[正義] 1980年 5月 18日을 전후하여 光州(光州)와 全南(全南) 一圓에서 新軍部의 執權 陰謀를 糾彈하고 民主主義의 實現을 要求하며 展開한 民衆抗爭을 國家 次元에서 記念하는 날. 5·18民主化運動이 發生한 다음 해인 1981年 5月 18日 被害者 集團, 學生, 在野運動 勢力이 望月墓域에서 追慕行事를 擧行한 것이 發端이었다. 國家는 이 追慕行事가 再發하지 못하도록 彈壓을 加했으나, 5月 繼承運動의 一環으로 꾸준하게 實行되어 마침내 1997年 5月 法定記念日로 制定되었다. [背景] 1961年 5·16軍事政變으로 登場한 軍事政權은 1979年 10月 26日 朴正熙의 死亡과 함께 崩壞된다. 이를 틈타 전두환과 노태우를 中心으로 한 新軍部 勢力의 執權이 可視化되었다. 民衆運動 및 反(反)軍部 勢力들은 韓國의 民主主義가 新軍部의 執權으로 인해 더욱 後退하고 抑壓될 것을 憂慮하여 이를 沮止하기 위해 民主化運動을 始作하였다. 이러한 活動들은 1980年 5月 初에 絶頂에 이르러 서울을

釋迦牟尼는 집을 떠나서 깨달음을 얻기 前에는 '고타마 싯다르타'라는 이름의 王子였어요. 나중에 얻은 이름인 釋迦牟尼는 '釋迦 族의 尊敬받는 사람'이라는 뜻이랍니다. [王子 싯다르타] 싯다르타는 紀元前 563年에 印度와 네팔의 國境 地域에 있던 조그만 王國에서 아버지 슈도다나와 어머니 摩耶 夫人의 아들로 태어났어요.어머니는 싯다르타가 태어난 지 7日 後에 病으로 世上을 떠났지요. 싯다르타는 王子였기 때문에 豐足한 生活을 할 수 있었어요. 하고 싶은 것도 마음대로 할 수 있었지요.하지만 싯다르타는 그런 것보다는 왜 힘센 動物이 힘없는 動物을 잡아먹고, 왜 어떤 사람은 잘 먹고 잘사는데 어떤 사람은 못 먹고 못사는지에 對해 더 關心이 많았어요. 싯다르타의 四寸 兄弟 中에 데바닷타라는 아이가 있었는데, 싯다르타와는 달리 自己보다 弱한 아이들을 괴롭히곤 했어요.동물들을 죽이는 사냥도 좋아했지요. 어느 날은 活路 꿩을 쏘아 맞혔는데, 그 꿩이 싯다르타가 놀던 庭園 안으로...

마이어스(Myers)와 브릭스(Briggs)가 융(Jung)의 心理 類型論을 土臺로 考案한 自己 報告式 性格 類型 檢査. [ 1. 槪要] MBTI(Myers-Briggs Type Indicator)는 마이어스(Myers)와 브릭스(Briggs)가 스위스의 精神分析學者인 카를 융(Carl Jung)의 心理 類型論을 土臺로 考案한 自己 報告式 性格 類型 檢査 道具이다. MBTI는 施行이 쉽고 簡便하여 學校, 職場, 軍隊 等에서 廣範圍하게 使用되고 있다. MBTI는 다음과 같은 4가지 分類 基準에 따른 結果에 依해 受檢者를 16가지 心理 類型 中에 하나로 分類한다. 精神的 에너지의 方向性을 나타내는 外鄕-內向(E-I) 指標, 情報 蒐集을 包含한 認識의 機能을 나타내는 感覺-直觀(S-N) 指標, 蒐集한 情報를 土臺로 合理的으로 判斷하고 決定 내리는 事故-鑑定(T-F) 指標, 認識 機能과 判斷 機能이 實生活에서 適用되어 나타난 生活 樣式을 보여 주는 判斷-認識(J-P) 指標이다. MBTI는 이 4가지 選好 指標가 組合된 樣式을 통해 16가지...

새옹의 말. 卽 邊方 老人의 말처럼 福이 禍가 되기도 하고, 禍가 福이 될 수도 있음. 中國 國境 地方에 한 老人이 살고 있었습니다. 그러던 어느 날 老人이 기르던 말이 國境을 넘어 오랑캐 땅으로 도망쳤습니다. 이에 이웃 住民들이 慰勞의 말을 傳하자 老人은 “이 일이 福이 될지 누가 압니까?” 하며 泰然自若(泰然自若)했습니다. 그로부터 몇 달이 지난 어느 날, 逃亡쳤던 말이 암말 한 疋과 함께 돌아왔습니다. 住民들은 “老人께서 말씀하신 그대로입니다.” 하며 祝賀하였습니다. 그러나 老人은 “이게 禍가 될지 누가 압니까?” 하며 기쁜 내色을 하지 않았습니다. 며칠 後 老人의 아들이 그 말을 타다가 落馬하여 그만 다리가 부러지고 말았습니다. 이에 마을 사람들이 다시 慰勞를 하자 老人은 亦是 “이게 福이 될지도 모르는 일이오.” 하며 表情을 바꾸지 않았습니다. 그로부터 얼마 지나지 않아 北方 오랑캐가 侵略해 왔습니다. 나라에서는 徵集令을 내려 젊은이들이 모두 戰場에 나가야...

現實 世界를 否定하고 虛構의 世界만을 眞實로 믿으며 常習的으로 거짓된 말과 行動을 일삼는 反社會的 人格 障礙를 말한다. 거짓이 綻露 날까 봐 不安해하는 單純 거짓말쟁이와 달리, 리플리 症候群을 보이는 사람은 自身이 한 거짓말을 完全한 眞實로 믿는다. 小說 <才能 있는 리플리 氏> 의 主人公 '리플리'의 이름에서 由來되었다.

1年生 植物로 營養分이 豐富한 씨를 얻기 위해 널리 栽培되고 있는데 덩굴로 자라며 키는 60㎝ 程度이고 잎은 깃털 模樣으로 갈라졌으며 흰色 또는 붉은빛이 도는 작은 꽃이 핀다. 노란빛이 도는 褐色의 콩은 꼬투리에서 1~2個씩 달린다. 印度, 아프리카, 中央아메리카, 南아메리카 等에서 重要한 食用作物로 심고 있다. 模樣이 병아리 머리와 같아 병아리콩이라 命名되었는데, 이 콩은 삶거나 볶거나 가루로 빻아 먹고, 파란 것을 날로 먹기도 한다. 콩 種類 中에서는 이 병아리콩이 가장 콜레스테롤을 저하시키는 機能이 크다고 하는데, 잎, 줄기, 꼬투리는 malic acid, oxalic acid를 分泌해 신맛을 낸다. 山地에서는 수프, 카레로 使用되며, 나물, 가루, 볶은 콩, 삶은 콩, 醱酵食品 原料로 使用되며 미숙種子와 어린잎은 野菜로도 利用된다. 種子는 乾燥 狀態나 桶조림으로 販賣된다. 印度에서는 밤에 얇은 織物인 모슬린을 植物 위에 덮어 두었다가 아침에 이 천을 짜서 이들 有機

원숭이에게 아침에는 세 個, 저녁에는 네 個의 도토리를 줌. 卽 盞 術數를 利用해 相對方을 眩惑시키는 모습. 宋나라에 원숭이를 좋아하여 키우는 低空이란 人物이 있었습니다. 그런데 원숭이의 數가 늘어남에 따라 원숭이 먹이인 도토리를 求하는 일도 쉽지 않았지요. 이에 저공은 원숭이들을 모아 놓고 이렇게 말했습니다. “이제부터는 도토리를 아침에 세 個, 저녁에 네 個씩 주겠다.” 그러자 원숭이들이 모두 反撥하고 나섰습니다. 그러자 저공은 할 수 없다는 듯이 “그럼 아침에 네 個, 저녁에 세 個를 주겠다.” 라고 하였습니다. 이에 원숭이들은 좋아하며 고개를 끄덕였다고 하는군요. 그런데 다음에 나오는 計略에 비하면 이 程度는 愛嬌로 봐 줄만 합니다.

事 一 사, 必 반드시 筆, 歸 돌아갈 귀, 正 바를 鄭 무슨 일이든 반드시 옳은 理致대로 돌아간다. <金도끼 銀도끼> 이야기의 부지런한 나무꾼은 正直하게 對答한 德分에 잃어버린 쇠도끼는 勿論이고, 金도끼와 은도끼까지 모두 얻게 되었어요.하지만 같은 洞네에 사는 게으르고 欲心 많은 나무꾼은 山神靈을 속이려다가 自己가 가지고 간 쇠도끼마저 잃고 말았답니다.다른 사람을 부러워하고 남의 것을 탐내다 보면 오히려 自己가 가진 것마저 잃을 수 있어요. 하지만 正直하고 부지런히 自己 할 일을 하면 모든 일이 뜻대로 이루어진답니다. ‘事必歸正’은 처음에는 그릇된 것처럼 보였던 일도 結局에는 모두 바르게 돌아간다는 뜻의 故事成語예요. 事必歸正 事必歸正

‘5’를 뜻하는 헬라語 ‘펜테’에서 派生된 말로 ‘50番째의 날(祝祭日)’이라는 말. 舊約의 3代 節氣(逾越節, 七七節, 收藏節, 出 23:14-17) 中 하나인 七七節에 對한 헬라 式 表現이다. 누룩을 넣지 않은 無酵餠을 먹는 無酵節 다음날부터 計算하여 50日째 되는 날에 行해지는 秋收 監査節氣(레 23:17). 初여름 밀 收穫을 기뻐하며 지키는 ‘麥秋節’(출 23:16), ‘七七節’(출 34:22; 新 16:9-11), ‘처음 익은 열매 드리는 날’(閔 28:26)이라고도 한다. 한便, 新約에서는 이날이 聖靈降臨節로 記念되었다(행 2:1; 20:16; 苦戰 16:8). 卽 예수께서 復活하신 後 弟子들에게 또 다른 保惠師人 聖靈을 기다릴 것을 말씀하시고 昇天하셨는데(행 1:4-9), 몇 날이 못 되어(부활하신 지 50日째) 바로 이 五旬節에 예수님이 約束하신 대로 聖靈이 降臨하시어 사람들에게 聖靈의 恩師를 부어주셨고, 그로 인해 使徒들은 힘있게 福音을 傳했으며, 또 수많

佛敎에는 4大 名節이 있어요. 釋迦牟尼가 誕生한 것을 기리는 '부처님 오신 날', 釋迦牟尼가 出家한 것을 기리는 '出家節', 釋迦牟尼가 깨달음을 얻어 道를 이룬 것을 기리는 '成道節', 釋迦牟尼가 80歲에 이 世上을 떠난 날을 記念하는 '涅槃節'이지요. [佛敎의 가장 큰 名節, 부처님 오신 날] 부처님 오신 날은 우리나라에서도 公休日로 指定되어 있어요. 이 날의 主要 行事로는 觀佛 意識, 燃燈會, 塔돌이를 들 수 있답니다. 觀佛 意識은 香湯數(香을 달인 물)로 아기 부처像을 목욕시키는 行事예요.불자들은 아기 부처上의 頂수리부터 물을 부으면서 몸과 마음이 깨끗해지기를 빌지요.이 意識은 釋迦牟尼가 태어났을 때 아홉 마리의 龍이 더운물과 찬물을 뿜어 목욕시켰다는 傳說에서 由來했어요. 燃燈會는 釋迦牟尼 앞에 燈불을 켜고 世上을 밝히는 意識이에요. 佛子들은 各自의 所願을 담아 精誠껏 燃燈을 올리지요. 佛敎 冊에는 燃燈會와 關聯된 옛 이야기도 傳해져요. 釋迦牟尼가 살아 있을 때, 한

MBTIⓡ는 융(Carl Gustav Jung)의 心理類型論(Psychological Types)을 根據로 이사벨 브릭스 마이어스(Isabel Briggs Myers)와 캐더린 쿡 브릭스(Katharine Cook Briggs) 두 母女가 日常生活에서 有用하게 活用할 수 있는 있도록 考案한 自己報告式 性格類型指標다. MBTIⓡ는 사람의 心理的 選好를 알아보는 檢事이며, 基本的인 4가지 選好 指標를 土臺로 16가지 選好類型에 對한 情報를 提供한다. [ 1. 槪要] 융은 心理類型論에서 人間行動은 그 多樣性으로 인해 종잡을 수 없는 것 같이 보여도, 事實은 아주 秩序整然하고 一貫된 傾向이 있다고 하였다. 그리고 人間行動의 多樣性은 個人의 心理機能人 ‘認識(Perception)’과 ‘判斷(Judgement)’의 特徵과 位階가 다르기 때문이라고 보았다.MBTIⓡ는 認識과 判斷에 對한 융의 心理的 機能理論, 認識과 判斷의 方向을 결정짓는 융의 態度 理論을 바탕으로 製作되었다. 또한 個人이 쉽게 反應할 수 있는 自己보고...

클로버 種의 學名은 ‘Trifolium repens’이다. 自然 狀態에서 네잎클로버를 찾을 確率은 이다. 토끼풀이라고도 한다. 植物學者들에 依해 네잎클로버 씨앗이 發見된 1950年代부터는 네잎클로버를 人工的으로 栽培할 수 있게 되었다. 하지만, 自然 狀態에 있는 네잎클로버를 發見하게 되면 사람들은 如前히 짜릿한 戰慄을 느낀다. 사람들은 一般的으로 세 잎 클로버가 가득한 풀밭에 이 傳說的인 작은 풀잎이 눈에 띄지 않게 숨어 있기 때문에 그것을 찾는 이에게는 幸運이 돌아갈 것이라는 믿음을 오랫동안 가지고 있었다. 아일랜드의 傳說과 줄리어스 시저에 따르면 네잎클로버가 幸運을 가져다준다는 믿음을 처음으로 가졌던 사람들은 英國 制度(British Isles)와 갈리아(Gaul) 地方의 드루이드교 司祭들이라고 한다. 드루이드교의 司祭는 성스런 오크나무 숲에서 宗敎意識을 行하는 켈트족의 聖職者들이었다. 紀元前 300年頃부터 유럽征伐을 始作했던 古代 로마인은 드루이드교를...

[正義] 24節氣 中 여덟 番째 節氣. 揚力으로는 5月 21日 무렵이고 陰曆으로는 4月에 들었으며, 太陽이 黃經 60度를 通過할 때를 말한다. 小滿(小滿)은 立夏(立夏)와 芒種(芒種) 사이에 들어 햇볕이 豐富하고 萬物이 漸次 生長하여 가득 찬다[滿]는 意味가 있다. [內容] 이때는 씀바귀 잎을 뜯어 나물을 해먹고, 냉이나물은 없어지고 보리이삭은 익어서 누런色을 띠니 여름의 門턱이 始作되는 季節이다. ‘農家月令歌(農家月令歌)’에 “4月이라 孟夏(孟夏, 初여름)되니 立夏, 小滿 節氣로다.”라고 했다. 이때부터 여름 氣分이 나기 始作하며 植物이 成長한다. 그래서 맹하는 初여름이라는 뜻인 異稱度 있다. 小滿 무렵에는 모내기 準備에 바빠진다. 이른 모내기, 가을보리 먼저 베기, 여러 가지 밭作物 김매기가 줄을 잇는다. 보리 싹이 成長하고, 山野의 植物은 꽃을 피우고 열매를 맺으며, 모내기 準備를 서두르고, 빨간 꽃이 피어나는 季節이다. 모板을 만들면 모내기까지 毛의 成長期間이 예전

肯定的인 期待나 關心이 사람에게 좋은 影響을 미치는 效果를 말한다. 일이 잘 풀릴 것으로 期待하면 잘 풀리고, 안 풀릴 것으로 期待하면 안 풀리는 境遇를 모두 包括하는 自己充足的 豫言과 같은 말이다. 自身이 만든 彫刻像을 사랑한 피그말리온에 對한 神話에서부터 由來 되었다. 反對말은 스티그마 效果이다.

意欲的으로 일에 沒頭하던 사람이 極度의 身體的 · 精神的 疲勞感을 呼訴하며 無氣力해지는 現象이다. 抱負 水準이 지나치게 높고 全力을 다하는 性格의 사람에게서 主로 나타난다. 뉴욕의 精神分析家 프로이덴버巨加 藥물 中毒者들을 相談하는 專門家들의 無氣力함을 說明하기 위해 '消盡'이라는 用語를 使用한 것에서 由來했다.