Ismael

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(fr) Ismael
(ar) ???????
Description de cette image, également commentée ci-après
Ismael et sa mere Agar dans le desert.
Peinture realisee par Francois-Joseph Navez (1820).

???????

Ascendants
Abraham (pere)
Agar (mere)
Descendants
Nebajoth
Kedar
Adbeel
Mibsam
Mischma
Duma
Massa
Hadad
Thema
Jethur
Naphisch
Kedma
Mahalath
Famille
Isaac
Zimran
Yokshan
Medan
Madian
Ishbak
Shouah

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Ismael (en hebreu  : ??????? , I?ma`e’l  : ≪ Dieu a entendu [ma demande] ≫ ; en arabe  : ??????? , Ism???l ) est un personnage de la Genese et du Coran . Il est le premier fils d' Abraham et il est le demi-frere d'Isaac . Sa mere Agar , esclave de Pharaon , etait la servante egyptienne de Sarah , la femme et sœur en religion [ 1 ] d'Abraham. Sarah etant sterile , elle a elle-meme suggere cette union a Abraham. De maniere generale, Ismael est considere comme l'ancetre des Arabes ainsi que de la lignee menant au prophete de l’ islam Mahomet .

Origine du nom [ modifier | modifier le code ]

En hebreu, ishma'-'el signifie ≪ Dieu entend (car l'Eternel t'a entendu [shama'] dans ton malheur) ≫. Cette addition des termes ishma avec el signifie que l'auteur biblique souhaite identifier el avec Yahve /Dieu, El etant une divinite populaire dans le pays de Canaan , notamment veneree par les tribus arabes [ 2 ] .

Il peut etre relie a l' onomastique Shumu’il , nom d'une confederation de tribus proto-bedouines des ?umu’il [ 3 ] .

Ismael dans la Bible et les traditions juive et chretienne [ modifier | modifier le code ]

Recit biblique [ modifier | modifier le code ]

Abram accepte la proposition de Sarai qui, pour avoir un fils, lui donne son esclave egyptienne Agar comme femme [ 4 ] . Tombee enceinte, Agar meprise Sarai qui la maltraite en retour [ 5 ] . Agar fuit dans le desert ou un ange la rassure et lui dit de rentrer et d'obeir a Sarai [ 6 ] . Il lui predit une descendance nombreuse, lui dit d'appeler son fils ≪ Ismael ≫ car Dieu a entendu sa souffrance [ 7 ] et precise que cet enfant sera un homme sauvage . Cette rencontre a lieu au puits Lakhai-roi [ 8 ] , entre Qades (appelee aussi En-Mishpat, fontaine du Jugement [ 9 ] , ou encore Qadesh-Barnea identifie a Tell el-Qudeirat [ 10 ] , [ 11 ] , [ 12 ] , et situee dans le desert de Paran [ 13 ] ou desert de Sin [ 14 ] ) et Bered (identifiee a la ville de Khalassa [ 15 ] ) [ 16 ] . Agar enfante Ismael lorsqu' Abram a 86 ans [ 17 ] .

Un jour, Dieu apparait a Abram age de 99 ans [ 18 ]  : ≪ Je ferai avec toi une alliance, ton nom ne sera plus Abram, mais Abraham (Pere des nations) [ 19 ] et ta femme ne s'appellera plus Sarai, mais Sarah (Reine des nations) des rois et des nations sortiront d'elle [ 20 ]  ≫ . ≪ Des rois sortiront de toi [ 21 ] , je te donnerai un fils avec ta femme Sarah, tu l'appelleras Isaac et j'etablirai mon alliance avec lui et de lui naitra une grande nation [ 22 ] . Vous devrez vous circoncire a l'age de 8 jours, ce sera un signe d'alliance entre vous et moi [ 23 ] . Je vous donnerai le pays de Canaan en possession perpetuelle [ 24 ] . ≫ Abraham s'inquiete du sort reserve a Ismael : ≪ Abraham dit au Seigneur : "Puisse Ismael, a tes yeux, meriter de vivre !" [ 25 ]  ≫ ≪ Le Seigneur repondit : ... A l'egard d'Ismael, je t'ai exauce, je le benirai, je le rendrai fecond, et je le multiplierai a l'infini ; il engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande nation [ 26 ] . J'etablirai mon alliance avec Isaac, que Sara t'enfantera a cette epoque-ci de l'annee prochaine [ 27 ] . ≫

Repudiation d'Agar et d'Ismael, gravure de Gustave Dore , XIX e  siecle.

Suivant le commandement de Dieu, Abraham procede a la circoncision sur lui-meme, sur Ismael age alors de 13 ans et sur tous les males de sa maisonnee [ 28 ] .

Sarah donne finalement un fils a Abraham, appele Isaac [ 29 ] . Alors qu'on fete le sevrage d'Isaac [ 30 ] , Sarah surprend Ismael se livrer a des railleries et en prend ombrage. Elle demande a Abraham de le chasser pour qu'Isaac n'ait pas a partager l' heritage avec son frere aine [ 31 ] . Elle craignait egalement les ambitions d'Agar. Abraham en est contrarie [ 32 ] mais Dieu lui dit de toujours ecouter la voix de Sarah car l' alliance passe par Isaac [ 33 ] . Alors Abraham chasse Ismael et sa mere Agar [ 34 ] .

Hagar offre de l'eau a son fils, Ismael, dans le desert , C. Lock Eastlake , av. 1865.

Agar et Ismael, munis de pain et d'une outre d'eau qu'Abraham leur a donnes, errent dans le desert de Beer-Sheva [ 35 ] . Lorsque l'outre est vide, Agar depose Ismael sous un arbuste [ 36 ] , puis s'en eloigne pour ne pas assister a sa mort et pleure [ 37 ] . Ensuite, Dieu qui a entendu la detresse de l'enfant fait voir a Agar un puits auquel elle remplit l'outre pour Ismael [ 38 ] . Agar et Ismael s'installent au desert de Paran  ; Ismael devient archer et Agar lui fait epouser une Egyptienne [ 39 ] .

Lorsqu'Abraham meurt, Ismael l'enterre avec Isaac. Ismael a 12 fils [ 40 ] , [ 41 ] et a aussi une fille appelee Basemath ou Mahalath qui se marie avec son cousin Esau , fils d' Isaac [ 42 ] , [ 43 ] . Ismael meurt a 137 ans [ 44 ] .

Il n'est pas fait mention des femmes d'Ismael dans les textes hebraiques, avant le Targoum Yonatan ben Uziel ( XVI e  siecle ) vraisemblablement ecrit sous pression de domination musulmane. On y decrit Ismael ayant plusieurs femmes, une Moabite nommee Adishah ( arabe  : Aicha) et une autre femme Pe?imah (arabe : Fatima) demeurent les plus populaires [ 45 ]  ; le Sefer ha-Yashar (Wayera), nomme une seule femme egyptienne nommee Meribah ou Merisah. Apres l'expulsion d'Agar, Abraham part pour visiter Ismael mais ne le rencontre pas et Meribah, l'epouse d'Ismael, l'accueille mal, ce qui mecontente Abraham. Puis, trois ans plus tard, il repart et Patuma, la nouvelle epouse d'Ismael, lui offre l' hospitalite et se fait apprecier d'Abraham [ 46 ] , [ 47 ] . Parmi ses petits-enfants, on observe des noms comme Machmad (Mohamed/Mahomet), Eli (Ali) et Omir (Omar) [ref. necessaire] . Les noms de la famille d’Ismael vont disparaitre de la culture arabe [ref. necessaire] jusqu'a l’avenement de l' islam dans la Peninsule arabique .

Interpretations [ modifier | modifier le code ]

Des paralleles a l'histoire de Sarah proposant Agar a son epoux peuvent etre etablis avec l'histoire biblique de Rachel , de Leah et leurs esclaves qui ont ete offertes a Jacob .

Le texte de la Bible precise qu'Ismael et ses descendants ( Ismaelites ) formeront une glorieuse nation mais que l’ Alliance sera poursuivie avec Isaac , le fils de Sarah [ 48 ] . ≪ Dieu dit : Certainement Sarah, ta femme, t'enfantera un fils ; tu l'appelleras du nom d'Isaac et j'etablirai mon alliance avec lui comme une alliance perpetuelle pour sa posterite apres lui [ 49 ] . A l'egard d'Ismael, je t'ai exauce, je le benirai, je le rendrai fecond, et je le multiplierai a l'infini ; il engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande nation [ 50 ] , [ 51 ] . ≫ La Bible precise aussi qu'Ismael est recueilli aupres de son peuple et que ses fils habitent depuis Havila jusqu'a Schur en face de l'Egypte, jusqu'a l' Assyrie et qu'il s'etablit en presence de tous ses freres [ 52 ] . D'apres Flavius Josephe , les enfants d'Ismael occupent tout le pays qui s'etend depuis l' Euphrate jusqu'a la mer Erythree et qu'ils appellent Nabatene [ 53 ] .

Quand on envisage la relation entre Ismael et Isaac, on ne peut s’empecher de faire le lien avec l’ antagonisme entre Jacob et Esau . Fils aine d’Isaac, Esau symbolise negativement la force physique depourvue de comprehension. Sa volonte de tuer Jacob renforce cette image negative. Si la rivalite entre Ismael et Isaac presente certains points communs avec celle existant entre Esau et Jacob, elle comporte aussi des differences importantes :

Ismael dans le Coran et la tradition islamique [ modifier | modifier le code ]

La figure coranique d’Ismael et celle transmise par la tradition musulmane peuvent etre distinguees. En effet, Ismael a fait l’objet d’une construction posterieure au texte coranique (et parfois en contradiction avec le Coran [ 55 ] ) qui a permis d’inclure l’ islam dans une famille de religion abrahamique , de religions-sœurs [ 56 ] . Pour Jacqueline Chabbi , ≪ l’abrahamisme consensuel est a la mode ≫ mais celle-ci evoque a ce propos des ≪ discours fumeux [ 56 ] . ≫ Cette construction provient, entre autres, du monde chiite [ 57 ] .

Ismael est, en effet, une figure coranique mineure [ 58 ] , une ≪ sorte de figurant, evanescent et sans envergure [ 56 ] . ≫ Des l’epoque de la redaction du Coran, une construction par etape est perceptible [ 56 ] , meme si la datation de ces differentes etapes ne fait pas toujours unanimite [ 59 ] . Pour Chabbi, la premiere figure d’Ismael (periode mecquoise) est un ≪  prophete anonyme ≫. Tant le Coran reconnait Isaac et Jacob comme descendance d’Abraham ( Ibrahim ), Ismael est avant tout presente comme un juste. Chabbi se demande si la presence du nom d’Ismael dans le Coran n’est pas juste pour ≪ faire nombre ≫ et agrandir une liste de garants de la nouvelle religion, l’accumulation etant vue comme une confirmation [ 56 ] . Pierre Lory remarque que le Coran fait d’Isaac le fils annonce d’Abraham et le premier ≪ chainon de sa descendance prophetique [ 59 ] . ≫ La seconde figure (periode medinoise) fait d’Ismael le fils d’Abraham. Dans ce second temps, Ismael est bien considere comme un des deux fils d’Abraham. Mais le Coran ne rapporte pas le recit biblique. ≪ La figure coranique d’Ismael ne prend donc guere plus de consistance [ 56 ] . ≫ Pour Pierre Lory, ce recit devait etre connu de l’auditoire [ 59 ] . Enfin, la derniere figure apparait dans un passage unique du Coran. Chabbi soupconne celui-ci d’etre un ajout tardif. Ismael y est note present lors de la fondation de la Kaaba [ 56 ] .

La figure musulmane d’Ismael s’est construite sur des traditions posterieures au Coran. ≪ La faiblesse de cet ancrage coranique n’a nullement ete un handicap pour que la croyance construise une legende volubile et complexe a laquelle chaque generation a cru devoir apporter sa pierre [ 56 ] . ≫ Par exemple, le desert evoque par le texte biblique (Gn. XXI, 15-19) dans l’histoire d’Ismael est celui de Beersheba, pas celui de la Mecque. La delocalisation vers la Mecque de ce recit ne se trouve que dans les ≪ legendes postcoraniques [ 56 ] . ≫ Ce deplacement du recit vers la Mecque est probablement lie au culte musulman qui perpetue cet episode a La Mecque [ 55 ] . Ainsi, les recits bibliques et aggadique autour d’Ismael ont ete adaptes posterieurement au cadre coranique [ 59 ] .

Fresque representant Ibrahim pret a sacrifier Ismael, Chiraz ( Iran ).

Le sacrifice d’un des fils d’Abraham est un sujet particulierement interessant. Ainsi, le Coran (ni les hadiths ) [ 55 ] ne precise pas le fils concerne. Un debat parmi les exegetes musulmans existe. Tabari considerait la these que ce soit Isaac comme plus sure mais la majorite des commentateurs y voient Ismael [ 59 ] . A ce propos, Ibn Arabi , etonnamment, cite Isaac comme ≪ sacrifie ≫ dans un ouvrage et Ismael dans un autre [ 58 ] . L'absence de precision sur le nom de celui-ci dans le Coran pourrait signifier que ce sacrifice a une dimension differente de celui du recit biblique. En effet, dans le Coran, ≪ Le sacrifice n’a pas de consequences electives ; il n’est qu’un exemple de foi et de soumission a Dieu. Il n’existe nulle mention dans le Coran que les fils d’Abraham donneront naissance a des nations ou a des peuples differents [ 55 ] . ≫ Pour Zakaria Rani, le passage d'Isaac a Ismael serait lie a la reecriture de la genealogie arabe sous les Omeyyades et les Abbassides dans le cadre de tensions avec la Perse [ 55 ] .

R. Dagorn remarque qu'avant le Coran, Ismael est absent de l' onomastique arabe mais est uniquement present dans l' epigraphique , ce qui montrerait que ce personnage etait absent de la culture arabe preislamique et qu'il n'etait encore qu'un element exterieur, appartenant au judaisme ou au christianisme [ 57 ] . Les traditions musulmanes sur Ismael ont pour but de donner une legitimite abrahamique au rituel mecquois et de critiquer la theologie juive de la seule appartenance de cette religion a la descendance d’Abraham et a l’ election divine . Cette mise en avant de la figure d’Ismael temoigne de la prise de distance entre l’islam naissant et la religion juive [ 59 ] . A l’inverse, le texte coranique n’insiste pas sur une descendance abrahamique, ni sur une eventuelle election des Arabes [ 59 ] . Pour Rodinson , ≪ Il faut donc renoncer a l'idee que les arabes se croyaient, avant l'islam, descendants d'Ismael, fils d'Abraham. Si l'on se fonde sur les methodes normales de l'histoire, on doit aussi renoncer a croire qu'ils en descendaient reellement [ 57 ] . ≫

Remarques [ modifier | modifier le code ]

Eglise de St Ishmael dans le village de Saint Ishmael's (Pays de Galles).

Les descendants d’Ismael sont appeles ≪  Ismaelites  ≫ a ne pas confondre avec les ≪  ismaeliens  ≫ qui sont les membres de l' ismaelisme , une branche du chiisme .

Jusqu'au debut du XX e  siecle , des Juifs portaient le prenom d'Ismael, dont de nombreux rabbins  : du tanna Rabbi Ishmael ben Elisha ( I er ??? II e  siecle) a Rabbi Ishmael Cohen ben Pin’has (1851-1929) mort lors du pogrom de Safed [ 60 ] , [ 61 ] .

Dans Moby-Dick , roman d' Herman Melville , le narrateur propose qu'on l'appelle Ismael (≪  Call me Ishmael  ≫), en reference a celui contre qui tous les peuples se sont dresses et qui s'est dresse contre tous : ce personnage fuit la societe humaine.

Le village de Saint Ishmael's se trouve au Pays de Galles .

Representations [ modifier | modifier le code ]

Agar et Ismael sauves par l'ange ,
Sebastiano Ricci , 1725 - 1730 ,
Birmingham Museum of Art [ 62 ] .
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Notes et references [ modifier | modifier le code ]

  1. ↑ https://www.cairn.info/revue-les-lettres-de-la-spf-2013-1-page-117.htm
  2. ↑ Thomas Romer, Les 100 mots de la Bible , Paris/58-Clamecy, PUF , coll.  ≪ Les 100 mots... ≫, , 128  p. ( ISBN   978-2-7154-0144-0 )
  3. ↑ (de) Ernst Axel Knauf, Ismael : Untersuchungen zur Geschichte Palastinas und Nordarabiens im 1. Jahrtausend v. Chr , O. Harrassowitz, , p.  45 .
  4. ↑ Gn 16,1-3 .
  5. ↑ Gn 16,4-6 .
  6. ↑ Gn 16,6-9 .
  7. ↑ Gn 16,10-11 .
  8. ↑ En hebreu ≪ au vivant qui me voit ≫.
  9. ↑ Genese 14,7 .
  10. ↑ Deuteronome 1,19 .
  11. ↑ Deuteronome 2,14 .
  12. ↑ Josue 14,6 .
  13. ↑ Nombres 13,26 .
  14. ↑ Nombres 20,1 .
  15. ↑ Targum de Jerusalem , traduction francaise de R. LeDeaut et J. Robert, edition du Cerf.
  16. ↑ Gn 16,13-14 .
  17. ↑ Gn 16,15-16
  18. ↑ Gn 17,1 .
  19. ↑ Gn 17,4-5 .
  20. ↑ Gn 17,15-16 .
  21. ↑ Gn 17,6 .
  22. ↑ Gn 17,19 .
  23. ↑ Gn 17,10-14 .
  24. ↑ Gn 17,8 .
  25. ↑ Gen. 17:18
  26. ↑ Gn 17,20 .
  27. ↑ Gn 17,21 .
  28. ↑ Gen. 17:25-27
  29. ↑ Gn 21,1-7 .
  30. ↑ Gn 21,8 .
  31. ↑ Gn 21,9-10 .
  32. ↑ Gn 21,11 .
  33. ↑ Gn 21,12 .
  34. ↑ Gn 21,1-21 .
  35. ↑ Gn 21,14 .
  36. ↑ Gn 21,15 .
  37. ↑ Gn 21,16 .
  38. ↑ Gn 21,19 .
  39. ↑ Gn 21,20-21 .
  40. ↑ Gn 25,13-15 .
  41. ↑ 1Ch 1,29-31 .
  42. ↑ Gn 28,9 .
  43. ↑ Gn 36,3 .
  44. ↑ Genese 25,17 .
  45. ↑ ≪  Ismael, Ismael  ≫, sur mb-soft.com (consulte le ) .
  46. ↑ Midrash Sepher Hayashar sur la Genese, edition Lazarus Goldschmidt, Berlin, 1923, pages 70 a 72.
  47. ↑ Midrash Pirqe de-Rabbi Eliezer , chapitre 30.
  48. ↑ Genese 17,19-20 .
  49. ↑ Genese 17,19 .
  50. ↑ Genese 17,20 .
  51. ↑ Mondo World , ≪  ISAAC ET ISMAEL - Ancien Testament, ep.10 - VF  ≫, (consulte le ) .
  52. ↑ Genese 25,18 .
  53. ↑ Flavius Josephe, Antiquites judaiques , livre 1, XII:4.
  54. ↑ ≪  'I' comme 'Ismael'  ≫, sur CCLJ - Centre communautaire laic juif David Susskind , (consulte le ) .
  55. ↑ a b c d et e Zakaria Rhani , ≪  Les recits abrahamiques dans les traditions judaique et islamique  ≫, Archives de sciences sociales des religions , n o  142,‎ ( ISSN   0335-5985 , DOI   10.4000/assr.13833 , lire en ligne , consulte le )
  56. ↑ a b c d e f g h et i CHABBI Jacqueline, Le Coran decrypte. Figures bibliques en Arabie, la rumeur de Dieu, Paris, Fayard, ≪ Bibliotheque de culture religieuse ≫, 2008, p.   53-58 .
  57. ↑ a b et c Guy Monnot , ≪  R. Dagorn. La geste d’Ismael d’apres l’onomastique et la tradition arabes  ≫, Revue de l'histoire des religions , vol.  200, n o  4,‎ , p.  440?441 ( lire en ligne , consulte le )
  58. ↑ a et b Pierre Lory , ≪  Conference de M. Pierre Lory : La figure d'Abraham dans les commentaires mystiques du Coran  ≫, Annuaires de l'Ecole pratique des hautes etudes , vol.  113, n o  109,‎ , p.  291?294 ( lire en ligne , consulte le )
  59. ↑ a b c d e f et g Pierre Lory, "Isaac et Ismael", dans Amir-Moezzi, Dictionnaire du Coran, Paris, 2008.
  60. ↑ Victor Malka , Les Sages du judaisme. Vie et enseignements , Editions du Seuil , , 303  p. ( ISBN   978-2-02-128473-7 , lire en ligne )
  61. ↑ Rav Binyamin Wattenberg, ≪  Techouvot - Prenom ISMAEL  ≫, sur www.techouvot.com , (consulte le )
  62. ↑ Musee de Birmingham

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

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Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

v  · m
Famille d' Abraham
Ancetres
Freres (et neveux)
Conjoints
Enfants et petits-enfants
Fils de Loth
v  · m
Enfants d’ Ismael , par femme (Livre de Jasher)
Ribah ou Meribah (d’ Egypte )
Malchuth (du Pays de Canaan )
v  · m
Prophetes de l’ islam dans le Coran

Adam
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Adam

Henoch
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Idr?s

Noe
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N? ?

Eber
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H?d

Abraham
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Ibr?h?m

Loth
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L? ?

Ismael
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Ism???l

Isaac
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Is ? ?q

Jacob
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Ya?q?b

Job
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Ayy?b

Moise
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M?s?

Aaron
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H?r?n

Ezechiel
??? ????????
Dh?'l-Kifl

David
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D?w?d

Salomon
??????????
Sulaym?n

Elie
????????
?Ily?s

Elisee
?????????
al-Y?s?a

Jonas
??????
Y?nus

Zacharie
??????????
Zakar?y?

Jesus
??????
??s?


Mahomet
????????
Mu?ammad
v  · m
Dieu Allah
Personnages secondaires
Groupes generaux
Groupes specifiques
Communautes
Creatures du monde invisible
Les noms en italique ne sont pas cites directement dans le Coran mais il leur fait allusion. On retrouve cependant leurs noms dans des recits ( hadith ) de la tradition islamique pour la plupart.
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