Cierpienie

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Pieta ? przedstawienie Marii z Nazaretu jako matki trzymaj?cej um?czonego i zmarłego Syna jest jednym z najbardziej znanych symboli ludzkiego cierpienia. Michał Anioł 1499 r., Bazylika ?w. Piotra w Rzymie.

Cierpienie ? bol , doznanie braku lub straty do?wiadczane przez osob? [1] . Cierpienie jest jednym z głownych problemow, na ktory daj? odpowied? religie . Dla religii monoteistycznych , jak judaizm czy chrze?cija?stwo obecno?? cierpienia w ?wiecie jest podstawowym pytaniem o poj?cie wszechmocnego dobrego Boga , ktory dopuszcza cierpienie swoich stworze? [2] . Rownie? w buddyzmie , okre?lane w j?zyku pali jako dukkha , cierpienie jest kluczowym zagadnieniem. Do szeroko rozumianego motywu cierpienia niejednokrotnie si?ga rownie? literatura (np. Cierpienia młodego Wertera ). Jako uczucie jest ono rownie? opisywane przez psychologi? .

Judaizm [ edytuj | edytuj kod ]

Zarowno Biblia , jak i judaizm rabiniczny , s? ?wiadome cierpienia. W doktrynie kabalistycznej , powodem cierpienia jest samo istnienie ?wiata i człowieka, w stanie oddzielenia od Boga . Podobne stanowisko zajmowali Leibniz i Paul Weiss, mowi?c o cierpieniu metafizycznym, jako konsekwencji tego, ?e ?wiat jest rzeczywisto?ci? sko?czon?, doczesn? oraz ?e "?wiat nie jest Bogiem oraz Bog nie jest ?wiatem". Cierpienie jest ?ci?le powi?zane z istnieniem zła w ?wiecie. Podobnie jak Augustyn z Hippony , rownie? długa tradycja filozofii ?ydowskiej przyjmowała neoplato?sk? koncepcje, ?e zło jest brakiem dobra. Wyraził ten pogl?d m.in. Majmonides w Przewodniku bł?dz?cych 3:8-25. Uznawał on te?, ?e ka?de cierpienie jest skutkiem wcze?niej popełnionych grzechow. Wspołczesny filozof Marcin Buber uznawał, ?e zło jest jedynie "odwroceniem si?" od dobra do nico?ci. Podtrzymał ten pogl?d nawet po Holokau?cie , twierdz?c, ?e bywa takie odwrocenie si?, z ktorego nie ma ju? powrotu [3] . M. Brod w dziele Heidentum, Christentum, Judentum uznał, ?e stosunek do cierpienia jest głownym czynnikiem odro?niaj?cym judaizm i chrze?cija?stwo.

Judaizm wymaga, by okazywa? wspołczucie wobec cierpienia innych, ktorym s? przede wszystkim choroba i ubostwo. Widoczne w historii ?ydow d??enie do znalezienia lekarstw i reform społecznych ma swe korzenie w biblijnym i rabinicznym stosunku do cierpienia. Gdy przyjdzie Mesjasz , choroby, ubostwo, a nawet ?mier? zostan? zniesione. Prawo zabrania zadawa? cierpienia zwierz?tom.

Cierpienie jest postrzegane jako skutek grzechu. To uj?cie ma wymiar dydaktyczny, zach?ca do porzucenia grzechu. Wobec trudno?ci z wytłumaczeniem cierpienia niewinnych, sformułowano doktryn? o nagrodzie i karze w ?yciu po ?yciu. Traktowano te? cierpienie jako oczyszczenie. My?l judaistyczna dopuszcza tak?e spieranie si? z Bogiem, gdy uzna si?, ?e cierpienie jest niezasłu?one. W?rod postaci, ktore to czyniły byli np.: Abraham , Hiob , Honi ha-Me'aggel i Lewi Izaak Berdyczew. Holokaust wzbudził wiele pyta? dotycz?cych problemu cierpienia [2] .

Katolicyzm [ edytuj | edytuj kod ]

Zgodnie z nauczaniem Ko?cioła katolickiego , wszystkie cierpienia natury (a wi?c: ?mier? , choroby , bol ) s? konsekwencj? zła moralnego . Jednak?e nie oznacza to, ?e ka?da niedola dotykaj?ca człowieka daje si? sprowadzi? do osobistej winy [4] (takie twierdzenie zostało pot?pione przez Klemensa XI [5] ).

?wiadkowie Jehowy [ edytuj | edytuj kod ]

?wiadkowie Jehowy uwa?aj?, ?e Bog nie jest w ?aden sposob odpowiedzialny za cierpienia. Kiedy stwarzał ludzi, nie chciał, ?eby cierpieli. Jednak Adam i Ewa zbuntowali si? przeciw władzy Boga ? postanowili sami decydowa?, co jest dobre, a co złe. W ten sposob ?ci?gn?li na siebie cierpienia, a obecnie odczuwamy skutki ich bł?dnego wyboru [6] [7] . Uwa?aj?, ?e obecnie Bog dopuszcza cierpienia [8] , serdecznie pociesza tych, ktorzy szczerze Go poszukuj? [9] , jednak wkrotce poło?y kres ludzkim cierpieniom i odwroci ich skutki za po?rednictwem Jezusa Chrystusa , Władcy mesja?skiego Krolestwa [10] [11] .

W Biblii [ edytuj | edytuj kod ]

?w. Paweł Apostoł , w 2 Kor 12,10) pisał do nawroconych ju? Koryntian : Dlatego mam upodobanie w moich słabo?ciach... w prze?ladowaniach, w uciskach . Chrze?cijanin jest zaproszony do tego, by sta? si? uczniem Chrystusa, ktory nam w wierze przewodzi i j? wydoskonala , i ktory zamiast przedło?onej Mu rado?ci, przecierpiał krzy? ( Hbr 12,2). Chrze?cijanin powinien na ka?de cierpienie patrze? poprzez pryzmat swojego nauczyciela Jezusa Chrystusa. Sama Biblia nie banalizuje faktu cierpienia, wr?cz przeciwnie, traktuje je bardzo powa?nie. Biblia w cierpieniu widzi zło , ktorego nie powinno by? na ziemi. Kl?ski, ?ałoba , niepowodzenia cz?sto wyra?ane s? w Biblii pod postaci? krzykow, ?ali oraz lamentacji. W zdecydowanej wi?kszo?ci adresatem tych skarg i wyra?anej bole?ci był sam Bog . Bardzo wyra?nie owe wr?cz krzyki rozpaczy odnajdujemy w lekturze Ksi?gi Psalmow . Punktem kulminacyjnym w ktorym zbieraj? si? wszystkie j?ki, ?ało?ci i bole?ci ludzko?ci jest wołanie Jezusa z Nazaretu w ogrodzie Oliwnym oraz m?ka i ?mier? , a szczegolnie jak?e dosadny krzyk z krzy?a: Eloi, Eloi lema sabahtami? tzn. Bo?e moj, Bo?e moj dlaczego mnie opu?ciłe?? Pismo ?wi?te nie wychwala cierpienia. Ono wr?cz wychwala to co rozumiemy jako przeciwie?stwo cierpienia tj. np. zdrowie, i tak znajdujemy w niej opis uznania wobec zawodu lekarza (Syr 38,1-15). Ksi?gi Starego Testamentu zapowiadaj? er? mesja?sk? jako czas uzdrawiania ( Iz 33,24) i zmartwychwstania (26,19; 29,18; 61,2). Leczenie jest jednym z dzieł samego Jahwe ; w?? miedziany wywy?szony na pustyni (Iz 53,4), jest swoistego rodzaju zapowiedzi? Zbawiciela. Wszystkie kl?ski narodowe i osobiste, takie jak: wojny, ?ałoba, wygnanie, niewolnictwo odczuwa si? jako zło. Dopiero era mesja?ska ma przynie?? uwolnienie od tego zła zgodnie z oczekiwaniami ludu Izraela .

Izraelici przebywaj?cy na wygnaniu w Babilonii odczuwali pokus? my?lenia, ?e Jahwe został pokonany przez jakie? inne pot??niejsze bostwo . Prorocy broni?c Boga, nie probuj? usprawiedliwia? Go, lecz ?miało przekonuj?, ?e ma On władz? tak?e nad cierpieniem Ja tworz? ?wiatło i stwarzam ciemno?ci, sprawiam pomy?lno?? i stwarzam niedol? (Iz 45,7). Tradycja izraelska nie mo?e jednak odst?pi? od prawdy wypowiedzianej przez proroka Amosa : Czy? staje si? w mie?cie nieszcz??cie, by Jahwe tego nie sprawił? ( Am 3,6; por. Wj 8, 12-28;. To stanowisko, wywołuje nieoczekiwane czasem reakcje: Nie ma Boga! ( Ps 10 ,4; 14 ,1), stwierdza głupi patrz?c na zło jakie jest na ?wiecie, lub inne zuchwalstwo: Bog, ktory jest, nie wie o wszystkim ( 73 ,11 ), a ?ona Hioba zach?ca m??a: złorzecz Jahwe ( Hi 2,9). Ksi?gi Starego Testamentu ucz?, ?e ani natura, fatum w ?yciu człowieka (Hi 4,1 nn; por. 4,7), przypadek (Wj 21,13), przekle?stwo, zgubna płodno?? grzechu, ani sam nawet nieprzyjaciel Krolestwa Bo?ego ? nikt, ani nic nie jest w stanie wymkn?? si? spod zasi?gu mocy Boga Wszechmocnego.

Osoby posłane przez Boga, aby zwiastowa? ludowi Jego przesłanie nie potrafi? do ko?ca, poj?? nieszcz??? sprawiedliwych i szcz??cia bezbo?nikow ( Jer 12, 1-6; Hab 1,13; 3 ,14-18). Ta niemo?no?? pogodzenia si? z cierpieniem niezawinionym, w sposob wyra?ny zostaje wyartykułowana przez Hioba (Hi 13,22; 23,7), probuj?cego w rozpaczy niezrozumienia swojego losu wytacza? jakby proces samemu Bogu, ??daj?c od Niego wyja?nie? ? dlaczego mnie spotkało to, co mnie spotkało? Pomimo licznych tragedii wielu sprawiedliwych opisanych w Biblii, zawsze mieli ufno?? i nadziei na lepsze jutro, na zmartwychwstanie ( Rdz 22; Ps 22 ; 49 ; 73 ; Iz 53; Rz 4,18-21).

Jezus Chrystus był poddany cierpieniom, i? nie budził ju? wspołczucia, lecz wstr?t i pogard? (Iz 52,1 n; 53,3). Były one jego codzienn? egzystencj? . Sługa Jahwe cierpiał za ludzi, za ich przest?pstwa i grzechy . B?d?c sam najbardziej niewinnym, wstawia si? za grzesznikami (Iz 53,12) i składa Bogu w ofierze swoje własne ?ycie za grzechy ludzi (53,10); dał si? zaliczy? do grzesznikow (53,12), aby wzi?? na siebie ich winy. W ten sposob to co było powodem najwy?szego zgorszenia, okazało si? by? niesłychanym objawieniem ramienia Jahwe (53,1) ? cudem. Wszystkie cierpienia i grzechy ?wiata zrzucone zostały na Jezusa, ktory wzi?ł je na siebie z poddaniem si? woli Ojca, wysłu?ył wszystkim pokoj i uleczenie (53,5).

Jezus Chrystus ukazuje swoj? niezwykł? wra?liwo?? na ka?de ludzkie cierpienie i smutek ( Mt 9,36; 14,15,32). Wskrzeszenia umarłych , uzdrawiania chorych s? znakami, ?e nadeszła era mesja?ska Krolestwa Bo?ego (Mt 11,4; por. Łk 4,18n), pełnego i całkowitego zwyci?stwa Chrystusa nad ?mierci? i nad szatanem . Zostało ono ostatecznie przypiecz?towane m?k?, ?mierci? i zmartwychwstaniem Jezusa.

Jezus nie wymazał ze ?wiata ani cierpienia, ani umierania ( Hbr 3,14), nie zniosł cierpienia, ale jest pociech? w udr?ce (Mt 5,5) [12] .

Buddyzm [ edytuj | edytuj kod ]

Cierpienie, zwane w pali dukkha , jest cech? wszelkich uwarunkowanych stanow. Na buddyjsk? koncepcj? cierpienia mo?na spojrze? pod trzema aspektami uwarunkowania: jako zwyczajne cierpienie, jako zmienno?? stanow i jako sam? istot? uwarunkowano?ci zwi?zan? z niewiedz? w dwunastu ogniwach wspołzale?nego powstawania .

W theravadzie "Nieuwarunkowane Wyzwolenie" ( p?li animitta-vimokkha) [13] oraz w mahajanie " trzy ciała Buddy " [14] nie nale?? do uwarunkowanego istnienia, ktorego cech? jest cierpienie.

W psychologii [ edytuj | edytuj kod ]

Cierpienie to stan psychiczny bolu emocjonalnego b?d? fizycznego, nieprzyjemne doznanie ciała . Cierpienie psychiczne wi??e si? z do?wiadczaniem negatywnych emocji takich jak l?k , poczucie krzywdy , smutek , czy ?al .

Zobacz te?

Zobacz te? [ edytuj | edytuj kod ]

Przypisy [ edytuj | edytuj kod ]

  1. ↑ Por. Suffering, w: Collins Dictionary of the English Language . s. 1452.
  2. ↑ a b Suffering. W: Encyclopaedia Judaica . T. 15. s. 486.
  3. ↑ Por. Good and Evil , 1952
  4. ↑ Romano Amerio , Iota Unum. Analiza zmian w Ko?ciele katolickim w XX wieku , Wydawnictwo Antyk, 2009, s. 774.
  5. ↑ DENZINGER , nr 1430
  6. ↑ Czy Bog zsyła na nas cierpienia? [online], jw.org [dost?p 2016-01-16] .
  7. ↑ Cierpienia , [w:] Prowadzenie rozmow na podstawie Pism, wyd. 2, jw.org, 2001, s. 59?66, ISBN  83-86930-47-0 .
  8. ↑ Dlaczego Bog dopuszcza cierpienia? , [w:] Czego naprawd? uczy Biblia?, jw.org, 2005, s. 106?114, ISBN  83-86930-79-9 .
  9. ↑ Czy cierpienia kiedy? si? sko?cz?? , Towarzystwo Stra?nica , 2013 .
  10. ↑ Krolestwo , [w:] Prowadzenie rozmow na podstawie Pism, wyd. 2, jw.org, 2001, s. 145?152, ISBN  83-86930-47-0 .
  11. ↑ Dlaczego Bog dopuszcza zło i cierpienia? , [w:] Bog ma dla nas dobr? nowin?, jw.org, 2012, s. 16, 17, ISBN  978-83-61557-28-9 .
  12. ↑ M.-L. Ramlot OP, Cierpienie w: Słownik teologii biblijnej . s. 152?156.
  13. ↑ http://sasana.wikidot.com/anicca -Nyanatiloka Mahathera "Słownik Buddyjski", termin Anicca (Nietrwało??); dost?p 2013.01.13
  14. ↑ Gampopa "THE JEWEL ORNAMENT OF LIBERATION. The Wish-fulfilling Gem of the Noble Teachings", Characteristics of the Three Kayas; s.288; tłum. Khenpo Konchog Gyaltsen Rinpoche; Snow Lion Publications; Ithaca, New York; ISBN  1-55939-092-1

Bibliografia [ edytuj | edytuj kod ]

  • Ramlot, M.-L. OP, Cierpienie w: Słownik teologii biblijnej . X. Leon-Dufour (red.), K. Romaniuk (tłum. i oprac.). Wyd. 4. Pozna?: Pallottinum, 1994, s. 152-156. ISBN  83-7014-224-9 .
  • Suffering, w: Collins Dictionary of the English Language . Wyd. 2. Londyn-Glasgow: 1980, s. 1452. ISBN  0-00-433078-1 .
  • Suffering. W: Encyclopaedia Judaica . T. 15. Jerozolima-Nowy Jork: Encyclopaedia Judaica Jerusalem ? The Macmillan Company, 1971, s. 486.

Linki zewn?trzne [ edytuj | edytuj kod ]

Emocje i uczucia
?rodło: ? https://pl.wikipedia.org/w/index.php?title=Cierpienie&oldid=73705811 ”