Gregori VII

Miniatura continguda al Vita Gregorii VII (mitjans del segle XII)
Biografia
Naixement	Ildebrando di Soana 1015 (Gregoria) ↔ 1028 (Gregoria) Sovana (Estats Pontificis)
Mort	25 maig 1085 Salern (Regne de Sicilia)
Sepultura	Catedral de Sant Maties (Salern)
157e Papa
22 abril 1073 (Gregoria)  ? 25 maig 1085 (Gregoria) ←  Alexandre II ? Victor III  →
Cardenal
6 marc 1059 (Gregoria)  ?
Cardenal diaca Santa Maria in Domnica
Abbot of Saint Paul Outside the Walls (en)
Dades personals
Religio	Esglesia Catolica
Es coneix per	enfrontat a Enric IV durant la Lluita de les Investidures
Activitat
Lloc de treball	Roma Estats Pontificis
Ocupacio	diplomatic , escriptor , sacerdot catolic , monjo catolic llati
Orde religios	Benedictins
papa
Celebracio	Esglesia Catolica Romana
Beatificacio	1584 nomenat per Gregori XIII
Canonitzacio	24 de maig de 1728 , Roma nomenat per Benet XIII
Pelegrinatge	Salern
Festivitat	25 de maig
Iconografia	Com a papa
Familia
Conjuge	cap valor

Gregori VII , nascut Ildebrand de Soana ^[1] ( Soana , aproximadament el 1015 ^{[N 1]} - Salern , 25 de maig de 1085 ), va ser el 157e papa de l' Esglesia Catolica des de 1073 fins a la seva mort.

Enviat molt jove a estudiar a Roma, va entrar en contacte amb els valors de la reforma cluniacenca probablement gracies als ensenyaments de Lorenzo d'Amalfi i Giovanni Graziano, futur papa Gregori VI . Havent esdevingut, sota el papa Lleo IX , conseller papal, va comencar a exercir una influencia molt forta, fins al punt que sovint s'ha arribat a parlar de " reforma gregoriana " per indicar la transformacio que s'esta produint a l'esglesia de l'epoca. El 22 d'abril de 1073 va ser elegit papa per aclamacio , sense seguir les normes canoniques establertes , suscitant critiques sobre la legitimitat que durara durant tot el seu pontificat.

Durant el seu pontificat, Gregori VII es va dedicar energicament a lluitar contra la simonia , el nicolaisme i, sobretot, a afirmar la primacia papal sobre el poder secular. Probablement el 1075 va escriure el famos Dictatus Papae , una serie de 27 afirmacions relatives a drets i prerrogatives que en les seves intencions havien d'atribuir-se al papa. La seva ferma intencio de robar el dret d' investidura al poder secular el va portar a un xoc, que va passar a la historia com la " Lluita de les Investidures ", que el va veure enfrontat al rei (i futur emperador ) Enric IV de Franconia , aquest ultim volent, pero, restablir l'autoritat imperial. La lluita va resultar en fets dramatics i sense precedents, amb Enrico que va venir a acomiadar Gregori i aquest va respondre excomunicant-lo . Es emblematica l'anomenada " humiliacio de Canossa " amb que el jove emperador pretenia demanar perdo al papa.

La lluita va acabar negativament per a Gregori, que el 1080 es va veure obligat a fugir de Roma i a salvar-se a Salern gracies a la proteccio del normand Robert Guiscard . Gregori hauria mort a l'exili el 1085, pero la seva tossuda accio ja havia impactat profundament a l'Esglesia i va canviar l'equilibri de poder amb el poder temporal. Considerat un dels papes mes importants de la historia, va contribuir indiscutiblement a configurar l'estructura de l'Esglesia que, substancialment, es mante actualment, afavorint aquell proces de transformacio que la va portar a adoptar la forma d'una monarquia teocratica amb poder centralitzat. El culte que se li va concedir des de la seva mort va ser ratificat el 1606 pel papa Pau V , que va proclamar la seva santedat . La seva memoria liturgica es el 25 de maig .

Context historic [ modifica ]

El papa Gregori VII va neixer a principis del segle  xi ^{[N 1]} .quan el mon cristia occidental estava assolint el cim d'un periode de relativa estabilitat politica i creixement cultural, conegut com el " renaixement otonia ", i de desenvolupament economic emmarcat en l'anomenat " renaixement de l'any 1000 ". ^[2] L'afirmacio de la dinastia otoniana amb Oto I de Saxonia , coronat emperador el 962, havia enfortit el poder centralitzat que va entrar en crisi amb la desintegracio de l' Imperi Carolingi despres del tractat de Verdun el 843. Oto II i Oto III havien perseguit l'ideal de renovatio Imperii sense, pero, tenir ple exit. ^[3] Malgrat l'autoritat que els otonians van poder imposar, la societat europea encara es va mantenir fortament basada en el sistema feudal , caracteritzat per una fragmentacio dels centres de poder. La situacio politica no havia canviat gaire fins i tot amb l'arribada de la dinastia salica , que va ascendir al tron imperial el 1027 amb Conrad II el Salic . ^[4] Si a Alemanya el rei governava haver de fer front de vegades als diferents princeps locals, sovint molt poderosos, mentrestant el sud d'Italia havia estat conquerida recentment pel poble normand , mentre que al regne de Franca a partir del 987 s'havia establert la dinastia dels Capet , que en l'epoca de Gregori governava un territori molt mes reduit que a l'actual Franca . A Anglaterra , el 1066, Guillem el Conqueridor havia arrencat l'illa als anglosaxons . ^[5]

Del naixement al pontificat [ modifica ]

Origens familiars [ modifica ]

Hi ha poques dades i son incertes sobre els origens i la condicio social de la familia del futur papa Gregori VII. Se sap amb certesa que va neixer a Sovana , a la Toscana , en una data no especificada, pero que probablement es posara entre el 1015 i el 1020. ^{[N 1] [1]} El seu primer nom, Ildebrand, testimonia l'origen germanic de la seva familia que sembla haver estat de modesta extraccio ^{[N 2]} i, segons algunes fonts, sens dubte amb la intencio de mostrar un cert paral·lelisme amb Jesus , el seu pare, un tal Bonizone (o Bonizo), hauria exercit la professio de fuster. ^{[6] [7] [1] [8]}

Formacio [ modifica ]

El context en que va creixer Hildebrand es va caracteritzar per una autentica crisi moral de l'esglesia (un periode conegut com a saeculum obscurum ), desacreditat per la practica de compra i venda de carrecs eclesiastics (anomenada simonia ) i per la difusio del concubinat o el matrimoni per la pertinenca al clergat ( nicolaisme ), situacions frequents sobretot a Italia, Alemanya i Franca. Com a resposta a aquesta situacio, a finals del segle  x s'havia iniciat una profunda reforma de l'esglesia, que partia en particular del mon monastic, que tenia com a objectiu obtenir una major autonomia respecte al poder laic i imposar una moralitzacio de la conducta, tant del clergat com de la classe de la cavalleria , gracies a les iniciatives de pau de Deu i, posteriorment, a la treva de Deu . El moviment reformista va rebre el gran suport de la congregacio cluniacenca (originaria de l' abadia de Cluny ), pero no nomes: les abadies benedictines de Brogne , a Belgica, i de Gorze a la Lorena (famosa per la reforma de Gorze ) tambe van ser protagonistes de la reforma. ^{[9] [10]}

Ildebrand va ser enviat molt jove a estudiar a Roma , on el seu oncle era prior de l'abadia cluniacenca de Santa Maria sull'Aventino , reformada al segle  x per Odo de Cluny a instancies d' Alberic II de Spoleto. Aqui Ildebrand va comencar la seva formacio eclesiastica convertint-se, gairebe segurament, en monjo . Entre els seus mestres hi havia Lorenzo d'Amalfi i molt probablement tambe Giovanni Graziano , el futur papa Gregori VI, fervent partidari de la reforma. ^[11] La instruccio donada al jove era majoritariament mistica i no filosofica; dirigint-se mes sobre els salms o als escrits del papa Gregori el Gran (el nom del qual assumira ell i el seu mestre un cop esdevinguin pontifexs) en comparacio amb els, per exemple, de sant Agusti . ^[6]

Capella de Gregori VI [ modifica ]

Quan Gregori VI va pujar al tron de Sant Pere, al jove Ildebrand se li va confiar el carrec de capella del Papa . El pontificat que va seguir va ser particularment turbulent i va acabar amb la intervencio militar de l' emperador Enric III de Franconia a Italia que, el 20 de desembre de 1046, amb motiu del sinode de Sutri , va retirar el pontifex, acusat de simonia, per imposar-lo al seu lloc el papa Climent II . ^{[12] [13]} L'any seguent, Ildebrand va seguir al destituit Gregori VI en el seu exili a Alemanya i va romandre amb ell fins a la seva mort el 1048. Tot i que no estava del tot convencut d'abandonar Roma, la seva estada a Alemanya va resultar tenir un gran valor formatiu per a Ildebrand, sent fonamental per a la seva posterior activitat eclesiastica. ^[14]

Conseller dels Papes [ modifica ]

Mentrestant, alguns esdeveniments controvertits havien ocorregut a Roma: en una rapida successio, havien mort els dos papes designats per l'emperador, Climent II i Damas II . Quan, el 1048, Brunone di Toul va ser proclamat papa, Hildebrand el va convencer per treure's la tunica episcopal per anar a la capital del cristianisme com a simple pelegri , demanant la renovacio i la confirmacio del seu nomenament al clergat i al poble. Els romans van acollir positivament aquesta demostracio d'humilitat i Brunone va poder ser elevat, l'1 de febrer de 1049, al tron papal amb el consentiment de tots, assumint el nom papal de Lleo IX . ^[15] A peticio explicita del nou pontifex, Ildebrand va ser convidat a tornar a Roma, cosa que va fer el 1049 encara que de mala gana, iniciant una carrera que el portaria a ser un dels eclesiastics mes influents. ^[12]

De fet, poc despres de la seva eleccio, va ser nomenat sotsdiaca i se li va assignar la tasca d'administrar les finances de la Santa Seu, que en aquell moment va caure en una situacio desastrosa. ^[16] Gracies a aquest carrec, va poder exercir una notable influencia sobre el papa, tant que els historiadors han assenyalat sovint que els actes mes importants del pontificat de Lleo IX es van dur a terme nomes seguint la seva opinio. ^[1] La influencia d'Ildebrand no va acabar amb la mort de Lleo, sino que va continuar sent un conseller autoritzat tambe dels seus successors. D'aquesta manera va poder ser un dels protagonistes de la reforma en curs, tant que mes tard alguns historiadors l'anomenaran " reforma gregoriana ", vint-i-cinc anys abans que ell mateix esdevingues papa. Gracies als seus consells, els organs del govern papal es van reorganitzar segons el model imperial i es va confiar als cardenals nombrosos i importants carrecs; a mes, el col·legi cardenalici , un cop reservat exclusivament per a membres de families nobles romanes, tambe estava obert als "estrangers" demostrar el caracter universal de l'Esglesia i, alhora, eliminar aquests nomenaments de possibles vendes. ^{[1] [14]}

El 1054 Ildebrand va ser enviat com a legat papal a Franca per investigar l' heretgia de Berenguer de Tours , que afirmava que nomes hi havia una presencia espiritual de Crist a l' eucaristia . Berenguer va ser derivat al Concili de Tours del 1055, presidit pel mateix Ildebrand, amb motiu del qual va decidir fer una professio de fe on va reconeixer la transubstanciacio del pa i del vi al cos i la sang de Crist. ^[17]

Lleo IX va morir el 1054 i una delegacio romana a la qual pertanyia tambe Ildebrand va anar a la cort imperial alemanya per negociar la successio, donat el Privilegium Othonis , per convencer Enric III de triar Gebhard dels comtes de Calw, mes tard conegut com el Victor II , com a successor. D'aquesta manera, per tant, el partit reformador va romandre en el poder a la Santa Seu, tot i que el papa va continuar sent nomenat per l'emperador. Despres de la mort d'Enric, el jove fill de sis anys va ser elegit emperador amb el nom d' Enric IV de Franconia , pero es va imposar la regencia temporal d' Agnes de Poitou , vidua del difunt. ^[18] Tot i que aquest darrer s'acostava al moviment cluniacenc, la seva debilitat provoca dificultats per a la causa reformista, havent de sotmetre's a la influencia dels nobles que l'obligaren a nomenar prelats a les persones que ells indiquessin. ^[19]

Quan va morir Victor II, Frederic dels ducs de Lorena (Esteban IX) va ser elegit papa el 1057 sense consulta previa amb la cort imperial alemanya. Ildebrand i el bisbe de Lucca , Anselm da Baggio , van ser enviats a Alemanya per assegurar-li, tot i que tard. El pontificat d'Esteve IX fou tanmateix curt: va morir abans del retorn d'Ildebrand i, amb l'eleccio precipitada de Giovanni Mincio ( antipapa Benet X), Velletri , l'aristocracia romana va fer un darrer intent de recuperar la influencia perduda. La superacio de la crisi va ser essencialment obra d'Ildebrand, que va obtenir el suport del poderos noble Godofreu el Barbut que va permetre l'entrada a Roma d'un papa legitimament elegit en la persona de Gerard de Borgonya , bisbe de Florencia , amb el nom de papa Nicolau II . Tambe s'han d'atribuir dues importants orientacions politiques a la influencia d'Ildebrand, que va caracteritzar el pontificat de Nicolau II i va guiar l'obra de la Santa Seu durant les decades seguents: l'acostament amb els normands al sud d'Italia i l'alianca amb els pobres, i en consequencia, moviment antigermanic, dels Patarins al nord d'Italia. ^[20]

Entre els seus primers actes, el nou papa va fer promulgar la butlla papal In nomine Domini , que va traslladar l'eleccio del papa al Col·legi de Cardenals , eliminant-la aixi dels nobles i del poble de Roma. ^[21] Els historiadors especulen que l'autor real d'aquest decret va ser en realitat el mateix Ildebrand. ^{[22] [23]} Tambe en aquest periode, Ildebrand va ser nomenat abat de San Paolo fuori le mura , titol que conservara fins i tot despres de la seva eleccio com a papa. ^[12] Els historiadors coincideixen en la forta personalitat d'Ildebrand, descrita com "que no hi havia ombres, sino nomes l' ultimatum , negre o blanc, i el seu caracter brusc li va valer pocs amics "pero sense oblidar el seu fervor i passio per la religio i la seva plena adhesio a la reforma a la qual va dedicar la seva vida. ^[20] La seva capacitat d'influir en l'entorn que l'envoltava tambe va ser reconeguda pels seus contemporanis, el teoleg Pier Damiani , per exemple, el va descriure com ≪un ferro inutil, pero, com un imant, capac d'arrossegar tot aixo darrere seu. Que compleix" o, de nou, com "un tigre que es prepara per saltar, o un vent dur del nord≫. ^[24]

Quan Nicolau II va morir i fou succeit per Alexandre II (1061-1073), Ildebrand apareixia cada cop mes com l'anima de la politica de la curia als ulls dels seus contemporanis. ^[25]

Eleccio al soli pontifici [ modifica ]

L'endema de la mort d' Alexandre II , el 21 d'abril de 1073, mentre es feia el funeral, el poble roma va aclamar Ildebrand com a nou papa i, el mateix dia, va ser portat a San Pietro in Vincoli i legalment elevat pels cardenals presents a la dignitat pontificia, amb el nom papal de Gregori VII. ^{[26] [16] [27]} Aquest metode d'eleccio, no previst pel Decretum in electione papae publicat uns anys abans, sera contestat amargament pels opositors d'Ildebrand, en particular per Guibert de Ravenna (futur antipapa ). ^[28] A mes, Gregori no va escriure al rei dels romans Enric IV per notificar-li la seva eleccio, com que no volia per tant, concedir al poder temporal el dret de controlar les eleccions papals. El 22 de maig, el nou papa va rebre l' ordenacio sacerdotal i el 30 de juny la consagracio episcopal . ^[29]

El pontificat [ modifica ]

Durant tot el pontificat, Gregori es va dedicar a continuar amb la reforma de l'esglesia , lluitant contra els que creia que eren els grans problemes que l'afligien, es a dir, l'habit generalitzat del clergat de casar-se o practicar el concubinat (l'anomenat nicolaisme ), dels oficis religiosos ( simonia ) i el costum de la investidura episcopal (l'eleccio i el nomenament de bisbes i abats) per part del poder laic; la lluita contra aquest ultim el portara a un ferotge enfrontament amb l'emperador Enric IV de Franconia . ^[30] La gran correspondencia que va deixar Gregori VII (438 cartes) il·lustra quins principis van guiar la seva accio reformadora des del principi i son les fonts historiques fonamentals per reconstruir el seu pontificat. La majoria d'aquestes cartes, enviades per Gregori als poderosos de l'epoca, a les comunitats religioses i monastiques i a les comunitats civils, es conserven al registre al qual cal afegir les anomenades Epistolae vagantes . ^[1] Aqui teniu alguns fragments:

Si la decadencia de l'Esglesia tambe s'hagues determinat en gran manera pel nomenament de bisbes indignes, escollits nomes sobre la base de la contribucio pagada a les arques reials o imperials, no s'hauria d'ocultar, pero, que aixo tambe es devia a la pusil·lanimitat del be:

D'aqui el deure de promoure diferents comportaments, d'una banda, animant els bisbes i abats a oposar-se a les practiques simoniaques, de l'altra, exhortant els reis i els alts senyors feudals a no extorcar diners: aquest es el contingut de moltes cartes de la correspondencia. Tambe calia donar un bon exemple, es a dir, donar suport a un dur enfrontament amb el jove rei dels romans Enric IV, que estava envoltat de bisbes excomunicats i conscient del fet que el seu pare havia destituit i elegit mes d'un papa. Gregori no va tenir cap dificultat per avaluar el perill:

Lluita pel celibat eclesiastic [ modifica ]

Entre les seves primeres iniciatives, Gregori VII, va lluitar contra el nicolaisme , o la practica frequent del clergat per casar-se o practicar el concubinat . Ildebrand considerava que el celibat eclesiastic formava part indissoluble de l'ideal sacerdotal, considerant que era essencial que el clergat es dediques unicament a l'esglesia, sense les distraccions d'un vincle familiar i social. ^[31] Al sinode quaresmal del 1075, Gregori VII va arribar a establir que un prevere , ja fos casat regularment o concubinari, hauria de ser alleujat de l'acompliment del seu ministeri i privat de qualsevol benefici eclesiastic fins que hagues fet penitencia i canvies el seu estil de vida acceptant el celibat. ^[32]

Aquestes disposicions van rebre objeccions de molts sacerdots alemanys i els bisbes vergonyats, especialment a Alemanya, no van mostrar cap rapidesa a l'hora de posar en practica les decisions conciliars. Per tant, el papa, dubtant del seu zel, va ordenar als ducs de Suabia i Carintia que impedissin forcadament als sacerdots rebels l'ofici. Els bisbes Teodoric de Verdun i Enric d'Espira van retreure-li que, amb aquesta decisio, afeblis l'autoritat episcopal davant el poder secular. Al principi, l'emperador Enric IV, ja ocupat per afrontar la revolta dels seus grans senyors feudals, va intentar calmar el conflicte proposant ser conciliador entre els llegats papals i els bisbes alemanys. ^[33]

A Espanya, sota la pressio del legat papal, el concili de Burgos del 1080 va ordenar que els sacerdots casats renunciessin a les seves dones, pero aquesta disposicio nomes es posaria en practica al segle  xiii durant el regnat d' Alfons X de Castella en el qual va procedir. castigar severament el matrimoni sacerdotal. ^[31] A Arago i alguns comtes particulars, com Bernat II de Besalu , no s'hi oposen.

A Franca i Anglaterra, les coses van resultar encara mes dificils. El sinode de Paris del 1074 va declarar intolerables i no raonables els decrets romans (" importbilia ideoque irrationabilia ") i, fins i tot si el Concili de Poitiers de 1078 va acceptar la disposicio del papa Gregori, els bisbes dificilment podrien posar-los en practica, ja que no podien compten amb el suport indispensable de les autoritats seculars, i aixi van continuar els matrimonis entre clergues. ^[31] A traves del Canal, Guillem el Conqueridor no va fer res per fer complir la reforma i Lanfranc de Canterbury no va poder impedir que el concili de Winchester autoritzes sacerdots casats el 1076 que mantinguessin les seves dones. El Concili de Londres de 1102 , sota la inspiracio d' Anselm , va ordenar l'anul·lacio dels matrimonis pero sense prescriure sancions. El segon concili de Londres, celebrat sis anys despres, no va tenir cap altre resultat que agreujar el desordre moral del clergat. ^[31]

Lluita per les investidures [ modifica ]

L'enfrontament amb Enric IV i el sinode de 1075 [ modifica ]

En les relacions amb els sobirans i els grans senyors feudals, Gregori VII pretenia protegir la independencia de l'Esglesia del poder laic i per perseguir aquest objectiu va emprendre negociacions tambe recolzades per alguns bisbes de l'imperi. L'objectiu de Gregori era "imposar a l'esglesia un model organitzatiu de tipus monarquic i sobre la dessacralitzacio del carrec imperial". ^[34] Pel que fa a les relacions amb el Sacre Imperi Romanogermanic , despres de la mort d' Enric III , la monarquia alemanya es va veure greument afeblida i el seu fill Enric IV va haver d'enfrontar-se a grans dificultats internes. Aquesta situacio va ser sens dubte favorable al papa. ^[35]

Gregori va decidir immediatament resoldre una questio de dret canonic amb Enric abans de procedir a la seva coronacio com a emperador: cinc consellers reials van ser excomunicats , pero van continuar assistint a la cort. Enric, per tant, va acordar dissoldre les relacions amb ells i, el maig de 1074, va fer un acte de penitencia a Nuremberg en presencia dels legats papals , ^[36] jurant obediencia al papa i prometent suport a la reforma de l'Esglesia. Aquesta actitud conciliadora fou, pero, aviat abandonada per Enrico per perseguir l'objectiu de reafirmar el seu poder. ^[37]

El 1075, amb motiu del tradicional sinode quaresmal celebrat a Roma, Gregori va llancar un anatema contra la investidura dels eclesiastics pels laics, indicant-la com a pecadora. Es creu que aquesta forta condemna va representar el punt d'inflexio entre les relacions entre el pontifex i la cort alemanya. ^[38] Independentment d'aquestes declaracions pontificals i incomplint els seus compromisos, el setembre del mateix any, Enric IV va investir el clergue Tedaldo com a arquebisbe de Mila ; tambe va nomenar els bisbes de Fermo i Spoleto Aquests actes, realitzats per l'emperador amb l'objectiu de crear una xarxa d'alta eclesiastica fidel, en contrast obert amb Gregori, es considera l'inici del que passara a la historia com la " Lluita de les investidures ". ^{[39] [40] [41]}

En resposta a la insubordinacio d'Enric, el desembre del mateix any Gregori li va enviar una dura carta en que l'instava a obeir:

Gregori va considerar a Enric culpable de no haver obeit l'Esglesia, com a culpable d'haver invertit les diocesis de Mila, Fermo i Spoleto, "suposant que una esglesia pot ser atribuida o donada per un home" a desconeguts sense tenir-ne el dret i, per tant, tenir va fracassar en el seu compromis d'abstenir-se de les investidures eclesiastiques. ^[43] Pero la situacio anava molt mes enlla de la mera questio d'investidura, el que estava en joc era el desti del dominium mundi , la lluita entre el poder sacerdotal i el poder imperial . Els historiadors del segle  xii ja es van adonar de l'abast d'aquests esdeveniments i van anomenar aquesta controversia Discidium inter sacerdotium et regnum . ^[44]

El Dictatus Papae [ modifica ]

Es creu que el 1075 Gregori VII va escriure el famos Dictatus Papae ("afirmacions de principi del papa"), una col·leccio de vint-i-set proposicions numerades, potser un document programatic o un index d'una obra mes gran mai acabada, cadascuna de les quals enuncia un poder o dret especific del pontifex roma. ^{[45] [46]} En realitat, la data exacta d'aquesta obra no es certa, la ubicacio tradicional el 1075 es deriva del fet que es va inserir entre dues missives datades al marc d'aquell any pero, tot i que no hi ha certeses al respecte, ni tan sols hi ha motius aixo pot suggerir que aquesta cita es incorrecta. Aquest controvertit document expressa la visio teocratica de Gregori VII: la superioritat de l'institut pontifici sobre tots els sobirans laics, inclos l'emperador, es indiscutible, contrarestant aixi el cesaropapisme , es a dir, la interferencia del poder politic en el govern de l'Esglesia. Segons aquest dictat, l'autoritat del pontifex deriva directament de Deu "per la gracia del princep dels apostols" ( Sant Pere ), i es en virtut d'aquesta gracia que el papa exerceix el poder absolut de lligar i deslligar. ^{[47] [48] [49]}

Segons el que es despren del Dictatus , la relacio entre Estat i Esglesia va haver de ser completament anul·lada pel que fa al statu quo : ja no era l'emperador qui aprovava el nomenament del papa, sino que era el papa qui tenia el dret de donar-li a l'emperador el seu poder i, possiblement, revocar-lo. ^{[50] [N 3]} De nou, segons les declaracions expressades, l'obediencia a l'Esglesia ha de ser absoluta, qui no ho compleixi es practicament considerat heretge i, per tant, susceptible d' excomunio . ^[51] Alguns historiadors han destacat com l'esperit d'aquesta legislacio es un intent de recuperar la doctrina dels dos poders establerta pel papa Gelasi al segle  v , segons el qual tot cristianisme, eclesiastic i laic, havia de ser sotmes al poder judicial del pontifex roma; ^{[N 4]} per a Gregori "la dignitat apostolica era el sol, que la lluna era el rei". ^{[52] [53]} El Dictatus Papae , qualsevol que sigui la seva naturalesa (document programatic o l'index d'una obra major), aixi resumeix les caracteristiques del proces ja en marxa, accelerada per la politica de Gregori VII, que tendien a transformar l'Esglesia en una de monarquia teocratica de fet, amb un fort poder centralitzat, en detriment de la independencia de les diocesis. ^{[54] [55]}

El 1076, Gregori VII, en la sentencia de suspensio dels poders d'Enric IV com a rei dels romans i rei d'Italia, aplicara els articles XII i XXVII del document. ^[49]

Sinode de Worms i deposicio de Gregori [ modifica ]

Al llarg del 1075, Enric IV va continuar impartint les investidures dels bisbes alemanys, tot i que ja no va acceptar ofertes de diners. ^[56] Com es va esmentar, el xoc entre les dues institucions va resultar del nomenament de l' arquebisbe de Mila , una seu molt important per a les relacions entre l'Esglesia i l'imperi. En ser la ciutat llombarda tradicionalment propera a l'emperador, l'arquebisbe tenia sovint un paper de mediacio entre el papa i el rei dels romans. El 1074 tant el papa com Enric IV havien aprovat el nomenament d' Attone , un clergue proper a la pataria . L'any seguent, aprofitant la debilitat dels pataris, Enric va nomenar Tedald de Castiglione . Gregori VII va protestar amb una dura carta, datada el 8 de desembre de 1075, acusant Enric d'haver continuat escoltant els cinc consellers excomunicats. ^[57]

A finals del 1075 Gregori VII va patir un atac: mentre celebrava missa a l'esglesia ad nivem , avui Santa Maria Major , va ser segrestat per aquest Cencio pero immediatament alliberat gracies a l'ajut dels fidels. ^[58] D'aquesta manera, Enric IV va deduir que el papa ja no tenia el favor dels romans i que vivia un periode de debilitat. Conviccio reforcada per la certesa que el poderos Robert d'Altavilla , excomunicat, no intervindria en defensa del papa en cas d'atac a Roma. Per tant, el rei alemany tenia previst donar el cop decisiu convocant un concili de bisbes d'Alemanya a Worms pel 24 de gener de 1076. Gregori tenia molts enemics entre els eclesiastics alemanys, entre els quals hi havia el cardenal Hug de Remiremont , conegut com Candid, ^[59] un cop al seu costat, pero ara el seu oponent. Al consell, Ugo va formular una serie d'acusacions contra el papa, que van ser ben rebudes per l'assemblea. En la declaracio final es va afirmar que Gregori no es podia considerar papa legitim i que els bisbes alemanys ja no acceptaven el deure d'obediencia cap a ell. La sentencia de deposicio se li va donar a coneixer mitjancant una carta a Enric en la qual se li convidava a dimitir: ^[60]

La sentencia feia referencia a un passatge de la carta de Sant Pau als galates , "si algu us predica un evangeli que no sigui el que heu rebut, que sigui anatema!", ^[62] Insinuant aixi que Gregori fins i tot es podria equiparar amb fals profetes. ^[61] El concili va enviar dos bisbes a Italia que van obtenir un acte de deposicio dels bisbes llombards reunits en un sinode de Piacenza . ^{[63] [64]} Els bisbes alemanys van justificar la deposicio de Gregori donant suport a la suposada irregularitat de la seva eleccio, que va tenir lloc per aclamacio popular i no segons els canons. Tambe es va argumentar que Gregori havia jurat anteriorment que mai no acceptaria l'ofici papal i que es relacionaria intimament amb algunes dones, potser una referencia a les seves relacions amb la comtessa Matilde de Canossa . ^{[65] [66]}

Sinode quaresmal del 1076 i l'excomunio d'Enric IV [ modifica ]

Un clergue de l'esglesia de Parma, Rolando, va informar el papa d'aquestes decisions durant el sinode tradicional quaresmal reunit a la basilica del Latera entre el 14 i el 20 de febrer de 1076. ^[49] La resposta de Gregori no es va fer esperar i l'endema va renunciar als concilis cismatics de Worms i Piacenza, excomunicant l' arquebisbe de Maguncia Sigfrid I , com a president dels primers. Despres d'haver reivindicat la legitimitat del seu pontificat, va pronunciar una sentencia d' excomunio contra Enric IV, despullant-lo de la seva dignitat reial i, al mateix temps, alliberant els seus subdits dels juraments de lleialtat jurats al seu favor. ^[67]

Per primera vegada, un papa no nomes va excomunicar un sobira, sino que el va impedir exercir el seu poder. A diferencia del que havia fet Enric, pero, Gregori no va sancionar formalment la deposicio del monarca, sino que el va considerar suspes fins que es penedis. ^{[49] [67]} Que aixo realment produis efectes o continues sent una vana amenaca no depenia tant de Gregori com dels subdits d'Enric i, sobretot, dels princeps alemanys. Els documents de l'epoca suggereixen que l'excomunio del rei va crear una profunda impressio i divisio entre els cristians, ja que estaven acostumats a una concepcio teocratica i sagrada del rei. ^[68]

El decret va arribar a Enric a Utrecht la vigilia de Pasqua, el 26 de marc. La seva reaccio va ser immediata: aquell mateix dia va respondre amb una carta molt dura. Va definir Gregori "no papa, sino un fals frare", el va declarar destituit i, dirigint-se als romans en la seva condicio de patrici, els va demanar que l'abandonessin i elegissin un nou pontifex. ^[69]

Trenta anys abans, Enric III havia destituit, al concili de Sutri , tres papes en conflicte entre ells; el seu fill Enric IV havia imitat aquest procediment, pero no va tenir tant exit. Al contrari, l'excomunio de Gregori va produir un efecte sensacional a Alemanya: entre els bisbes alemanys es va produir un canvi de sentiment rapid i general a favor de Gregori, mentre que els princeps seculars van aprofitar per perseguir les seves reivindicacions antireials. la respectabilitat que proporciona la decisio papal. Quan el dia de Pentecosta el rei va proposar discutir les mesures que s'havien de prendre contra Gregori en un consell amb els seus nobles, nomes van apareixer uns quants. Una segona convocatoria a Mainz, el 15 de juny, va quedar deserta. Els saxons ho van aprofitar per recuperar-se i el partit antireialista va augmentar cada vegada mes la seva forca. ^[70] Nomes la Llombardia es va mantenir fidel a Enric. ^[71]

La reunio de Canossa [ modifica ]

El 16 d'octubre, una dieta de princeps i bisbes es va reunir a Trebur , una ciutat del Rin a Hessen , per examinar la posicio del rei, a la qual tambe va assistir el llegat papal Altmann de Passau . Els princeps van declarar que Enric havia de demanar perdo al papa i comprometre's amb l'obediencia; tambe van decidir que si en un any i un dia despres de la seva excomunio (es a dir, el 2 de febrer de l'any seguent) la sentencia continuaria vigent, el tron es consideraria vacant. Preocupat, Enric IV va emetre una promesa per escrit d'obeir la Santa Seu i complir la seva voluntat. Els princeps van establir que se celebraria el febrer de 1077 a Augsburg , a Baviera , una dieta general del regne presidida pel mateix papa. En aquella ocasio es pronunciaria la sentencia definitiva sobre Enric. ^{[72] [71] [73]}

Gregori VII va ratificar l'acord i va planejar el viatge a Alemanya. Enric, que necessitava l'absolucio papal, va decidir anar a coneixer Ildebrand i va marxar al desembre pels Alps coberts de neu. Ates que els seus oponents, Rodolf de Suabia i Bertold I de Zahringen , li van impedir l'acces als passos alemanys, l'emperador es va veure obligat a passar pel pas del Mont Cenis . ^[72]

Mentrestant, el papa ja havia abandonat Roma i el 8 de gener de 1077 va arribar a Mantua , a les possessions de la comtessa Matilde . A partir d'aqui se suposava que la comtessa l'acompanyaria fins als Chiuse de Verona , on trobaria l'escorta dels princeps alemanys fins a Augusta, pero la gelada d'aquell any va frenar el seu viatge. Gregori es va assabentar que Enric anava a trobar-lo i que els llombards l'havien acollit amb entusiasme, que tambe li va proporcionar una escorta armada. El papa, en canvi, sense proteccio armada, no se sentia segur a Llombardia i, per tant, va decidir retirar-se i recorrer els seus passos, aturant-se a Canossa , a la zona de Reggio, com a convidat de Matilde. ^{[74] [73]}

Gracies a la intercessio de la comtessa i del padri d'Enric Hug de Cluny , Gregori va acordar coneixer l'emperador el 25 de gener de 1077, festa de la conversio de Sant Pau . Les croniques expliquen que Enric va apareixer davant del castell de Canossa amb l'habit d'un penitent i al cap de tres dies Gregori va revocar la seva excomunio, nomes cinc dies abans de la data limit fixada pels princeps contraris. La imatge d'Enric que va a Canossa en actitud de penitencia humil es basa essencialment en una font principal, Lambert de Hersfeld , fort defensor del papa i membre de la noblesa de l'oposicio. La penitencia era, en tot cas, un acte formal realitzat per Enric i que el papa probablement no podia negar; apareix avui com una intel·ligent maniobra diplomatica, que va donar a l'emperador llibertat d'accio tot limitant la del papa. No obstant aixo, es segur que, a la llarga, aquest esdeveniment va donar un fort cop a la posicio de l'Imperi alemany. ^{[75] [73]}

No obstant aixo, l'absolucio de l'excomunio va ser el resultat d'una negociacio prolongada i nomes va tenir lloc despres de l'assumpcio de compromisos especifics per part del rei. Gregori VII va afirmar la suprema autoritat papal sobre el poder laic, atribuint-se a si mateix l'autoritat per establir les condicions en que podia exercir el poder i en que els subdits eren cridats a obeir-lo. ^[76] Va ser amb reticencia que Gregori va acceptar el penediment perque, en concedir l'absolucio, la dieta dels princeps d'Augusta, en que tenia esperances raonables d'actuar com a arbitre, esdevindria inutil o, si aconseguia reunir-se, canviaria completament el seu personatge. No obstant aixo, era impossible negar la reentrada penitent a l'Esglesia i les obligacions religioses de Gregori obvien els interessos politics. ^{[77] [78]}

La supressio de la sentencia no va suposar una reconciliacio real i no hi havia cap base per resoldre la gran questio en joc: la de la investidura. Un nou conflicte era inevitable pel simple fet que Enric IV, per descomptat, considerava anul·lada la sentencia de deposicio juntament amb la d'excomunio; mentre que Gregori, per la seva banda, tenia la intencio de reservar la seva propia llibertat d'accio i no donava cap suggeriment sobre la questio a Canossa. ^[77]

L'antirei i la segona excomunio de l'emperador [ modifica ]

Mentre Enric IV encara era a Italia i negociava l'absolucio de l'excomunio, els nobles alemanys que s'hi oposaven es van unir contra ell. No nomes van perseverar en la seva politica fins i tot despres de l'absolucio, sino que el 15 de marc de 1077 van arribar a instal·lar un rei rival en la persona del duc Rodolf de Suabia . ^{[79] [80]} Els llegats papals presents a les eleccions eren aparentment neutrals i el mateix Gregori va intentar mantenir aquesta actitud en els anys seguents. Aquesta posicio va ser facilitada per l'equivalencia que les dues faccions van mostrar en aquell moment, cadascuna buscant un avantatge decisiu que portes al papa al seu costat. Tanmateix, aquesta neutralitat aviat li va costar la perdua de gran part de la confianca de les dues parts. ^[81]

Al juny, Enric va excloure Rodolf de l'imperi ^[82] i va comencar a enfrontar-se a ell en el que normalment es coneix com la gran revolta dels saxons , que va patir immediatament dues derrotes: el 7 d'agost de 1078 a la batalla de Mellrichstadt i el 27 de gener de 1080 a la de Flarchheim . ^[83] En consequencia, Gregori va optar per fer costat al vencedor, l'antirei Rodolf, abandonant la politica d'esperar. El 7 de marc de 1080 es va pronunciar novament per la deposicio i excomunio d'Enric. ^[84]

La segona condemna papal, pero, no va tenir les mateixes consequencies que l'anterior. El rei, mes experimentat, va afrontar el xoc amb el pontifex amb gran vigor, negant-se a reconeixer la sentencia i reclamant la seva il·legalitat. Va convocar un concili de l'episcopat alemany a Bressanone ; Ugo Candido va tornar a ser el protagonista ^[59] acusant el pontifex d'assassi i d' heretge . ^[85] El 26 de juny de 1080, Enric IV va declarar destituit Gregori i va nomenar l'arquebisbe Guibert de Ravenna com a nou pontifex. A la batalla de lHohenmolsen del 14 d'octubre seguent, Rodolf va ser mort. ^{[86] [87]}

Mentrestant, el pontifex s'havia reunit a Ceprano amb el duc normand Robert Guiscard , l'excomunio de 1075 del qual havia estat retirada, on s'estipula un tractat . Amb aixo, el titol de duc es va retornar a Roberto i la Santa Seu va renunciar definitivament als antics territoris de l' Imperi Roma d'Orient al sud d'Italia, adquirint tanmateix un fort aliat militar. Per tant, els normands es van convertir en vassalls del papat, obligats a pagar un pagament periodic i, sobretot, a garantir l'ajut a l'Esglesia per "mantenir, adquirir i defensar les regals de Sant Pere i les seves possessions [...] per mantenir la el papat roma de manera segura i honorable ". ^{[88] [N 5]}

L'emperador a Italia i el saqueig de Roma [ modifica ]

El 1081, Enric, amb la forca de la victoria sobre Rodolfo l'any anterior, va obrir el conflicte contra Gregori a Italia. Despres va travessar els Alps i el febrer de 1082 va arribar a les portes de Roma on va iniciar negociacions infructuoses. Llavors Enric va intentar fer servir la forca incendiant la basilica del Vatica, pero en fracassar en l'intent va decidir tornar replegar-se a Sabina . ^[89] Amb el nou any, 1083, Enric va tornar a l'atac i va aconseguir travessar les muralles de la ciutat lleonina obligant Gregori VII a refugiar-se al Castell de Sant'Angelo . El rei va romandre a Roma fins a finals de tardor, i despres va tornar a casa amb la seguretat que tenia a les seves mans la capital del cristianisme occidental . En els mesos seguents, Gregori VII va convocar un sinode de bisbes en que Enric no va ser excomunicat explicitament, sino "tots aquells" que havien impedit la participacio dels bisbes propers a la Santa Seu. ^[90]

Sabent-ho, Enric va tornar a entrar a Roma el 21 de marc de 1084. Tota la ciutat estava a les seves mans, excepte Sant'Angelo, on el papa Gregori va continuar resistint. La majoria dels cardenals, pero, havien donat l'esquena al papa i en un concili a Sant Pere , convocat pel 24 de marc per jutjar el papa, Gregori VII va ser excomunicat i destituit. Despres, a Sant Joan del Latera , Guiberto di Ravenna va ser elegit successor, prenent el nom de Climent III . ^[91] El 31 de marc, Climent va coronar Enric IV com a emperador. ^[92]

Despres d'uns mesos de setge i de negociacions infructuoses, Gregori VII va enviar una peticio de rescat a Robert d'Hauteville , duc de la Pulla i Calabria . En saber-ho, l'antipapa Climent III i Enric IV van abandonar Roma. ^{[93] [94]} Arribats a Roma, els normands, despres d'un breu setge, van alliberar el papa Gregori i es van lliurar a la devastacio de la ciutat , fent-se responsables del saqueig i la destruccio pitjors que els del saqueig gotic del 410 i el dels lansquenets de 1527. ^[95] Hugues de Flavigny , relatant aquells fets, va parlar de grans crims, violacions i violencies comeses contra innocents i culpables. ^[96]

La catastrofe que havia colpejat la Ciutat Eterna fou el cop definitiu que destrui definitivament el vincle entre Gregori VII i Roma. ^[93] Als ulls dels romans no representava res mes que l'home que els havia provocat una serie de desgracies. Gregori va entendre que quan les tropes normandes tornessin als seus territoris, els romans complotarien la seva venjanca contra ell. ^{[N 6] [97]} Per tant, va decidir, el juny de 1084, abandonar Roma arran de les tropes d'Altavilla i marxar cap al sud. Roma havia quedat sense vigilancia: era facil per a Climent III, pendent del desenvolupament dels esdeveniments, tornar a prendre possessio de la ciutat. ^{[98] [99]}

Exili a Salern i els darrers anys [ modifica ]

Gregori VII va passar els darrers anys de la seva vida a Salern , una ciutat pertanyent als dominis de Roberto d'Altavilla. Va consagrar la catedral i cap a finals d'any va convocar el seu darrer concili, en el qual va renovar l'excomunio contra Enric IV i Climent III. ^[101]

Mort i enterrament [ modifica ]

El 25 de maig de 1085, Gregori va morir despres d'una malaltia que l'havia afectat a principis d'any. ^{[N 7]} Va ser sebollit amb vestits pontificals en un sarcofag roma del segle  iii . Els romans i diversos dels seus partidaris mes confiats l'havien abandonat i els seus seguidors a Alemanya havien disminuit fins a un nombre reduit. A la seva tomba es va esculpir la frase Dilexi justitiam et odivi iniquitatem propterea morior in exilio ("He estimat la justicia i he odiat la iniquitat: per tant, estic morint a l'exili"), segons la tradicio que ell mateix havia pronunciat en el moment de la mort. ^{[102] [98]}

Impacte de la "reforma gregoriana" [ modifica ]

Malgrat la derrota final de Gregori, l'anomenada " reforma gregoriana " i la lluita de les investidures van augmentar molt el poder del papat, que ja no estava sotmes a l'emperador, conquerint la libertas ecclesiae reivindicada durant un temps. Durant el seu pontificat "el concepte de primacia absoluta del papa de Roma en el context de l'esglesia es va afirmar amb proves sense precedents", tant que l'estructura organitzativa eclesiastica va canviar d'un model horitzontal a un model piramidal amb el pontifex com a "vertex unic i indiscutible ". ^{[103] [104]} A mes, la Santa Seu es va trobar al capdavant dels estats vassalls, deutors d'un impost anual, compost principalment per principats normands del sud d'Italia, de la Marca Hispanica i dels principats situats a l'est a les regions de la costa dalmata , a Hongria i a Polonia . ^[105] Fins i tot el poderos ordre cluniacienc es va reforcar i, al mateix temps, van neixer nous ordres com els camaldolesos , els cartoixans i els cistercencs , tots partidaris de la reforma i del papat. ^[106]

El poder politic i economic d'aquests ordres monastics, en particular el cluniacenc primer i despres el cistercenc , va ser tal que acabara influint directament en les decisions dels princeps. En el seu moment algid, l'esglesia va arribar a dirigir la politica social de l'Occident cristia, de la qual el comencament de les croades n'es un clar exemple. No obstant aixo, tot i respectar la tradicional divisio cristiana entre Cesar i Deu, el poder es compartia entre el papat i les autoritats seculars. D'altra banda, el creixement economic sostingut del qual Occident va ser protagonista no va trigar a fer sortir una classe burgesa que es va anar consolidant com una nova forca dins del sistema tripartit propi de la societat feudal , antigament compost nomes per clergues, nobleses i poble. La crisi del poder imperial, que va durar molt de temps fins a l'aparicio d'emperadors autoritaris com Frederic Barbaroja , va contribuir, segons molts historiadors, al naixement d' estats nacionals i, al nord d'Italia, de municipis medievals . Finalment, tambe es va subratllar com la reforma gregoriana, i mes generalment la reforma del segle  xi , va contribuir al fenomen conegut com a " renaixement del segle  xii ". ^{[107] [108] [109]}

Gregori i la seva "croada" [ modifica ]

A partir de mitjan segle  xi es va formar un pensament gregoria de reconquesta i alliberament cristia de l'Esglesia catolica. Ja el 1074 Gregori VII havia concebut un projecte de croada , articulat com a resposta a l' expansio islamica . De fet, despres de la derrota de les tropes bizantines a la batalla de Mantziciert el 1071 per part dels turcs seljucides , l' Imperi Roma d'Orient havia perdut una gran part de Siria , deixant una porta oberta al poble musulma cap a Anatolia . ^{[110] [111]}

Davant d'aquesta situacio, Gregori va veure aquest progres dels turcs en detriment del cristianisme oriental "el signe de l'accio del diable" decidit a destruir el cristianisme, devastant-lo des de dins amb l'heretgia i la corrupcio dels eclesiastics. ^[112] Aquesta demonitzacio dels " sarrains " per part dels eclesiastics cristians va ser el fruit d'una construccio retorica adversa a l' Islam que va existir des dels seus inicis i de la qual Isidor de Sevilla i l' Apocalipsi de Pseudo-Metodi son considerats els precursors. ^[113]

En reaccio a aquests fets, el papa Gregori va arribar a considerar la possibilitat de dirigir personalment un exercit a Jerusalem per ajudar els cristians d'Orient. En aquesta perspectiva, va escriure, el 12 de febrer de 1074, a diversos princeps perque es posessin "al servei de Sant Pere" oferint-li l'assistencia militar que li devien i que li havien promes. L'1 de marc seguent va tornar a aquest projecte amb una carta dirigida a "tots aquells que vulguin defensar la fe cristiana". El 7 de desembre del mateix any, Gregori va reafirmar les seves intencions en una carta a Enric IV, en que recordava el patiment dels cristians informant a l'emperador que estava disposat a anar personalment al Sant Sepulcre de Jerusalem al capdavant d'un exercit de 50.000 homes. ^[111] Una setmana mes tard, es va tornar a dirigir a tots els seus fidels perque els exhortessin a ajudar els cristians d'Orient a combatre els infidels. Finalment, en una carta datada el 22 de gener de 1075, Gregori va expressar el seu profund desanim a Hug de Cluny , lamentant totes les "desgracies" que aclaparaven l'Esglesia: el cisma grec a l'Est , l'heretgia i la simonia a Occident, el Turc al Proxim Orient i, finalment, la inercia dels princeps europeus davant de tot aixo. ^[114]

Aquest projecte de "croada" mai es va dur a terme en vida de Gregori VII; de fet, les idees de la guerra santa encara no havien convencut els cristians occidentals per unanimitat, pero despres van ser represes pel papa Urba II que, amb motiu del Concili de Clermont el 1095, va donar un impuls al que es coneixera com la Primera Croada . ^[115]

Relacions amb els regnes cristians [ modifica ]

Tot i que a mitjans del segle  ix l'horitzo geografic del papat s'havia expandit fins a molt mes enlla de Roma, el pontificat de Gregori VII tambe es recordat per les relacions intenses i complexes que es van emprendre amb els governants d'Europa; la seva correspondencia va arribar a Polonia , Bohemia i Russia . Va escriure amistosament al rei musulma de Mauritania i va intentar sense exit portar l' esglesia armenia a la comunio amb Roma. Gregori VII, pero, no va viatjar molt durant el seu pontificat, preferint confiar en llegats papals de la seva confianca, com Hug de Cluny , Hug de Die i Amato d'Oleron, a qui va conferir poders molt amplis en les seves missions. ^[99]

Gregori estava particularment interessat en les esglesies ortodoxes orientals . El cisma entre Roma i l'Esglesia bizantina va suposar un fort cop per a ell i va treballar durant molt de temps per restablir les relacions fraternals anteriors mantenint el contacte amb l'emperador Miquel VII . Quan les noticies de l'atac arab als cristians orientals van arribar a Roma i va augmentar la vergonya politica de l'emperador bizanti, Gregori va concebre el projecte d'una gran expedicio militar i va instar els fidels a participar en la reconquesta de la basilica del Sant Sepulcre . ^[99]

En les relacions amb altres estats europeus, la intervencio de Gregori va ser molt mes moderada que la seva politica envers els princeps alemanys. El xoc amb el Sacre Imperi Romanogermanic , d'una banda, li va deixar poca energia per afrontar enfrontaments similars simultaniament i, per l'altra, tenia caracteristiques particulars, inclosa la pretensio imperial d'elegir i destituir papes. Fins i tot Felip I de Franca , amb la seva practica de la simonia i la violencia de les seves accions contra l'Esglesia, va provocar una amenaca de mesures punitives: l'excomunio, la deposicio i la prohibicio van apareixer imminents el 1074. No obstant aixo, Gregori va evitar traduir les amenaces en accions, encara que l'actitud del rei no va mostrar cap canvi. ^{[99] [116]}

A Anglaterra, Guillem el Conqueridor tambe es va beneficiar d'aquest estat de coses. Es va sentir tan segur que va interferir autocraticament en el funcionament de l'Esglesia, prohibint als bisbes viatjar a Roma, nomenant bisbes i abats, i quedant impertorbable quan el papa li va donar conferencies sobre les seves opinions sobre les relacions estat-esglesia; o quan li va prohibir el comerc o li va ordenar que es reconegues com a vassall de la Seu Apostolica. Gregori no tenia cap poder per obligar el rei angles a canviar les seves politiques eclesiastiques, de manera que va optar per ignorar allo que no podia aprovar i fins i tot va trobar oportu tranquil·litzar-lo del seu afecte patern. ^{[99] [117]}

Consistoris per a la creacio de nous cardenals [ modifica ]

Durant el seu pontificat, el papa Gregori VII va crear 31 cardenals al llarg de nou consistoris diferents. ^[118]

Notes [ modifica ]

Referencies [ modifica ]

Bibliografia [ modifica ]

• Mario Ascheri . Introduzione storica al diritto medievale . Torino: Giappichelli, 2007. ISBN 978-8834877234 .  
• Claudio Azzara . Il papato nel Medioevo . Bologna: Il mulino, 2006. ISBN 88-15-11367-3 .  
• Michel Balard ; Jean-Philippe Genet ; Michel Rouche . Le Moyen-Age en Occident (en frances), 2003. ISBN 2011455405 .  
• Alessandro Barbero ; Chiara Frugoni . Dizionario del medioevo . Laterza, 2001. ISBN 9788842063742 .  
• Ute-Renate Blumenthal . La lotta per le investiture . Napoli: Liguori, 1990. ISBN 88-207-1775-1 .  
• Glauco Maria Cantarella . Il sole i la luna : la rivoluzione di Gregorio VII . Roma: GLF editori Laterza, 2005. ISBN 88-420-7604-X .  
• Glauco Maria Cantarella . Gregorio VII . Roma: Salerni editrice, 2018. ISBN 978-88-6973-306-2 .  
• Franco Cardini ; Marina Montesano . Storia medievale . Firenze: Le Monnier Universita, 2006. ISBN 88-00-20474-0 .  
• Jean Chelin . Histoire religieuse de l'Occident medieval (en frances). Fayard, 1991. ISBN 9782010178177 .  
• Yves Congar . L'eglise de saint augustin a l'epoque moderne (en frances). Parigi: Les Editions du Cerf, 1997. ISBN 978-2-204-05470-6 .  
• Nicolangelo D'Acunto . La lotta per le investiture . Carocci, 2020. ISBN 978-88-290-0070-8 .  
• Eamon Duffy . La grande storia dei papi : santi, peccatori, vicari di Cristo . Milano: Mondadori, 2001. ISBN 88-04-49052-7 .  
• Paul Fargues . Histoire du Christianisme (en frances). Fischbacher, 1934.  
• Karl August Fink . Chiesa i papato nel Medioevo . Bologna: Il mulino, 1987. ISBN 88-15-01481-0 .  
• Augustin Fliche . La Reforme gregorienne et la Reconquete chretienne (1057-1123) (en frances). Bloud & Gay, 1950.  
• Jean Flori . Guerre sainte, jihad, croisade (en frances). Parigi: Editions du seuil, 2002. ISBN 9782020516327 .  
• Paolo Golinelli . Breve storia dell'Europa medievale: uomini, istituzioni, civilta . Patron, 2004. ISBN 978-88-555-2749-1 .  
• Paolo Golinelli . L'ancella di san Pietro. Matilde di Canossa i la Chiesa . Milano: Jaca Book, 2015. ISBN 978-88-16-41308-5 .  
• Jean-Marie Mayeur ; Luce Pietri ; Andre Vauchez ; Marc Venard ; Charles Pietri . Apogee de la papaute (en frances). tomo 5. Mame, 1995. ISBN 978-2718905730 .  
• Pierre Milza . Histoire de l'Italie (en frances). Fayard, 2005. ISBN 2213623910 .  
• Massimo Montanari . Storia medievale . Laterza, 2006. ISBN 978-88-420-6540-1 .  
• Francis Rapp . Le Saint Empire romain germanique. D'Otton le Grand a Charles Quint (en frances). Tallandier, 2000. ISBN 978-2235022705 .  
• Claudio Rendina . I papi. Storia i segreti . Newton Compton, 1983. ISBN 8879836943 .  
• Joseph Rovan . Histoire de l'Allemagne (en frances). Seuil, 1994. ISBN 978-2020182966 .  
• Luigi Salvatorelli . L'Italia dei comuni , 1940. ISBN no .  
• Christoph Stiegemann ; Matthias Wemhoff . Canossa 1077 - Erschutterung der Welt (en alemany). Hirmer, 2006. ISBN 978-3777428659 .  
• John Tolan . Les Sarrasins: L'islam dans l'imagination europeenne au Moyen Age (en frances). Parigi: Flammarion, 2003. ISBN 2-08-080165-1 .  
• Antonio Trama . Storia di S. Gregorio VII. scritta su documenti anche inediti . Tipografia Vaticana, 1887. ISBN no .  
• Jacques Verger . Il rinascimento del XII secolo . Jaca Book, 1997. ISBN 88-16-43307-8 .  
• Peter Wilson . Il Sacro romano impero : storia di un millennio europeo , 2018. ISBN 978-88-428-2404-6 .  

Enllacos externs [ modifica ]

A Wikimedia Commons hi ha contingut multimedia relatiu a: Gregori VII

• ≪ Chapitre deuxieme : Premiere phase de la lutte du sacerdoce et de l'Empire, la Querelle des Investitures ≫ (en frances). L'Empire germanique et l'Eglise .
• Oestereich , Thomas. ≪Pope St. Gregory VII≫. A: The Catholic Encyclopedia (en angles). vol. 6. Nova Nova York: Robert Appleton Company, 1909.