes joves". El seu treball suggereix que l'oposicio religiosa a les relacions del mateix sexe hauria de limitar-se a les relacions pederastiques, amb el seu presumpte abus de poder. Pero un document publicat per l'Esglesia anglicana rebutja aquesta afirmacio, al·legant que

≪ L'"ideal" grecollati no implica l'amor erotic dels nens, sino dels homes joves (adolescents) de la mateixa edat que la jove es donaria en el matrimoni. Frequentment, el mes madur de sexe masculi va ser lleugerament mes gran que el soci. Pau de Tars proposava prohibir la pederastia mitjancant l'us d'aquests termes (com l'entenem avui la pederastia), que havia recorregut a molts altres termes mes precisos. De fet, en el debat dels romans, indica que l'explotacio i la persecucio no eren el problema (Pau te molt a dir sobre l'abus de poder en altres llocs). [111] ≫

Pederastia a l'Esglesia Catolica

Article principal: Casos d'abusos sexuals comesos per membres de l'Esglesia catolica

L' Esglesia Catolica , sacsejada per escandols sexuals de nens, esta treballant per erradicar la practica entre els seus sacerdots. El 2 de febrer de 1961 el Vatica va emetre un document, "Instruccio sobre l'acurada seleccio i formacio de candidats per als estats de perfeccio i de les Sagrades Ordres", llevant del sacerdoci a qualsevol persona que tingui "la perversa inclinacio a l'homosexualitat o la pederastia." [112]

Els casos d'abusos sexuals comesos per membres de l' Esglesia catolica son una serie d'acusacions, investigacions, judicis i condemnes de crims d' abusos sexuals contra infants comesos per preveres , monges i membres d'ordes catolics contra nens i joves.

Les victimes

Els nens i joves victimes dels abusos, alguns des dels 3 anys, i amb la majoria comesos contra nens d'entre 11 i 14 anys. [113] [114] [115] Molts d'aquests casos s'han desenvolupat durant decades i han passat molts anys des que l'abus es va cometre. Algunes acusacions s'han realitzat tambe contra membres de la jerarquia de l'Esglesia Catolica que no informa de les acusacions d'abusos sexuals a les autoritats legals; sino que es limitaren a traslladar els preveres abusadors a altres parroquies, on els abusos continuaren. [116] Aixo ha comportat diversos casos de frau, on l'Esglesia ha estat acusada de menystenir les victimes traslladant deliberadament els preveres acusats d'abusos, en comptes de retirar-los dels seus carrecs. [117]

Cobertura mediatica

Els casos han rebut una atencio significativa dels mitjans arreu del mon, especialment al Canada, a Irlanda i als Estats Units. En resposta a aquesta cobertura mediatica, membres de la jerarquia de l'Esglesia han afirmat que la cobertura dels mitjans ha estat excessiva i desproporcionada. [118] D'acord amb un estudi del Pew Research Center, la cobertura dels mitjans principalment emana dels Estats Units el 2002, quan el Boston Globe comenca una investigacio critica. Pel 2010 la major part de la informacio se centra en els abusos a Europa. [119] [120] Des de 2001 a 2010, la Santa Seu ha considerat que les acusacions d'abusos sexuals relatives a uns 3.000 preveres poden retrocedir fins a 50 anys , d'acord amb el Promotor de Justicia vatica. [121] Els casos arreu del mon mostren models d'abusos continuats des de molt temps i la cobertura dels informes. [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] Els funcionaris diocesans i academics diuen que els abusos sexuals per part del clergat generalment no es discuteix, i que es dificil de mesurar. [132] A les Filipines , on un 85% de la poblacio es catolica, les denuncies d'abusos a menors per part de capellans segui l'informe dels Estats Units el 2002. [133]

La recerca i l'opinio dels experts el 2010 indica que les proves no senyalaven que els homes pertanyents a l'Esglesia Catolica fossin mes propensos que els altres a cometre abusos, [134] [135] [136] [137] i indica que la prevalencia dels abusos per part de capellans havia caigut significativament en els darrers 20 o 30 anys. [138]

Legislacio

Les relacions sexuals entre adults i infants, vistes com una transgressio moral i un delicte greu, son durament penalitzades per la majoria de legislacions del mon. Tanmateix, la simple atraccio sexual envers infants i les fantasies on hi intervenen, no solen ser penades legalment, ja que es considera que pertanyen a l'esfera del pensament i del sentiment personal.

A diferencia del que passa amb les lleis que regulen l'abus sexual entre adults, l'absencia de consentiment dels infants no es una circumstancia requerida perque hi hagi delicte: la relacio sexual es il·legal en si mateixa, encara que sigui consensuada, es a dir, encara que la seva naturalesa no sigui pas abusiva. La separacio entre aquestes dues formes de tractament del delicte sexual en la llei es basa, normalment, en un limit d'edat, anomenat edat de consentiment, que varia segons el pais i l'orientacio sexual (sovint les relacions homosexuals nomes son autoritzades a partir d'una edat mes tardana que la que es permet per a les relacions heterosexuals).

Tambe hi ha lleis contra la simple incitacio d'un nen a un acte sexual. A mes a mes, la produccio, la distribucio, l'intercanvi i fins i tot la simple possessio de material pornografic on intervinguin menors d'edat son sovint prohibits. En alguns paisos, aquesta llei tambe s'aplica a les obres de ficcio (dibuixos, imatges virtuals, etc.). Per exemple, l'article 163.1 del Codi Penal del Canada, prohibeix "qualsevol representacio fotografica, filmada, en video o d'altre tipus, realitzada o no per mitjans mecanics o electronics". Altres legislacions no son clares o estan obertes a interpretacio sobre aquest punt, com l'article 227-23 del codi penal frances, que tipifica com a delicte qualsevol imatge o representacio d'un menor quan aquesta tingui un caracter pornografic: aquest sentit ampli s'aplica tambe a representacions imaginaries, pero a l'Estat frances la llei es d'interpretacio estricta i la jurisprudencia resta poc clara. Per contra, els textos pornografics no son prohibits a l'Estat frances.

La llei francesa

En dret frances, el terme pedofilia no apareix en els codis ni en els reglaments juridics: els termes utilitzats per referir-se als delictes de relacio sexual entre adults i infants son atteinte sexuelle ("atemptat sexual"), per a les relacions amb consentiment de l'infant, i agressio sexual o violacio , quan no s'hi reconeix consentiment. Hi ha tambe els delictes de corrupcio de menors per a la incitacio de menors a actes sexuals. L'edat limit del menor que caracteritza la infraccio sexual (edat de consentiment, anomenada "majorite sexuelle" a l'Estat frances) es de 15 anys en general, 18 anys si l'adult es una persona amb autoritat sobre el menor (professor, pare...).

La produccio, difusio i possessio d'imatges pornografiques amb implicacio de menors de 18 anys son il·legals a l'Estat frances. L'article d'aquesta llei , tal com va ser escrit al maig del 2002 , parla de ≪ la imatge o la representacio d'un menor ≫. No precisa pas si afecta nomes les fotografies i les pel·licules o si engloba tota mena d'imatges: dibuixos, pintures , imatges virtuals, etc. A mes a mes, des de la llei del 5 de marc de 2007, esta tambe penalitzada la simple consulta ≪ habital ≫ d'un servei que difongui aquestes imatges, adhuc sense conservacio. [139] [140]

La jurisprudencia ha fixat despres algunes excepcions, per tal de protegir certs objectes d' art o historics: pintures explicites que daten de la Grecia antiga , obres d'art, etc. No obstant aixo, la llei no es clara i esta oberta a interpretacio sobre aquest punt, la qual cosa podria portar problemes a certes professions, com ara l' edicio o la conservacio de museus , i fer evolucionar la jurisprudencia.

Referencies

  1. ↑ Liddell and Scott, A Greek-English Lexicon (angles)
  2. ↑ 2,0 2,1 ≪ Queering Anthropology Theo Sandfort e.a. (eds) Lesbian and Gay Studies, London/NY, Routledge, 2000 ≫. Arxivat de l' original el 2007-06-08. [Consulta: 27 juliol 2009].
  3. ↑ Greenberg, David F.. The construction of homosexuality . Chicago: University of Chicago Press, 1990, p. 25. ISBN 0-226-30628-3 .  
  4. ↑ Geoffrey Gorer, The Danger of Equality and other Essays pp.186-187
  5. ↑ Dr Neil Whitehead and Briar Whitehead: My Genes Made Me Do it - a scientific look at sexual orientation www.mygenes.co.nz/Ch6.pdf
  6. ↑ 6,0 6,1 ≪ Pederasty , An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender & Queer Culture, Vern L. Bullough ≫. Arxivat de l' original el 2014-10-08. [Consulta: 27 juliol 2009].
  7. ↑ 7,0 7,1 David Menasco, "Pederasty" a l' Encyclopedia of Gay Histories and Cultures: Volum 2; p.672
  8. ↑ Cantarella, 1992
  9. ↑ Saikaku, 1990; Schalow, 1989
  10. ↑ Freeman , Charles. The Greek Achievement: The Foundation of the Western World . Allen Lane, 1999, pags. 299?300. ISBN 0713992247 .  
  11. ↑ Bruce L. Gerig, " Homosexuality in the Ancient Near East, beyond Egypt ", a HOMOSEXUALITY AND THE BIBLE, Supplement 11A, 2005
  12. ↑ Plato, Fedre ; passim
  13. ↑ J. K. Dover, Greek Homosexuality ; passim
  14. ↑ Crompton, op.cit., pp.79-82
  15. ↑ Ovidi , Metamorfosis, 10.67-85
  16. ↑ Jeremy Bentham, Offences Against One's Self , Journal of Homosexuality, v.3:4(1978), p.389-405; continuacio a v.4:1(1978)
  17. ↑ Herodot , Histories, I.135
  18. ↑ Plutarc , On the Malice of Herodotus; 13
  19. ↑ Xenofont , Constitucio dels Lacedaemonis, 2.12-14
  20. ↑ Plato , Fedre , passim
  21. ↑ Baha'u'llah, The Kitab-i-Aqdas, p. 58
  22. ↑ "The word translated here as “boys” has, in this context, in the Arabic original, the implication of paederasty. Shoghi Effendi has interpreted this reference as a prohibition on all homosexual relations." [1]
  23. ↑ Climent d'Alexandria , Exhortacio als grecs 2.28P
  24. ↑ The Library of Iberian Resources, The Visigothic Code: (Forum judicum) ed. S. P. Scott, Book III: Concerning Marriage, Title V: Concerning Incest, Apostasy, and Pederasty
  25. ↑ Abbott, E., A History of Celibacy, New York, 2000; p.101
  26. ↑ Rachel Arie, Espana musulmana (Siglos VIII-XV) a Historia de Espana, ed. Manuel Tunon de Lara, III. Barcelona: Labor, 1984.
  27. ↑ Michael Rocke, Forbidden Friendships: Homosexuality and male Culture in Renaissance Florence, Oxford, 1996
  28. ↑ Guido Ruggiero, The Boundaries of Eros: Sex Crime and Sexuality in Renaissance Venice, Oxford, 1985
  29. ↑ ≪ Urban Gay Histories up to 1600 ≫. Arxivat de l' original el 2015-02-03. [Consulta: 27 juliol 2009].
  30. ↑ T. Watanabe & J. Iwata, The Love of the Samurai: A Thousand Years of Japanese Homosexuality, Londres: GMP Publishers, 1987
  31. ↑ Marguerite Johnson, Terry Ryan Sexuality in Greek and Roman Society and Literature: A Sourcebook p.110
  32. ↑ Liddell and Scott, 1968 p.585
  33. ↑ Richard Krafft-Ebing, Psychopathia Sexualis. p.397; Arcade, 1998
  34. ↑ Oxford English Dictionary, "pederasty".
  35. ↑ Definition of pederasty , Oxford Dictionary Online [ Enllac no actiu ]
  36. ↑ Definition of Pederasty, Merriam Webster Online Dictionary
  37. ↑ Collins English Dictionary, Desktop edition; Harper Collins Publishers, Glasgow 2004
  38. ↑ American Heritage Illustrated Encyclopedic Dictionary, Houghton Mifflin, Boston, 1987
  39. ↑ Robert T. Francoeur , Ed. The Complete Dictionary of Sexology p.470; Continuum Publishing, NY 1995
  40. ↑ Erwin Haeberle, Critical Dictionary of Sexology [2] Arxivat 2013-06-03 a Wayback Machine .; accessed 10/12/2008
  41. ↑ ≪ The Encyclopedia of Homosexuality , Warren Johansson ≫. Arxivat de l' original el 2008-01-08. [Consulta: 27 juliol 2009].
  42. ↑ Marshall Hodgson, The Venture of Islam, Chicago and Londres, 1974; 2:146
  43. ↑ Barry R. Burg. ≪ Sodomy and the Pirate Tradition: English Sea Rovers in the Seventeenth-Century Caribbean.pag.122. ≫, 1983, 1995. [ Enllac no actiu ]
  44. ↑ Paul Bohannan. ≪ Per a rars, nosaltres.pag.56. ≫, 1996. [ Enllac no actiu ]
  45. ↑ Paul Bohannan. ≪ Per a rars, nosaltres.pag.56. ≫, 1996. [ Enllac no actiu ]
  46. ↑ Irma Ramirez Gonzalez, Facultat d'Antropologia, O.A.I.M. ≪ La familia en el Carib, notes sobre la seva historia (2011) ≫, 2011. Arxivat de l' original el 2014-12-28. [Consulta: 28 desembre 2014].
  47. ↑ Silvia Miguens. ≪ Breu Historia dels pirates (2010) ≫ p. 261. Arxivat de l' original el 2015-04-29. [Consulta: 11 marc 2016].
  48. ↑ Paul Bohannan. ≪ Per a rars, nosaltres.pag.323. ≫, 1996. Arxivat de l' original el 2015-04-29. [Consulta: 11 marc 2016].
  49. ↑ vegeu J. K. Dover, Greek Homosexuality , p. 92.
  50. ↑ Nick Fisher, Aeschines: Against Timarchos, "Introduction," p.27; Oxford University Press, 2001
  51. ↑ Nick Fisher, Aeschines: Against Timarchos, "Introduction," p.26; Oxford University Press, 2001
  52. ↑ J.D. Beazley, "Alguns atuells de l'Atica en el museu de Xipre", provinents de la British Academy 33 (1947); p.199; Dover supra n.55; p.94ff
  53. ↑ William Armstrong Percy III, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," in Same?Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West, Binghamton, 2005; pp47
  54. ↑ Plutarc , Pelopides 18. Es possible trobar online el text traduit al castella [3] .
  55. ↑ Plutarc , Obres morals i de costums (Moralia). Volum IV: De l'amor , a "Flavia i Autobol, fills de Plutarc, 17". Es possible trobar en linia el text traduit a l'angles [4] Arxivat 2012-02-10 a Wayback Machine ..
  56. ↑ ≪ Amor entre homes en la Grecia classica ≫ (en castella). Androphile . Arxivat de l' original el 2007-07-04. [Consulta: 2 juliol 2007].
  57. ↑ Esquines, "Contra Timarc", 127
  58. ↑ Plato , Fedre , 231
  59. ↑ ≪ Greek homosexuality , Hein van Dolen ≫. Arxivat de l' original el 2015-05-03. [Consulta: 27 juliol 2009].
  60. ↑ Aristotil , Politica 2.1272a 22-24 "i el legislador ha ideat moltes mesures savis per garantir el benefici de la moderacio a la taula, i la segregacio de les dones per tal que no puguin infantar molts fills, pel qual cosa va instituir l'associacio amb el sexe masculi."
  61. ↑ Prioreschi , Plinio. A History of Medicine . Horatius Press, 1996, p21?23, p29. ISBN 1888456035 .  
  62. ↑ Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, ch.27 2:56
  63. ↑ .Martial, Epigrames, XI.43 .
  64. ↑ P. Fuentes, G. Carceles, R. Andres, I. Clua, J.V. Aliaga, P. Alcaide. HOMO, tota la historia. Imperi roma . 1999. Ed. Baupres
  65. ↑ ≪ Homosexualitat en la Grecia classica ≫ (HTM). www.islaternura.com. Arxivat de l' original el 5 d'agost de 2004. [Consulta: 4 juliol 2007].
  66. ↑ Dit per Gai Scribonius Curi, un consol roma, citat per Suetoni veure en ancienthistory.about.com [ Enllac no actiu ] (angles)
  67. ↑ Suetonius, ii., 45-53
  68. ↑ veure aqui (angles)
  69. ↑ Suetonius, Nero, 29
  70. ↑ Suetonius, Galba, 22
  71. ↑ Dionis d'Halicarnas : Historia antiga de Roma , 16.4
  72. ↑ [ enllac sense format ] http://www.biblegateway.com/passage/?search=lev%2020:13;&version=31 ;
  73. ↑ Climent d'Alexandria , Παιδαγωγ?? ( Paidagogos ), II.6
  74. ↑ Theodore W. Jennings, Jr., Man Jesus Loved: Homoerotic Narratives from the New Testament, Pilgrim Press, 2003
  75. ↑ Politica, II 6.6. Athen. XIII 603.
  76. ↑ Strabo IV. 199
  77. ↑ v. 32
  78. ↑ Hubbard, 2003; p. 79
  79. ↑ Where is boasting? Simon J. Gathercole; p.175
  80. ↑ Herodot , Histories, I.135, tr. David Grene, p.97
  81. ↑ Plutarch, De Malig. Herod. xiii.ll
  82. ↑ El-Rouayheb, 2005. Op.cit. p.115
  83. ↑ Sir Richard Burton , Kama Sutra: the Hindu art of lovemaking, intro. proverbi Pathan , tambe es troba en formes similars en altres paisos arabs, l' Iran i Nord de l'Africa.
  84. ↑ Janet Afary & Kevin Anderson, Foucault and the Iranian Revolution: Gender and the Seductions of Islamism, (University of Chicago Press, 2005
  85. ↑ Teme?varlı Osman A?a, Gavurların Esiri , Istanbul, 1971
  86. ↑ Hulki Aktunc, Erotologya , Istanbul, 2000
  87. ↑ Ronald Hyam; Empire and Sexuality: The British Experience, p.141
  88. ↑ T. Watanabe & J. Iwata, The Love of the Samurai. A Thousand Years of Japanese Homosexuality, pp.31-2
  89. ↑ Homosexuality in the Korean Social Context (angles)
  90. ↑ "Els individus no contaminats son l'excepcio." (Frank Proschan "' Syphilis, Opiomania, and Pederasty ": Colonial Constructions of Vietnamese (and French) Social Diseases ", Journal of the History of Sexuality ? Volume 11, Number 4, October 2002, pp. 610?636)
  91. ↑ Bancroft, i. 415 i Palon, Crespi , Boscana , Motras , Torquemada , Duflot i Fages .
  92. ↑ R. F. Burton, Terminal Essay) .
  93. ↑ Pete Sigal, " The Politicization of Pederasty among the Colonial Yucatecan Maya " a Journal of the History of Sexuality, Vol. 8, No. 1 (Jul., 1997), pp. 1-24
  94. ↑ Michael Rocke, Forbidden Friendships, p.6
  95. ↑ ≪ An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender & Queer Culture, European Art: Renaissance , Patricia Simmons ≫. Arxivat de l' original el 2013-12-26. [Consulta: 29 juliol 2009].
  96. ↑ J.G. von Hahn, Albanische Studien, 1854, p.166
  97. ↑ On Being Orthodox and Gay , Nicholas Zymaris, May 1997
  98. ↑ Stephen O. Murray i Will Roscoe, Islamic Homosexualities, p.188-191
  99. ↑ Gay Urban Histories since 1600 Arxivat 2015-02-03 a Wayback Machine . (angles)
  100. ↑ Brian Reade, Sexual Heretics; p.)
  101. ↑ Naomi Wood, "Creating the Sensual Child: Paterian Aesthetics, Pederasty, and Oscar Wilde's Fairy Tales" in Marvels & Tales - Volume 16, Number 2, 2002, pp. 156-170
  102. ↑ Michael Kaylor, Secreted Desires: The Major Uranians: Hopkins, Pater and Wilde , 2006, pp. 292-295
  103. ↑ Brian Reade, 1970, op.cit., p.28
  104. ↑ Michael Kaylor, Secreted Desires , 2006, p. 289
  105. ↑ John Addington Symonds, A Problem in Greek Ethics , 1901, (angles)
  106. ↑ Karl Marx , Origin of the Family, Private Property, and the State.
  107. ↑ H. Montgomery Hyde, The Love That Dared Not Speak Its Name, pp.110-112; Boston: Little, Brown, 1970
  108. ↑ C.S. Lewis, Surprised by Joy: The Shape of My Early Life Harvest Books (1966) p.106
  109. ↑ John Fortier, "Pagegate to cost GOP a seat" in The Hill, October 4, 2006 Arxivat 2008-12-06 a Wayback Machine . (angles)
  110. ↑ "Warning Signs;" New York Sun Editorial, October 4, 2006 Arxivat de setembre 29, 2007, a Wayback Machine . (angles)
  111. ↑ Position paper: "How Is Homosexuality Understood in Scripture, Tradition, and in Contemporary Theology?" Arxivat 2002-06-30 a Wayback Machine ., AugustineCollege.org (retrieved 28 Oct 2008)
  112. ↑ "Vatican document reaffirms policy on gays" , msnbc.com (retrieved 28 Oct 2008)
  113. ↑ Associated Press ≪ Hundreds of priests shuffled worldwide, despite abuse allegations ≫. USA Today , 20-06-2004.
  114. ↑ Stephens , Scott ≪ Catholic sexual abuse study greeted with incurious contempt ≫. ABC Religion and Ethics , 27-05-2011 [Consulta: 23 juliol 2012].
  115. ↑ Lattin , Don ≪ $30 Million Awarded Men Molested by `Family Priest' / 3 bishops accused of Stockton coverup ≫. San Francisco Chronicle , 17-07-1998 [Consulta: 23 juliol 2012]. ≪Attorney Jeff Anderson said the Howard brothers were repeatedly molested between 1978 and 1991, from age 3 to 13.≫
    Reverend Oliver O'Grady later confessed to the abuse of many other children and the documentary Deliver Us from Evil (2006 film)was made about his story and the coverup by Diocesan officials.
  116. ↑ Bruni , Frank. A Gospel of Shame: Children, Sexual Abuse, and the Catholic Church . HarperCollins, 2002. ISBN 0060522321 .  
  117. ↑ ≪ Sex abuse victim accuses Catholic church of fraud ≫. USAToday , 29-06-2010 [Consulta: 24 juny 2012].
  118. ↑ Butt , Riazat; Asthana, Anushka ≪ Sex abuse rife in other religions, says Vatican (with examples from USA) ≫. The Guardian [Londres], 28-09-2009 [Consulta: 10 octubre 2009].
  119. ↑ ≪ The Pope Meets the Press: Media Coverage of the Clergy Abuse Scandal ≫. Pew Research Center , 11-06-2010 [Consulta: 15 setembre 2010]. Arxivat 2013-05-28 a Wayback Machine .
  120. ↑ William Wan ≪ Study looks at media coverage of Catholic sex abuse scandal ≫. Washington Post , 11-06-2010 [Consulta: 15 setembre 2010]. ≪ Copia arxivada ≫. Arxivat de l' original el 2010-06-14. [Consulta: 2 marc 2016].
  121. ↑ Lewis , Aiden ≪ Looking behind the Catholic sex abuse scandal: In recent months allegations and admissions of child abuse by priests have shaken the Roman Catholic Church to its core, as a continuous stream of cases has surfaced across Western Europe and beyond. ≫. BBC News , 04-05-2010 [Consulta: 2 agost 2012].
  122. ↑ ≪ Abused: Breaking the Silence (2011) : Documentary ≫. Digiguide.tv. Arxivat de l' original el 2012-03-19. [Consulta: 13 desembre 2011].
  123. ↑ Stanford , Peter ≪ He was my priest and my friend. Then I found out he was a paedophile ≫. The Guardian [Londres], 19-06-2011.
  124. ↑ Christmas Shopping ≪ Mary Kenny: Devastation and disbelief when abuse case hits close to home - Analysis, Opinion ≫. Independent.ie , 20-06-2011 [Consulta: 13 desembre 2011].
  125. ↑ ≪ One Programmes - Abused: Breaking the Silence ≫. BBC, 21-06-2011. [Consulta: 13 desembre 2011].
  126. ↑ ≪ Fr Kit Cunningham's paedophile past: heads should roll after the Rosminian order's disgraceful cover-up ≫. The Daily Telegraph [Londres], 21-06-2011. Arxivat 24 de juny 2011 a Wayback Machine . ≪ Copia arxivada ≫. Arxivat de l' original el 2011-06-24. [Consulta: 2 marc 2016].
  127. ↑ ≪ Rosminian order admits ‘inadequate’ response to abuse ≫. Catholicherald.co.uk, 22-06-2011. Arxivat de l' original el 2018-07-05. [Consulta: 13 desembre 2011].
  128. ↑ Crace , John ≪ TV review: Abused: Breaking the Silence; Submarine School ≫. The Guardian [Londres], 22-06-2011.
  129. ↑ ≪ Why didn't the Rosminian order tell us the truth about Fr Kit? ≫. Catholicherald.co.uk, 20-06-2011. Arxivat de l' original el 2018-08-17. [Consulta: 13 desembre 2011].
  130. ↑ ≪ TV review: Abused: Breaking the Silence; Submarine School - UKPlurk ≫. Entertainment.ukplurk.com, 21-06-2011. Arxivat de l' original el 2012-03-31. [Consulta: 13 desembre 2011].
  131. ↑ ≪ Former 1950s students to sue Catholic order over abuse ≫. BBC News , 23-06-2011.
  132. ↑ This may be due in part to the more hierarchical structure of the Church in Third World countries, the "psychological health" of clergy in those regions, and because third world media, legal systems and public culture are not as apt to thoroughly discuss sexual abuse.
  133. ↑ ≪ Philippines Church apologises for sex abuse ≫. BBC News , 08-07-2002 [Consulta: 2 agost 2012].
  134. ↑ [ enllac sense format ] http://news.uk.msn.com/world/articles.aspx?cp-documentid=152959036 Arxivat 2013-11-10 a Wayback Machine .
  135. ↑ Lewis , Aidan ≪ Looking behind the Catholic sex abuse scandal ≫. BBC News , 04-05-2010.
  136. ↑ Gibson , David ≪ Five myths about the Catholic sexual abuse scandal ≫. The Washington Post , 18-04-2010.
  137. ↑ [ enllac sense format ] http://www.catholiceducation.org/articles/facts/fm0011.html
  138. ↑ Lewis , Aidan ≪ Looking behind the Catholic sex abuse scandal ≫. BBC , 04-05-2010.
  139. ↑ ≪ loi de 2007 contre consultation "habituelle" ≫. Arxivat de l' original el 2013-01-01. [Consulta: 6 agost 2011].
  140. ↑ [ enllac sense format ] http://www.legifrance.gouv.fr/affichCodeArticle.do?idArticle=LEGIARTI000006418095

Bibliografia

  • Wood , N ≪Creating the Sensual Child: Paterian Aesthetics, Pederasty, and Oscar Wilde's Fairy Tales≫. Marvels & Tales , 16, 2, 2002, pag. 156?170. DOI : 10.1353/mat.2002.0029 .
  • Michael Matthew Kaylor. Secreted Desires: The Major Uranians: Hopkins, Pater and Wilde (2006) , a 500-page scholarly volume that considers the major Victorian writers of Uranian poetry and prose (the author has made this volume available in a free, open-access, PDF version).
  • Rigoletto, Sergio. " Questioning Power Hierarchies: Michael Davidson and Literary Pederasty in Italy Arxivat 2009-03-18 a Wayback Machine ." in Studies in Social and Political Thought Issue 13 - March 2007
  • Bremmer , J ≪An Enigmatic Indo-European Rite: Pederasty≫. Arethusa , 13, 1980, pag. 279?98.
  • Crompton, Louis. Homosexuality & civilization . Cambridge: Belknap Press of Harvard University Press, 2003. ISBN 0-674-02233-5 .  
  • Ellis , H . Studies in the Psychology of Sex, Vol. 2: Sexual Inversion, .  
  • Wood, N (2002). "Creating the Sensual Child: Paterian Aesthetics, Pederasty, and Oscar Wilde's Fairy Tales". Marvels & Tales 16 (2): 156?170. doi : 10.1353/mat.2002.0029.
  • Michael Matthew Kaylor. Secreted Desires: The Major Uranians: Hopkins, Pater and Wilde (2006), a 500-page scholarly volume that considers the major Victorian writers of Uranian poetry and prose (the author has made this volume available in a free, open-access, PDF version).
  • Rigoletto, Sergio. "Questioning Power Hierarchies: Michael Davidson and Literary Pederasty in Italy" in Studies in Social and Political Thought Issue 13 - March 2007 [ 100 ]
  • Fout , JC ≪The Politicization of Pederasty Among the Colonial Yucatecan Maya≫. Journal of the History of Sexuality , 8, 1997.
En altres projectes de Wikimedia :
Commons
Commons
Commons (Galeria) Modifica el valor a Wikidata
Commons
Commons
Commons (Categoria) Modifica el valor a Wikidata
Viccionari
Viccionari
Viccionari
Obtingut de ≪ https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Pederastia&oldid=33470733 ≫