元《
事林廣記
》中的七政之?
?代
?伯奇
?制的天文?器“七政?”
七政
，典出《
書
·舜典》：「在
璿璣玉衡
，以齊七政。」《
五行大義
》釋七政?「玄象之端，正天之度，王者仰之以?治政，故謂之政。七者，數有七也。」對於七政所指?何，有三種解釋：
- 日?月和金?木?水?火?土五星。《
?孔傳
》：「七政，日月五星各異政。」
孔穎達
疏：「七政，謂日月與五星也。」
裴?
《
史記集解
》引
鄭玄
注同此說。
- 天?地?人和四時。《
?書大傳
》：「七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以爲政也。」
- 北斗七星，以七星各主日?月?五星，故曰七政。司馬貞《
史記索隱
》引
馬融
注：「七政者，北斗七星，各有所主：第一曰主日法天；第二曰主月法地；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂?星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰罰金，謂太白也。日、月、五星各異，故曰七政也。」
以「日?月、金?木?水?火?土五星」?七政，最?通行，又稱作
七
曜
、
七緯
。古代
中國
將歲星（
木星
）、熒惑（
火星
）、?星（
土星
）、太白（
金星
）、辰星（
水星
）稱?五星，五星又稱五曜、
五緯
，加上太陽（
日
）、太陰（
月
），合稱七曜。
七曜一詞，大約出自
東漢
，《
後漢書
·律曆志》載
劉洪
上書之言：「七曜之起，始於牛初。」，劉洪本人亦作有《七曜術》。 三國時代的《
廣雅
·釋天》有「七耀行道」一條。
楊士勛
《春秋穀梁傳疏》解釋七曜?「謂之七曜者，日月五星皆照天下，故謂之曜。」七曜在中國古代星象災異上十分重要。
孔穎達
疏：「易繫辭云天垂象，見吉凶，聖人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其變動?占，七者各自異政，故?七政。得失由政，故稱政也。」
星期
[
??
]
利用七曜來紀日的方法是從西方傳入的，源於
兩河流域
古巴比倫文明，七??河流域文明常用?字，也是?地?的
吉?
[1]
。
據
伯希和
、
沙?
考證，以七曜紀日的方法，於八世紀通過
摩尼?
傳入中國。759年，北天竺的
佛?
沙門
不空
譯有《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》，在此經中?有七曜日的名稱，這些名稱均?
康居
語之音譯。不空的弟子楊景風在?《吉凶時日善惡宿曜經》作注時，就七曜日有如下說明：“夫七曜者，所謂日月五星下直人間，一日一易，七日周而復始，其所用各各於事有宜者、不宜者，請細詳用之。忽不記得，但當問
胡
（指
康居
、
粟特
）及
波斯
?五
天竺
人總知。尼乾子（指
耆那?
） 、末摩尼（指
摩尼?
）常以密日（星期日）持齋，亦事此日?大日，此等事持不忘，故今列諸國人呼七曜如後。」
[2]
[3]
日本的“七曜紋”，
家?
的一?
該?念傳入中國唐朝，其後再傳入日本。到了?末民初，不再用日、月五行稱呼，而改?星期，以數字替代星名，之後被廣泛採用。現今華人地區用
星期
，
日本
與
朝鮮半島
則繼續使用古稱，
台灣
於
日治時期
曾使用七曜日，現改?星期。
七曜日?星期?照
| 星期
|
星期日
|
星期一
|
星期二
|
星期三
|
星期四
|
星期五
|
星期六
|
| 七曜日
|
日曜日
|
月曜日
|
火曜日
|
水曜日
|
木曜日
|
金曜日
|
土曜日
|
參見
[
??
]
參考資料
[
??
]
- 王力主編，2005，《中國古代文化常識》，江蘇?育出版社。
延伸??
[
??
]
[
在?基?据
?
?
]
《
欽定古今圖書集成·曆象彙編·乾象典·七政部
》，出自
??雷
《
古今圖書集成
》
